家在龙海大埔圩，乡情乡恋时常起；重访浓浓意，儿时朋友已古稀！

林文安撰文

公孙奴配图

右一：本文作者林文安

清嘉庆年间（1800年），林姓族群得天之眷顾，不断繁衍壮大。适时，由白水营西南角的屿头林姓族长拿头，召集周边十八社半的林氏族亲头家商议：为林姓族亲解决生活、生产、经商等诸多问题；为走农业、手工、商业并举的“现代化”发展道路；为避免本姓族亲因外出赶墟之不便，和与外姓在交易中容易产生口角纠纷；还有，为解决本姓族亲外出交易要靠步行到远处邻村去赶集费时费力。由此，各村头家研究后，达成自建集居住、经商墟场之决断。

屿头林氏先贤，发挥聪明才智，选中南溪中上游的一个拐弯处，溪流冲击，沙土长年形成积累，年复成埔。溪埔的面积不小，埔面长满干枯的水草，但地表层下因经受水流冲击，累积坚硬，故称“大埔”。大埔，三面环西溪，背靠玳瑁山，乃风水宝地也。大埔的腹地是良田平原，千米外的后方是玳瑁山脉，深山老林触手可及；那郁郁葱葱的森林和白白花花的花岗岩资源，是大自然的馈赠。

大埔墟的门脚口的这条溪，被谓“南溪”。是漳州平原的三条母亲河之一，因在南部而得名。南溪的溪水是淡水，是从漳浦、平和的高山群聚集，源源不断径直而来，经南溪注入厦门湾海域。溪流淡水由西向东；遇潮汐时，海水可倒灌由东向西，至大埔北面的南溪；清泉海水，咸淡兼得；得天独厚之宝地也。退潮时顺清流泛舟，可轻松直奔厦门港、泉州港；涨潮时可以随“涨”而涨、顺路返航回大埔，是个天然的可利用潮汐能量的宝贵商港。

嘉庆初年，由屿头林姓四大帮头头家拿头，携各帮族亲共同投资兴建“大埔墟”。现在的白水营大埔墟，因距离漳浦县东泗、官浔近，旧时辖区当归漳浦县，参考漳浦县城建设格局，二横二直四条街，合围起来建成成长方形二三层的楼房店屋，起屋八十一间店面，由投资者拥有，然后招各房头族亲来定居经商，此为大埔墟的雏形。大埔墟于嘉庆十年（公元1805年）建妈祖庙，于嘉庆十六年（公元1811年）建墟，先建妈祖庙再建墟，乃求得平安再创业之意。

大埔墟的建筑形成“自”字形，“目”上面的一撇是天主教堂；“口”长方形外圈是楼房店厝围拢；“=”在长方形中的两横是“中马寮”（用于给赶墟人遮风挡雨的寮）。在长方形楼房的四角处，留有四个大石门框的通道门，四个石框的大模板门一关，里面无法出入，出于安全和管理相当方便。大埔墟的兴建，屿头林氏先贤也做了合理的设计和详尽的规和思想高尚。林生果在道光朝代，重修妈祖庙时，仍是妈祖庙管委会的会长，在庙边有石碑为证。

由南溪上游的官浔等地，水路运输稻谷粮食到厦门泉州一带销售，大埔墟刚好处于中间节点，所以，起初几乎家家户户都投资稻谷脱粒，手工加工装备，一时也风生水起；但当时的科学落后，没有机械设备，靠人工脱粒，土笼过筛，手动风柜吹壳，效率十分低下。到了1932年，白水营六丰米厂开工建设，用上了蒸汽机，机械动力取代人力，把人们从繁重的体力劳动中解放出来，大大提供了效益。

聪明的大埔墟人受到了启发，就联合厦门和其他地方有识之士，共同集资投资兴建三个码头，投建三家蒸汽机米厂，后来又建了一家电铰米厂，分别是：裕农，合隆，大年，惠民等四家。又以集资方式建造两艘海船，可行驶到厦门的大木船，还有几艘中小船，中小船用来从码头驳运谷米转运到大船上。在四家机械化碾米厂的带动下，技术工人，搬运工需求量大；住宿业，餐饮业，日用品商业贸易蓬勃发展；大埔墟的人口激增。

商业气氛浓厚可见一斑，墟日、赶墟日旺。每逢农历一、三、六、八为墟日；白水营的墟日为农历二、五、七、十；把白水营墟与大埔墟的墟日时间上错开来，相互相应，以实现在这一带日日有墟，天天有商。方便了周边各姓民众，也惠及海澄、漳浦部分乡亲。为当时一方的经济流通做出了贡献。到上世纪三十年代，大埔墟的行政管辖属漳浦县官浔区松庄乡，一时成了乡政府所在地，是政治、商业、工业、文化重镇，大埔墟的基本建设也日臻完善。

整个墟的二层、三层楼房建设围成封闭的长方形，在东西南北留有四个大门，号称四城门，有专人管理，负责晚上关门，早上开门，和在紧急情况下的门户管理工作。夜间有专人巡逻，防止外面小偷进来盗窃和保证内部治安。并在南溪边的高地上，建有四层楼高的“炮楼”，有请乡丁专人值班，居高临下，瞭望五里外的异常动静，且设有烽火报警台，在炮楼的外墙留有多孔射击孔，用以攻击外来敌人。

墟内二层楼建筑的阳台是连在一起的，遇到紧急情况可以互相支援，在阳台上还备有竹筒，内装灰粉的“手榴弹”，从二楼阳台就可攻击敌人。所以一般小股土匪或装备相对较差的都不敢来侵犯大埔墟，据说自大埔墟开埠以来，很少有遇到土匪来犯事。由于大埔墟的安全有保障，商业氛围好，来大埔墟经商的人士越来越多，诊所、药店、布店、裁缝，旅店，餐饮，理发，修理；和日用百货，在生意兴隆。

民间芗剧、歌仔戏，在大埔墟专门设舞台，经常有一个月的连续演出，本墟和周边村民大都会赶来看戏，米厂、米商和一些大商号，一般会出资补助；戏台有时会搬到妈祖庙的前面演出，意在演戏给妈祖看。也有某些节日，某些商号的庆典活动，也会以社戏的形式馈赠墟民。当时，还请有两个戏团长期驻大埔墟演出，成了大埔墟的“御用”戏团，名称分别是：金章戏团和正吉戏团。还曾经有两个剧团为了斗戏，开起了真正的“对台戏”：一东一西或一南一北，两边搭戏台，各团各演各的。评判规则也很简单，看观众的头往那方向瞪，最后以正面人头数来定夺输赢。

农历七月十七，是大埔墟的“普度”大日子，由于墟中有三个马寮，均可方便搭起舞台，就再请一个戏团，三个戏团在三个中马寮同时演出，外加在米厂外围空地上，也搭起一个新的舞台，请“北管”戏团来演出，这个北管戏团，就是京剧。大埔墟成了文化艺术交融的节点，也带动了本墟子弟学做戏，唱南腔杂碎的同时也有北调加入。之后，大埔墟的文艺爱好者也自己组团，与请来的外村剧团比赛。早期，大埔墟的村民井仔、茶仔夫妻因热爱表演，就牵头组团，自己也作为演员参与表演，并且自任团长、副团长，组织本墟的乐器能手，指挥、二胡、锣鼓、月琴、击达…等等一应俱全，完整我一个乐队。

父亲拉二胡、女儿上台演出的情景常见，在周边村庄，乃至海澄、漳浦南部一带，大埔墟的文化生活最为丰富。“去大埔看戏”，也成了附近乡里的口头禅。也有父亲跟儿子讲，今天好好干农活，晚上带你“去大埔看戏”，也许有机会认识一个“小旦”，娶回来给你当你的媳妇，父亲用这样的办法来激励儿子干农活的激情，一时也很好用。上世纪30年代，大埔墟的大米加工，大米贸易非常红火。

一时左右着厦门的米市行情，大米一天一价，随行上市。厦门日报专门开出一个中缝信息，报道大米行情：“今天大埔占仔米价”。犹如现在的“纽约指数”、“法兰克福指数”。的确，大埔墟的粮食业价格行情，左右着厦门、泉州地区的行情。由此可见，当年的厦漳泉地区，“大埔米市指数”对粮食行情的影响力极大。大埔墟除了商业发达，对周边的经济做出贡献，带动周边地区的社会文化发展之外，同时也是革命老区，革命根据地。

大埔墟人参加“红三团”的有记上名字的就有：林建原、林知九、王加隆、蔡寿唐、林兰芳、王亚爽、林金章、林坑泉、林克菜、苏长江等。后来，由于红三团团长王占春战死，这些人陆续回乡，或继续参加地下革命活动，或以劳动谋生。但革命热情始终不减。在1930年秋天，大埔墟地下党党员林深渊（又名林福田），被国民党海澄侦探队长抓捕到，带领侦探队10多人，押送林深渊回大埔墟，在大埔墟通往邻村下屿社的堤岸“崩口路段”被枪决，并推入南溪，时值退潮时候，他的尸体顺着南溪清水，流向厦门，汇入东海。

林深渊是年仅22岁的集美中学学生，他在学校接受马列主义教育，一心想为人民的解放事业奋斗，却把芳华沉入了南溪。英雄的南溪两岸人民，永远记住您，永远与您同在。解放前夕，厦门共产党地下组织的海澄支队，准备接管海澄、白水一带的地下组织，意在与红三团和游击队员接上关系，一行20多人，在队长陈威廉和指导员吕建和的带领下，从厦门坐船，来到大埔墟潜伏。在大埔墟地下组织林明庆等人的接应和掩护下，积极做战斗准备。

于9月21日攻入白水营，白水营得到解放，在解放白水的战斗中，大埔墟是“革命中转站”。白水营解放后，陈威廉和指导员吕建和又带领地下党组织，与大埔墟的共产党员和游击队员一起回到大埔墟，队伍从大埔墟过度到三帝厝渡口，手持铁锤镰刀的红旗，直奔国民党海澄县政府所在地接管海澄县政府。后把政权移交给海澄县新人民政府。之后，大队人马原路回师，从海澄到三帝厝，过度到大埔墟，由大埔墟坐船到白水营，再坐船回厦门。

陈威廉队长被分配在厦门日报社工作，指导员吕建和分配在广州市委工作。陈威廉队长和指导员吕建和在大埔墟前后住了40多天，大埔墟在解放战争中作为商业和交通重镇，也为革命事业作出了很大贡献。1949年，大埔墟解放了，但属比较僻壤地方，国民党残余势力，山里匪徒不时出来骚扰。大埔墟因为有革命火种在，警惕性高，对反动势力嫉恶如仇。

1950年，国民党匪徒苏万财（东泗太江村人），在枪杀海澄第一区委书记马玉俊后，跑路躲到大埔墟的大厝自然村的阁楼中，墟民及时报告白水区委，松庄区委，共产党马上派武装到大埔墟，把苏万财捉拿到手，并把他在带到大埔墟南溪边执行枪决。1957年，政府为解决水利建设和淡水道利用问题，在行政区划分上做了调整，由浮宫镇开始，兼并原隶属漳浦县的西山、董浦、山边、大埔、下厝、田寮、郊尾、庄林、刺屿、山美、井园归并为海澄县管辖。后来撤海澄县和龙溪县，新成立龙海县。后来名称改为龙海市、龙海区。大埔墟的人民享受改革开放的红利，民风淳朴不变，大埔墟的建筑犹存。欢迎四方朋友来访。