皇 帝 的 称 呼

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皇 帝 的 称 呼

作者|廖刚

前段时间刚读了袁刚的《隋炀帝传》，虽然作者力求客观公正，“拨开了笼罩在炀帝身上的重重迷雾，栩栩如生地再现了炀帝极富传奇色彩的人生”，“虽是亡国之君，却是有为之主”、“是很有才能和气魄的政治家和军事家”，可还是用了“隋炀帝传”而不是“隋帝杨广传”或“隋明帝传”。

也许是史书和各种文学作品的传播使得“隋炀帝”太有名了吧。但不知这样的称呼是否有失公允？其实中国历史有很多皇帝人们耳熟能详，如汉高祖刘邦，汉武帝刘彻，唐太宗李世民，康熙皇帝、乾隆皇帝等等，因史书的记载或文学作品、电视剧的传播，为人们熟知并津津乐道。

这些称呼大都有一个特点：或高贵尊崇，或威武霸气，总能让人联想到皇帝的尊贵与威严，心生敬畏（隋炀帝杨广则是非常典型的例外）。我们都知道，在中国历史上，为了避讳，皇帝是不能直呼其名的，都另有一个称呼。那么这些称呼是怎么来的呢？

中国历史上皇帝有三种称呼：庙号、谥号、年号。

庙号，中国古代皇帝驾崩以后，为了祭祀要把皇帝的牌位放到宗庙里，在宗庙要给他取一个名字，这个名字就叫庙号。庙号一般都是什么祖、什么宗。一般来讲，建功曰祖，建德曰宗。庙号由新皇帝当朝宰相、大臣共同商议决定。汉朝时对于追加庙号非常严格、慎重，按照“祖有功而宗有德”的标准评议追加，不是所有皇帝都有庙号。庙号常用“祖”或“宗”，开国皇帝一般称为“太祖”、“高祖”，如汉太祖、唐高祖、明太祖；继嗣的一般称为“宗”，如唐太宗、唐玄宗、宋太宗。到了隋唐以后就不是那么严了，皇帝一般都有庙号。

谥号，是在皇帝死了以后，为了避免直称其名讳，而以庙号或谥号代称之。谥号和庙号不同，不是所有皇帝都有庙号，但几乎每一个皇帝都有谥号。为了概括皇帝一生的功绩与德行，要对皇帝的一生行为做个总结，这个总结的结果就是谥号。西汉刘邦称汉太祖高皇帝，太祖是庙号，高是谥号，后人习惯称汉高祖；另外，为强调以孝治天下，汉朝继嗣皇帝谥号都有“孝”字。如汉武帝，这个“武”字就是谥号，（他大大拓展了大汉王朝的疆土，所以称武帝）。加上孝字，汉武帝全称是“世宗孝武皇帝”，世宗是他的庙号，孝武是他的谥号。

唐朝之前的皇帝一般都称谥号，如隋文帝。到唐朝以后，谥号越来越长，如唐玄宗李隆基，死后被谥为“至道大圣大明孝皇帝”，到了宋以后就更长了，明成祖朱棣，谥号“启天弘道高明肇运圣武神功纯仁至孝文皇帝”，够长吧，背都背不下来，更别说称呼了。由此一般就称呼皇帝的庙号，如唐太宗、唐玄宗，宋太祖、明成祖等等。到明清时又发生一个变化，开始用年号。

从汉武帝的时候开始，留下一个传统，就是每一个皇帝在登基的时候，他要改元，建一个年号。中国第一个年号是汉武帝建的，叫建元（有的皇帝有多个年号）。到了明朝中后期，基本上是一个皇帝一个年号，登基之后他的年号就不改了。所以在明清之后称呼皇帝经常用年号来称呼。如康熙皇帝，乾隆皇帝，康熙元年，康熙年间。

再来说说隋炀帝，其谥号“炀”是怎么来的呢？隋炀帝即位后，“慕秦皇汉武之功”，修长城、凿运河，大兴工役要创不世之业。主观上是想干好事干大事，利国利民，成圣王之业。但不顾人民死活的急功近利、好大喜功却形成了空前的暴政，也导致了隋的灭亡。

公元618年隋灭，五月李渊即皇帝位，九月唐朝君臣追谥已故隋太上皇杨广为“炀帝”，谥号“炀”是一个极坏的评价。按《谥法》：“好内远仪曰炀；去礼远众曰炀；逆天虐民曰炀”。可见，炀的含义是即昏又暴。其实在杨广死后，留守东都的隋大臣们拥立其孙子杨侗继皇位，改元黄泰，并给先帝杨广立谥，曰“明帝”，庙号世祖。几个月后，唐朝君臣又追谥杨广为“炀帝”。

也许因杨广的残暴，也许为了宣示推翻隋的合理性，也许兼而有之吧，总之是追谥为“炀帝”。这与之前东都黄泰帝所谥“明”有天壤之别。明帝的谥号没有流传下来，炀的恶名却遗臭万年！

廖刚2021.09.27.中秋之夜*贵阳