左传占卜卦例-南蒯筮叛

一、 背景：

南蒯叛乱事件的前因后果

南蒯（kuǎi）是鲁国后期权贵季孙氏的家臣，帮忙掌管季孙氏的根据地费城。南蒯的父亲南遗，是季武子（季宿）深为信任的家臣，是季孙氏费邑之宰，不但颇为能干，还能经常为季孙宿出谋划策，为季孙氏一家立下过汗马功劳。

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公元前535年，鲁国大夫季悼子去世后,季孙意如（季平子）继承了季氏的家业。主掌了鲁国政权，却对南蒯不理不睬，这让南蒯倍感冷落，南蒯忿忿不平，就想赶走季孙如意，改投鲁国公子憖（yìn）的名下。

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南蒯劝说公子憖取季孙氏而代之，公子憖同意与南蒯联合，答应事成之后将费地赐予南蒯；南蒯又找到了叔孙家族的叔仲穆子，由于利益关系，叔仲穆子也答应与南蒯联手，共同来对付季孙如意。至此，一个由季孙氏家臣、鲁国公子和叔孙氏人士所组成的倒戈季氏的铁三角已经形成。

公元前530年秋，鲁庄公12年，为扳倒季孙氏，公子憖和鲁昭公一同访问晋国，准备借助霸主的力量来赶走季孙氏。

谁知，南蒯仗着先父南遗给季孙氏管家有功，打算密谋发动一场谋害驱逐主人季孙意如的叛乱已是箭在弦上。为此，南蒯占了一卦，以为是大吉大利之卦。于是，占据费邑的南蒯发起反叛，就带着费邑投靠了齐国。

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出访晋国的公子憖一听南蒯叛乱，马上回国，当他走到曲阜郊区时，得知南蒯确实占据了费邑反叛，就头也不回地逃往齐国去了。

对于季孙意如来说，费邑是自己的宗庙之地，不容丢失。公元前529年春，鲁国派出大夫叔弓率军前往平叛。他们不但没有攻下城池,反而被费邑的人打败了。季孙意如十分恼怒,下令只要见到费邑的人,就抓起来当作俘虏。鲁大夫冶区夫劝谏季孙意如不要这样做，应采取攻心战，看到费人，天冷则给他们衣服，饥饿则给他们食物，当他们的好主子，供给他们缺少的东西，那么费人归附您就会像是回家一样，南蒯自然就会灭亡。如果虐待民众，费人就会亲近南蒯。季孙意如听从了冶区夫的建议,不久费邑的人便背叛了南氏。

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公元前528年，鲁昭公十四年春，南蒯因不得人心而失败，南蒯被迫只身逃亡去了齐国。后来齐国自感理亏，把费邑归还给了鲁国。

齐国贵族非常鄙视南蒯，南蒯在齐国也不受优待。有一次南蒯陪齐景公喝酒,齐景公跟他开玩笑说:“你这个叛徒!” 南蒯顿时失色，嘴里却强辩道： “我是想加强公室的力量。”齐大夫却韩皙反驳说道:“作为大夫的家臣，还想着加强公室的力量，罪莫大于此！”

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二、对《左传》记载南蒯筮卦的分析

原文：《左传，昭公12年》原文：

南蒯枚筮之，遇《坤》之《比》，曰：「黄裳元吉。」以为大吉也。

示子服惠伯，曰：「即欲有事，何如？」

惠伯曰：吾尝学此矣，忠信之事则可，不然，必败。

外彊內温，忠也；和以率贞，信也。故曰『黄裳元吉』。

黄，中之色也；裳，下之飾也；元，善之長也。

中不忠，不得其色；下不共，不得其饰；事不善，不得其极。

外內倡和为忠，率事以信为共，供养三德为善，非此三者弗当。

且夫《易》，不可以占险，將何事也？且可飾乎？

中美能黄，上美为元，下美则裳，参成可筮，犹有闕也，虽吉，未也。

卦例释义：

南蒯反叛前筮得《坤》卦，六五爻动，变为《比》卦。《坤》卦六五爻辞：“黄裳元吉。”南蒯认为这是大吉之卦。南蒯把此卦拿给鲁国知名的外交家子服惠伯看，并且说:“我现在要做的一件事，你看怎么样？”

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“枚筮”意思是不讲明所占问的事情（可能叛乱之事，须保密，不让筮官知道，只说有事）而直接占筮得卦。

子服惠伯说:“我曾经学习过《易》。如果是做忠信之事，那么结果就能像卦辞说的一样，否则的话一定会失败。”惠伯强调，《周易》不可用来问险恶之事。

子服惠伯解释道：“《比》卦的外卦为《坎》，主刚强；内卦为《坤》，主柔顺；外强而内柔，这就是忠。坎为水，坤为土，水土相合为和，而以和顺来实践卦辞就是信。所以说:‘黄裳元吉’。黄,是内衣的颜色；裳，是衣服下面的部分；元，是善之长。内心如果不忠诚，就与颜色不协调；身处下位而不恭敬，就不符合裳这一条，所做的事情不善，就不得作为标准。内心和外表和谐一致就是忠，作事讲求信义就是信。遵守忠、信、善这三种德行就能成功，离开了这三种德行，则当不起这样的卦辞。而且《易》不可占卜危险的事，你究竟要做什么事情呢？你有没有做到恭敬呢？中美为黄，上美为元，下美为裳，这三样如果都已具备，做事的结果才能与卦辞相符合。如果缺少其中的一样，占卜的结果虽然是吉利的，也还是不能够令人相信。”

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子服惠伯把“黄裳元吉”四个字解释得淋漓尽致。南蒯没有直接讲明所占的事情，子服惠伯没有直接以爻辞断吉凶，只从道理上来分析“黄裳元吉”。强调两点：一是吉是有条件的，就是如果不符合“黄裳元”三德，就不为吉。二是《易》不可占险。坏事是不可以拿来占卜的。

三、 补充释义：

《坤》寓意厚德，《比》寓意亲近。《坤》卦六五爻爻辞：“黄裳元吉。”非常吉利。而《比》卦九五爻的爻辞则为“显比。王用三驱，失前禽；邑人不诫，吉。”解释为：普遍的和洽。君王采用三面包围的方法狩猎，网开一面，有意放走逃奔的野兽。老百姓对君王狩猎毫不惊惧。筮遇此爻吉利。《象》曰：“显比”之吉，位正中也，舍逆取顺，失前禽也;邑人不诫，上使中也。

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从卦象上看，《比》卦九五属于阳爻居于刚位，且属于君主之位，表明君主能持中守正，亲比普天下的民众，以仁义之 心治理天下。下面的初一、二、三、四爻已经自愿归附，属于九五的“邑人”。《象》强调“ 舍逆取顺”， 要舍弃叛离我的人，而容纳顺从我的人，抛弃逆天行事的举动而顺其自然，这体现了顺其自然的心态和做法。

四、 结语：

南蒯筮得《坤》之《比》卦，本为吉卦，其前提是正义的举动占为吉，而对于南蒯的反叛行为属于不义之举，爻辞虽吉，其背后的蕴含的道理显示为凶。“多行不义必自毙”这才是正理。因此，《周易》并不是死板的教条，而是强调灵活变通，学以致用。

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