白话通鉴:战国争雄之·三国分晋(1)

威烈王二十三年(公元前403年)，周威烈王姬午正式分封晋国大夫赵籍、魏斯、韩虔为诸侯国君。

臣司马光说:“我明白天子的重要职责是维护礼教，而礼教中最重要的是区分地位，区分地位中最重要的是匡正名分。什么是礼教呢？礼教就是法纪。什么是地位呢？地位就是君臣之分。什么是名分？就是大夫、卿、侯、公等官爵。”

天地之大，无数子民，都要受制于天子，就是智慧绝伦、才能超群之人，也要在天子足下为他奔走服务，因此天子统治三公，三公统率诸侯国君，诸侯国君节制卿、大夫官员，卿、大夫官员又统率黎民百姓。权贵统治贱民，贱民服从权贵。上级指挥下级，就象人的大脑控制支配四肢行动，树木的干与根支配枝和叶；下级服从上级，就像人的四肢遮护心腹，树木的枝和叶维护根和干。这样，才能上下级相互保护，才能让国家得到安定。所以，天子的职责应该是维护礼制。

周文王演《易经》，以乾、坤为首。孔子说:“天尊贵，地卑微，阴阳于是确定，由低到高排列有序，贵贱也就各得其位。”这就是说，天子和臣子间的关系就象天和地一样不能相提并论。《春秋》一书贬低诸侯，尊崇王室，周文王的权力十分薄弱，在书中的排列顺序仍在诸侯国君之上，可见孔子对于君臣之间的关系是非常关注的。要不是商纣、夏桀那样的昏君，他们的对手还是商汤、周武王这样大仁大义的君主，让百姓归心、上天赐命的话，君臣间的名分只能是做臣子的恪守臣节，矢死不渝。因此如果商朝立贤明的微子为国君来代替纣王，成汤创建的商朝就可以永配上天；如果吴国以仁德的季札做国君，开国之君太伯也可以永享祭祀。但季札、微子他们两人宁愿国家灭亡也不愿意做君王，都是因为礼教的大节绝不可因此而破坏。所以礼教中最重要的就是地位高低的分别(待续未完)。