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武则天是中国历史上独一无二的女皇帝。

从垂帘听政到登基称帝，她历经千辛万苦改唐为周。

然而，在武周统治的末期，她却放弃了帝号、国号，选择把天下的姓氏还给李姓。

自己则回归大唐皇后的身份，与唐高宗合葬乾陵。

天下基业从此重归李氏。

这是李唐历史上重要的节点之一。

则天大圣皇后哀册文

究其原因，女皇与武氏家族的关系以及对历史传统的接受等，都最终促使女皇迎回李显、还位李氏。

千秋梦将尽，立嗣迫在眉睫

所谓一入宫门深似海。

后宫深深地锁着无边的寂寞。

有些妃子固然赢得了三千宠爱在一身的前程。

但更多的人，是寂寥一生，再不得自由。

武则天初进宫的时候才十四岁。

她的母亲如何舍得？

武则天见状，便回眸朝她泪眼婆娑地母亲从容笑道：“见天子庸知非福，何儿女悲乎？”

能说出这等豪言，足可见这名少女不一般的心性。

在武则天看来，进宫不是一件坏事，不需要悲伤。

的确，她走出了一条和所有后宫女性都不一样的道路。

在赢得唐高宗的三千宠爱后，武则天并不仅仅满足于中宫之位。

她野心勃勃，与唐高宗共同临朝执政。

据《资治通鉴》记载，武则天的权力滔天。

提拔贬谪官员、还是生杀之事，都要靠她决断。

皇后与高宗共尊，时人将这帝后共治的政治奇观称为“二圣临朝”。

武则天越来越有威望，她心中的目标也越来越明确。

那就是，她要给天下冠上她自己的姓氏。

而后，武则天与丈夫唐高宗周旋，接着自封天后。

待高宗驾崩后，她图谋夺权，废黜儿皇，立威于朝廷。

武则天时期明堂复原图

武则天派人修筑的明堂，充分展现出她强毅的手腕与力量。

那明堂的宝顶之上，立着高达一丈的黄金凤凰，昂首振翼，压得下面九条巨龙全部黯然失色。

这也正是，武则天作为女性，突破封建父系制限制的生动缩影。

然而，武则天君临天下时，已经六十七岁了。

在奉行家天下的古代，皇位继承人就是国本大事。

武则天年近古稀，不得不要考虑立嗣。

与历代的皇帝不同，她不是在儿子之间犹豫，而是在侄子与儿子之间犹豫。

武周的皇位继承人问题成为武则天晚年关心的核心问题。

儿子归根到底是李唐的血脉。

传位给儿子，就等同于恢复了李唐王朝。

那么，武则天费尽一生建立起来的武周王朝岂不就一世而亡了吗？

可是传位给侄子，她又有许多别的顾虑。

武氏家族不合，子侄不堪重任

武则天无法下定决心立侄为嗣的重要原因在于：

她与武氏族人的关系并不总是十分和睦。

武承嗣、武三思等武氏后裔也缺乏作为皇储的才学、品行和威信。

事实上，在武则天入宫之前，她与母亲杨夫人在家中的日子并不好过。

杨夫人是武家的续弦。

在武则天父亲去世后，她们母女俩常受到原配儿子的刁难。

而武则天入宫后，并不得唐太宗青睐，只是五品的才人。

也正因为如此，武氏集团内部的关系并没有明显的改变。

直到武则天二次进宫。

在多方的苦心经营与机缘巧合之下，她顺利当上了皇后。

武则天坐上中宫之位后，对武氏家人进行了多次追赠与封赏。

然而，武则天的异母兄弟并不领情，还有意挑衅，大言不惭道：“岂以皇后之故，不以为荣。”

至此，新仇旧恨一起涌上心头。

武后清醒地意识到，即使自己不计前嫌，武氏兄长也还是只会和从前一样，并不会做出改变。

她作出决断，上书高宗请求将兄长们外调出京。

以此通过自贬武家，来获得朝臣的支持。

而后，武则天设计使之暴死，并归罪于武氏堂兄。

将武元庆、武元爽等人改为“蝮”姓，流放岭外。

可以想见，此时的武则天与武氏集团的亲情关系，已经走到了尽头。

二圣临朝

经过一系列变故后，武家成员已经减少许多，留下的都是对武则天俯首称臣之辈。

武则天在称帝后，再次不计前嫌，授予武氏子弟多种职务。

在这个时期，武氏一族表现出空前团结的景象。

但团结的背后，权力的牵绊大过血缘和亲情。

比如，武承嗣因为始终不被立为皇太子，抱憾抑郁而终。

可见他最终目的，只是为了权力，而不是真的一心辅佐姑母。

此外，由于武则天曾将武氏家族成员改称“蝮”姓，发配岭南。

如果让他们的子嗣当上皇帝，武则天极有可能遭到报复。

武则天称帝

武承嗣、武三思等人的才能也并无过人之处，行为与品行屡遭大臣弹劾。

他们位居宰辅之位，竟费力讨好武则天的面首，没有半分气节。

为了讨好武则天，他们行事奢靡浪费，修建宫殿，前后派遣了极大规模的工役，百姓纷纷怨怪。

这些细节都映在武皇的眼中。

而最终促使她放弃栽培武氏子弟的契机，是公元696年契丹发动的“营州之乱”。

在这次叛乱中，武氏子侄的表现充分暴露了他们的无能。

皇储之位向李氏进一步靠拢。

事死如事生，侄不为姑立庙

中国古代，归根结底是以宗法制为基础的父系封建社会。

自西周以来，以嫡长子继承制为核心的宗法制度被历代统治者严格执行。

武则天要延续家族统治，首先就要对传统宗法制度发起挑战，另起一套新的女皇皇位继承制度。

这在当时的社会几乎是不可能的。

武则天本人也并没有这个打算，她深受历史传统观念的约束。

于是，与宗法制配套的宗庙制度，为左右武皇立嗣的决定性因素。

许多忠心李唐的朝臣抓住这一关键点向女皇上书。

比较典型的是，李昭德的谏文。

其一针见血地指出宗庙问题的本质：“岂有侄为天子而为姑立庙乎！”

从古至今，从没有侄子为姑母立庙侍奉的。

如果武三思等人继位，那么被奉入宗庙的只会是武三思的父母。

武则天在武氏皇族的宗庙中并无立足之地。

这在崇尚“事死如事生”的古人看来是非常严重的。

意味着，武则天死后将成为孤魂野鬼，后果等同于绝嗣。

李昭德的一番话如同当头棒喝，彻底点醒了武则天。

她一生苦心经营，开辟了武周王朝。

假使传位给侄子，自己的名字却没有资格被后人供奉。

那么，她岂不是用一辈子为他人做了嫁衣吗？

比较而言，传位于子，虽然必然会出现王朝名号复归于唐的情况。

但武则天可以作为李唐王朝的皇后列于宗庙。

这总比无缘武周王朝宗庙要强上百倍。

何况母子皇位继承较姑侄皇位继承，更具合法性，更能得到社会认可。

当时，向武则天建议立子的还有狄仁杰。

狄仁杰与武则天年龄相仿，和女帝聊起立储的国事时就像老朋友闲谈一般。

他和武则天细讲母子之间的亲情关系。

其强调陛下立子，则千秋万岁后，配食太庙，承继无穷。

武则天有一次还梦到了鹦鹉折翼，狄仁杰为她解梦：

鹦鹉中的武字是陛下的姓氏，一对翅膀是两个儿子，如果起用儿子，就会振翅高飞。

这些朝臣的努力让女皇渐渐下定了决心。

终于，公元698年，武则天将庐陵王李显迎回神都。

庐陵王的召回，给立嗣难题画上了一个圆满的句号。

公元705年，武则天退位，李显再次登基，复国号为唐，复为唐中宗。

至此，大唐基业重归李氏。

结语

晚年的武则天虽然实现了称帝的千秋之梦，但也已经失去了早期的无畏和激情。

千秋梦终究是要醒来的。

她在立侄和立子之间选择了后者，让武周王朝仅仅只是昙花一现，又归于李唐。

武周的统治上承贞观之治，下启开元盛世。

武则天的功绩是显著的，同时过错也是不容忽视的。

有人夸她“雷霆其武”，赞颂她孤凤展翅立朝堂；

有人骂她“豺狼成性”，落笔写下浩浩荡荡的讨伐檄文……

功过是非都留与世人评说吧。

或许这也是为什么，武则天只留下了一座无字的碑，矗立在乾陵东边，与西边唐高宗的功绩碑遥遥相对。

我们作为后世人瞻仰这片空白时，一定能够读到这位女帝传奇的一生。

参考文献

《资治通鉴》

《武则天》