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引言

天下大势，分久必合合久必分，这句话自古有之，纵观中外历史进程，每隔一段时间，总会有一个大一统王朝出现，只是相比于的欧洲历史，华夏大地上的大一统王朝存在时间，会显得更多一些。

而除过先秦时期，真正统一中华大地的便是始皇帝嬴政，秦朝奋六世之余烈，从被称为虎狼之国的边陲小国。

经过六代秦王励精图治，不断增加秦朝国力，最终由始皇帝清扫六合，终结了战国乱世，自此书同文车同轨，这才将整个中华大地融为一体。

可惜始皇帝突然崩殂，秦二世胡亥又是个昏庸君主，因此秦二世而亡，但中华大地统一的局面并未被打破多久。

不久之后汉高祖刘邦起事，最终将原本支离破碎的国家，再度整合起来，汉朝作为秦朝之后又一个大一统国家，屹立于华夏大地之上。

一、被统一的文化

在秦灭六国之前的战国时期，可以说是中华文明最为璀璨的篇章，百家争鸣时期，正是后世中华文化的起源时期，儒家、法家、墨家、道家、兵家、农家等等。

文化璀璨自然是好事，不同的哲学理论相互碰撞之下，才能奠定中华文明海纳百川的包容姿态。

但也是因为百家争鸣，加上诸侯割据，战国时期文化固然璀璨，但杂乱不堪，国与国之间的文字甚至都有差异，且不同之处也并非单单文字不同，地区与地区之间语言，货币，度量衡这些日常生活所用，都不一样。

这也使得当时的中华大地之上，并非一个整体，百姓也分秦人、齐人、楚人、燕人等等。这样的称呼正是一个国家和民族分裂的基础。

试想倘若无人能统一六国，我们或许会变得像欧洲国家一样，分出各式各样，各种民族，从一个长期保持大一统的帝国，变为数个乃至十数个小王国。

在秦始皇统一六国之后，他才着手打破了曾经人与人之间的隔阂，但秦始皇毕竟统一后不到十余年就驾崩了。

他的许多宏图伟业还未曾实现，值得庆幸的是在始皇帝驾崩后，还有汉朝将他原有的想法，变为现实。

在汉朝建立后，原本和秦国有过深仇大恨的其余六国人民，渐渐地接受了这个推翻秦朝暴政的参与者汉王刘邦建立起的国家，并且开始自称自己为汉人。

有了大家都是汉人的基础，接下来便是对于文化的统合。

虽然经历过了秦始皇的焚书坑儒，但战国时期璀璨的文化瑰宝依旧还有所留存，为了更好地巩固政权的稳定，汉武帝刘彻选择了，最为稳妥，最能教化万民的学说。那就是至圣先师孔老夫子的儒学。

当然在汉武帝时期，儒学只是被作为了，攀登仕途的主要学科，其他的学说也不是不可以学，只是在汉武帝的规划下。

其他的学科学了基本也算白学，在朝廷选拔人才之时，所考量的还是儒学水平。

也是因为如此，门阀大族们开始将儒学定义为子弟的必修课，然而儒学对于汉朝乃至后世王朝的主要贡献，还是要归功于，有它建立的儒学思想。

这是由上而下所有汉朝人乃至后世王朝所有百姓都认可和接纳的，也是中华文化的思想本源之一。

二、被统一的思想

有许多学者提到过，中华文明作为一个传承悠久的文明，其中神学的影子在，整本中华史册中比比皆是，可为什么中国人却基本没有什么神学信仰。

实际上五帝时期，神权与君权基本是对等的，而到了商周时期，神权就隐隐地高于君权，但不管神权是否高于君权，在中华大地上一直处于主导地位的始终是君权。

而在汉朝，为了更加稳固君权，也为了更好更安定地延续国家，儒学的存在几乎顶替了神权的作用，在汉之后的朝代，也都沿用了这一点。

儒学在春秋之前，与春秋之后是有一定区别的，比如我们熟悉的杨朱理学便是在宋朝才被提出来。

而被帝王所宣扬的儒学，其中对于三纲五常和孝道的渲染尤为突出，所谓君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲，这里将父子关系与人民和君王的关系划上了同等地位。

也就是将君主刻画成了，人民的大家长，是要孝顺的存在，与此同时的孝道推行也完善了这一点，这样使得人民对于君王，更多的是敬畏之情，久而久之这样的思想深刻在每一个汉人的脑海中。

并且再将儒学变相的渲染成圣人之言，也就是真理，久而久之君权的神圣性，和绝对的权威，就成了所有民众的共识，皇帝的地位也在简单的君权神授之上，添加了圣人和真理的光环。

自此比如，普天之下莫非王土，率土之滨莫非王臣。

这类的意识便出现在了人们的脑海中，这样的思想渐渐形成了，中华文明独有的价值观，顺势也构成了人们对于大一统王朝出现的渴望，与对于君权的绝对忠诚。

三、汉朝如何统一人们的思想

古代并没有什么极为高效的传播手段，那么儒学是如何被每家每户认同，从而每个人都开始对此信服的呢。

其实古代的皇帝们，从未想要将儒学推行至每家每户，要知道即便是在汉朝，即便是有利于君王统治的儒学，却依旧是知识，是构筑人们思想启蒙的砖石，是有可能培养出新思想的温床。

这样的东西，对于当权者最好的办法就是被牢牢把握在上层阶级手中，成为“士”这个阶级专享的精神追求。

至于民众，在统一过文字的汉朝，布告，壁书等宣传手段，已经足够将上层统治者们所想要表达的东西，告诉民众们了。

且这种宣传的手段，在每一份布告被下发时，一定会是经过了层层把关。

由官员一遍遍审核后，确认是否符合当权者的政治意图，有了这样的不断审核后，才会向民众发布，除此之外，官府的宣传手段还有一些更为简单粗暴的。

就比如派遣官员，将诏令，法条等需要大多数民众知道的事情，用口述的方式宣读出来。

而下达这些命令的，很多时候则是由汉朝极为发达的驿站系统来完成，原本的驿站系统更多的是负责关于军情传送的工作。

但在更多时候，驿站系统负责的则是将中央皇权的诏令，或者檄文，派发到全国各地。

就比如我们熟悉的三国演义中，为了对抗黄巾军，朝廷发文募集勇士壮汉参军，或者是后来为了剿灭黄巾军，汉献帝给出导致诸侯并起剿匪政策，都是通过驿站来完成传送的。

此外汉朝的中央朝廷，还会派遣刺史，督邮分派到全国各地进行巡检，还有一些衙门中会设有巡吏一职，与以上两种官衔相似。

他们的主要作用，除了管理地方外，主要还有传播掌权者思想，安抚教化民众，传播礼仪这些公用。

除此之外，汉朝对于不利于王朝稳固的一些所谓歪理邪说，就比如巫蛊之术，假借鬼神之名招摇撞骗之类，统统被汉朝列入了法典之内，凡是传播这些的人，统统会被官府惩罚。

后世的历史证明，汉朝的这一条法度并未被完美的实施，东汉之所以会亡国，很大一部分原因，就是黄巾军从创立，到足够强大，这期间没有任何人，去管过散播歪理邪说的张角。

就是因为汉朝可以做到，罢黜百家独尊儒术，并且进行了很好的宣传和控制，才会使得，汉朝自上而下，所有人的价值观都变得统一，思想也朝着儒学的方向靠拢。

结语

古代的交通和宣传手段，即便是有着驿站系统这样高效可靠的快速传信能力，汉朝的宣传范围依旧很难进行扩大，封建时期历朝历代，消息和思想的传递，永远是纵向优于横向。

也就是由上而下的传播速度，永远比在民众中普及要来得快上许多，也会有效许多。

哪怕是有了活字印刷，有了更为廉价的纸张可以大批量造书，这样的情况也依旧没有好转，即便是到了文化最为鼎盛的宋朝，知识和文化依旧是属于文人阶级的专属物。

倒不是普通人接触不到，而是即便接触到了也没有什么用处。

但是虽然知识和书本被普及的情况并不好，但在一朝又一朝，一代又一代掌权者的不断宣传下，儒学中的三纲五常，确实很好地深入了每个人的心中。

这也是大一统王朝的皇帝们，想要看到的，而拥有着儒学价值观的百姓们，也乐得在这样的环境下，保持这样的价值观，并且会在适当的时候，抛头颅洒热血。

这倒不是说君王可恶，玩弄民心，也不是说古代文人可恶，霸占了知识这一资源不愿意分享，要知道所谓为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。

这些真情实感的豪言壮语，也是那些处在封建王朝的文人叙说的。

参考文献：

《封建大一统国家形成的信息传播机制－以汉朝为例》

《史记》

《资治通鉴》

《汉书》