内经成就了多少神医？流传竟也惊心动魄！

内经成就了多少神医？流传竟也惊心动魄！

雷公等在传授岐黄之术的过程中成就了《内经》，而在流传的过程中却呈现了绚丽多姿的状态，只是流传过程却也让人大感惊心动魄。

历代宝之，未有失坠。苍周之兴，秦和述六气之论，具明于《左史》。

内经成书之后，历代都把它视为珍宝，没有失传，实为幸事。

苍周之兴，说的是东周兴起，因为苍是青色的意思，代表了东方，因此东周也称为苍周。这是文化常识，大家要了解一下。

东周时，秦国有一位名医和，中医史上多称为医和。医和在为晋侯治病时提出了“六气致病说”，这是中医的“六淫致病说”的滥觞。滥觞也就是源头的意思，这个词用得极恰，因为这个时候理论尚且非常浅显，不完备。

医和为晋平公治病一事记载于《左传·昭公元年》。这件事记载得颇为神奇，医和虽然没有治好晋侯的病，实际上是根本没有治，因为不可治。而判断却十分准确，令人信服。“天有六气，降生五味，发为五色，征为五声，淫生六疾。六气曰阴、阳、风、雨、晦、明也。”虽然我们搞不太明白其中的关系，但是这其中的关系却是真切微妙的。

厥后越人得其一二，演而述《难经》。

这个越人就是春秋战国时期的秦越人，名医扁鹊。前面我们讲王冰先生的序言时讲到过他。一代神医，他的《难经》一书就是对内经中有关问题提出的辩难，一共是八十一个问题，因而又称为《八十一难经》。扁鹊所列问题大概是内经的十分之二左右，因此这里说“越人得其一二”。这也是对内经的一个重要发展，而得其一二已经是神医了。

西汉仓公传其旧学，东汉张仲景撰其遗论，晋皇甫谧刺而为《甲乙》，及隋杨上善纂而为《太素》。

西汉仓公我们在前面也讲到过了，就是淳于意，他师从公乘阳庆，得传黄帝和扁鹊的脉书，因此，这里说“仓公传其旧学”。

至于大名鼎鼎的医圣张仲景，则是撰写了《伤寒杂症论》，从而创立了六经辩证的理论体系。这一理论体系是以《素问·热论》等为立论根基的，因此这里说是“撰其遗论”。

晋代的名医皇甫谧整理了内经中有关针灸学的相关资料，编撰而成《针灸甲乙经》，也就是这里所说的《甲乙》。针灸绝学也成就了一代名医，让人想想都是非常神奇的。

隋代的名医杨上善则是整理了内经，称为《黄帝内经太素》。

时则有全元起者，始为之训解，阙第七一通。

而对内经的注解则最早始于南北朝时期的全元起，但是那个时候已经缺少第七卷了。而之所以注解就是因为这个时候已经错乱不全了。

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注：文中部分图片源自网络

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