清早期金刚萨埵原套老唐卡

说珠海市的唐家古镇曾经是直接影响中国近代史之地，说“先有唐家后有珠海”一点也不过分。

唐家村的唐廷枢创办开平矿务局、招商局、修建唐胥铁路；孙中山被唐家村同学唐雄化妆成新娘，从唐家坐着轿子前往澳门避难；辛亥革命后出现南北纷争，唐家村人唐绍仪作为北方谈判代表力促共和，建立民国，并被任命为中华民国首任内阁总理等等真实的历史都与唐家村离不开。那时的珠海还是个刚刚开埠的零星小镇。

虽然，唐家村里寻常百姓的勤劳、谦和、包容、礼俗、平和与中国绝大多数地方是大同小异。然而，历史赐予这个村子的富庶是其他地方很难比拟的。仅上世纪八十年代中叶，当地政府主持 “落实政策，退还侨胞祖屋”， 一年时间里就陆陆续续退还了几十栋（院落)清.民时期的老屋给原主人或他们的后人。

从世界各地赶回来拿回祖业的唐家人，重整旧时院落、房屋时，不断有发现一些稀有、罕见的老物件。

唐卡是藏族文化中一种独具特色的绘画艺术形式，2006年唐卡被国务院、文化部批准确定的第一批国家级非物质文化遗产名录。被称为藏族的”百科全书”、中国民族绘画艺术的珍品、弥足珍贵的非物质文化遗产。唐卡（Thangga）也叫唐嘎，唐喀，系藏文音译，特指用彩缎装裱后悬挂供奉的宗教卷轴画。它的画面内容以宗教题材为主，具有鲜明的民族特点、浓郁的宗教色彩和独特的艺术风格，历来被人们视为珍宝。是藏族文化中一种独具特色的绘画艺术形式。具有鲜明的民族特点、浓郁的宗教色彩和独特的艺术风格。唐卡用明亮的色彩描绘出神圣的佛的世界；颜料传统上是全部采用金、银、珍珠、玛瑙、珊瑚、松石、孔雀石、朱砂等珍贵的矿物宝石和藏红花、大黄、蓝靛等植物为颜料以示其神圣。

这些天然原料保证了所绘制的唐卡色泽鲜艳，璀璨夺目，可经千年的岁月，仍是色泽艳丽明亮。

传统唐卡的绘制要求严苛、程序极为复杂，必须按照经书中的仪轨及上师的要求进行，包括绘前仪式、制作画布、构图起稿、着色染色、勾线定型、铺金描银、开眼、缝裱开光等一整套繁复程序。

制作一幅唐卡用时较长，短则半年完成，长则需要十余年。唐卡构图别致，画面不受真实时空的限制，即使在很小的画幅中也境域广阔，上有天堂，中有人间，下有地界。

唐卡还可以巧妙利用变形的山石、祥云、花卉等图案将复杂的情节内容自然分割开来，形成既独立又连贯的传奇故事画面，新颖别致，生动有趣。

据五世达赖所著《大昭寺目录》一书记载：“法王（松藏干布）用自己的鼻血绘画了一幅白拉姆女神像，后来蔡巴万户长时期果竹西活佛在塑白拉姆女神塑像时，作为核心藏在神像腹内。”这是目前所见唐卡最早的记载。由此可以肯定，唐卡是在松藏干布时期兴起的一种新的绘画艺术。题材内容分，主要有佛、菩萨、护法、本尊守护神、坛城（即曼荼罗）、宗教人物(如历代祖师、达赖、班禅等)、杂类（绘天文、医药、历史、民俗等），描写西藏历史，反映藏族科学、文化带着浓厚的宗教色彩。

一幅唐卡，一般可以区分为中央的本尊、上方的空界和下方的地界三部分。此外还有其他特殊的结构，如：五坛会聚、方格式等。每一种图像符号都有其特殊的意义。了解这些图像符号的象征意义，对理解、欣赏唐卡至关重要。这些符号语言，有其严密的规定，有一定的规则可循。这些规定主要表现在佛像的服饰、面相、肤色、手印、坐姿、持物、座骑等方面。

这幅发现在唐家“侨房”修缮过程中的唐卡长58CM，宽32CM，是清早期的“金刚萨埵原套唐卡”。古韵幽深、绘制精美、天然矿物颜料、虽历经二三百年岁月依然光彩艳丽。黄色锦缎绣五爪团龙纹装裱及掩帘，更显其华贵、庄严、肃穆、圣洁。可以想象当年恭请供奉者的虔诚、富庶。

珠海市民胥先生