文 |征途观史

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在移民背景下不断就立场进行谈判，允许在劳动力市场和情感关系中出于各种目的拒绝或战略性地执行巴西人所谓的“自然”。

换句话说，巴西妇女在移民经历中的分类形式可能会限制它，但它们也为该机构提供了可能性。

热带化的女性气质“也影响到哥伦比亚和古巴妇女，仅举其他拉丁美洲的例子，塔蒂亚娜芽处理了与巴西人和巴西在里昂市的代表权有关的问题。

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城市居民对巴西文化感兴趣的原因

起初，巴西文化与其文化现实相去甚远，为此，他寻求巴西文化在里昂的表现方式，想知道为什么通过某些表达而不是其他表达方式来消费它们，为什么存在这种兴趣以及它们的起源是什么。

居住在法国的巴西人数量仅占总人口的0.13%，例如，相对于北非或黎巴嫩移民而言，这仅占很小的百分比。

这种情况使塔蒂亚娜·阿布德得出结论，法国领土上的少量巴西移民不会影响法国人，不会恢复“对移民的恐惧”，并允许朴实无华地展示异国情调和欢乐作为代表性地标。

从这个意义上说，研究人员发现了巴西的两幅图像：“bonheur”和“生活乐趣”。这种结构既经历了巴西民间形象，包括舞蹈、音乐和卡波耶拉，也达到了前总统 Luís Inácio Lula da Silva 所体现的政治代表，“穷人的总统”，他免除了手续并揭示了他所有的个人魅力。

在这项研究过程中，塔蒂亚娜·阿布德了解到，巴西文化在国外的传播不仅与文化活动有关，而且与社会生活的实际领域有关。

事实上，建立卡波耶拉团体或教授桑巴舞有很强的经济原因，因为这些服务有需求。

此外，阿布德总结说，法国人与巴西社会的快乐可以为在法国的巴西移民打开社会大门，在某种程度上促进他们的社会融合。

研究人员发现了一面双镜，法国人对巴西有这种正面形象，住在那里的巴西人都在努力维持它。

Gisele de Almeida29捍卫的社会学博士论文涉及1980年后巴西移民在法国。他的研究表明，法巴关系始于十六世纪，当时“南极法国”的宪法项目，这将是葡萄牙统治期间仍在巴西土地上的法国殖民地。

在二十世纪初之前，两国之间的移民项目和文化交流支持了法国文化和语言对巴西精英的强大影响，以及关于巴西的特定想象的构成。

他的论文提出了法国不同的移民轨迹，特别代表了后来构成法国土地上的巴西移民群体的流动多样性。

在这组作品中，既有受教育程度低的年轻州长瓦拉达雷斯，他瓦拉达雷斯州长是位于米纳斯吉拉斯州的巴西城市，以向美国的强烈移民流而闻名。

住在巴黎的一个郊区，也没有记录在案的男孩，在巴西从不感到自在，在来来往往之间选择法国作为最终目的地的男孩。

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一个嫁给法国人的巴西人

他以婚姻移民为榜样，或者历史 被驱逐出英国并选择巴黎作为第二选择的采矿少年。

值得注意的是，吉赛尔·德·阿尔梅达（Gisele de Almeida）对法国所有地区的巴西人和巴西人进行了100多次访谈，这使得多样化和复杂的框架得以收缩，在这个框架中，高素质的移民，巴西人才流向法国大学和研究机构，以及无证项目， 按工作、情感和合作方式移徙。

巴西在法国想象中的表现方式与异国情调的前浪漫想象有关，与殖民时期有关，唤起了与他者相遇的想法。

在这个想象中，善良的自我，混血儿，热带景观和生活的乐趣的形象。

与塔蒂亚娜·阿布德一样，吉赛尔·德·阿尔梅达也得出结论，异国情调和归因于巴西人的积极价值观可以通过在艺术的专业环境中战略性地使用这种想象来促进巴西人在法国的生活，特别是音乐和舞蹈。

换句话说，巴西女性和跨性别女性的所谓自然，舞者和指导者的特殊音乐性，以及卡波耶拉艺术在移民的日常生活中不断被触发，作为劳动力市场和情感关系中的策略。

具体到巴西妇女，在法国人民的想象中，她是巴西人身份的最大象征。

吉赛尔·德·阿尔梅达（Gisele de Almeida）采访的巴西妇女的迁徙轨迹和年龄各不形同，巴西妇女的性可及性、道德和自由的想法也存在于法国的背景下。

关于巴西妇女在欧洲移徙的小型研究概况表明，她们的陈规定型观念和污名化不仅是社会歧视的因素，因此也是痛苦的动机，而且也是通过工作或婚姻生存和社会提升的战略。

事实上，另一个观察结果是，学术研究忽视了巴西移民妇女的种族观点，与黑人、棕色人种或白人妇女的经历相提并论。

此外，他们无视巴西妇女被种族化和性化的过程，无论她的肤色如何。

根据荷兰语言学家Teun van Dijk进行的研究，媒体中少数群体的负面表现直接影响了受试者的经验和做法。

这是因为，在当代情景中，知识的获取和对最多样化的主题的意见形成，只有与主题的具体经验相去甚远的事实，在很大程度上受到报刊和电视上发表的媒体话语的影响。

对于这位作者来说，媒体的力量不仅在于它同时到达的接收者的数量，还在于它作为能够比一般公共来源更真实地传播信息的人群的“发言人”的特征。

然而，将这些车辆组织成通信组的通信从多个观点出发，新闻制作过程突出了这种主导趋势。

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议程的选择和要传播的信息类型

对获取话语的控制也是限制在媒体上传播内容的一个相关因素，新闻编辑室主要由白人中产阶级记者组成，因为经济和社会条件限制了他们接触黑人、移民和来自该阶层的个人的机会。

然而，除了思考让少数群体从事记者职业的困难之外，还必须考虑在一个由象征性精英代表组织的空间中缺乏兴趣和为少数群体发声的问题。

少数群体接触媒体的机会较少，因此，很少（或没有）声音来揭露他们的言论。

它们几乎不是唯一的来源和可靠的来源，当被神秘的报纸材料描绘时，这些人通常被描绘成卡通人物，最终强化了普遍存在的偏见。

它们很少是特定主题的权威来源，即使与它们直接相关，例如移民犯下的案件。

他们是陈规定型描述的受害者，这种描述倾向于将他们定义为“社会问题”，作为吸食他们所在国家资源（空间、住房、工作、教育）或真正 处于边缘地位的主体，作为社会援助系统的罪犯或骗子。

在这种情况下，几乎每一次提及它们都是否定的，以证实这一评估。

他者的文化被鄙视，系统地被认为是低等的或原始的，对他人文化的蔑视总结了对属于少数群体的主体的能力（或残疾）的理解。

因此，这个主题不能合法地揭露媒体中的任何话语。

那些属于少数群体的人被描述为自己没有能力、无知或人们需要帮助，积极的自我表现更是罕见，贬低他人是合理的。

在同一个十年，即1970年代，历史，民族志，精神分析和符号学领域的发展为新闻业带来了极大的丰富。

在这一时期，媒体文本的接受研究兴起，然而我们仍然生活在舆论下信息至上的时代，因为一种特定的新闻方式的巨大影响，尽管这种方式符合美国礼仪，但传播了对“事实真相”的追求作为普遍模式。

旁边是关于写报纸艺术的人文主义、文学、诗歌和政治概念。

值得一问的是，为什么这种新闻话语生产的工作方式，根据雷森德的说法，有必要在工业资本主义的背景下理解它。

新闻业使用特定的工具来改善和提高沟通过程的有效性，支配新闻话语生产的功能主义逻辑保证了一种工作方法，既适合读者的假定需求，又能避免专业活动的不幸和限制。

然而，还有更多的东西：这种话语生产技术构建了看似干净和无噪音的话语，避免了作为其生产一部分的欲望和权力的消解。

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新闻学的教学仍然基于规则手册和教学法

根据Cabedoche的说法，技术范式在我们今天看来是新闻史上的常态，在二十世纪的前几十年定居在法国学校，从那时起，新闻学的教学仍然基于规则手册和教学法pgram到工程课程的模式。

所观察到的是，将该行业固有的所有复杂方面简化为对活动的实际看法，更关注市场的利益，而不是另一个订单的承诺。

实证主义的批判主义将新闻学的教学封闭在十九世纪继承的原则上，这些原则将事实确立为证据，将愿景确立为知识，将证词确立为规范。

根据卡贝多什的说法，这种不稳定的形成导致了记者对他者的“内在性”。

但不仅仅是懒惰的兴趣，它也是还原的，因为充满了刻板印象，想法被采纳，错误的知识，“共享的真理”即使具有误导性。

因此，新闻业倾向于将集体想象具体化，并强化对复杂事物的任意看法。

他者在冻结的代表面前消失，尤其是在危机、社会变革、冲突时期，发现自己沦为角色，其人物多才多艺。

因此，批评新闻业中对他者的歪曲，就是对亲新闻业、其写作规则及其对真理和客观性的主张的批判。

与其说是关于他者的话语——在复杂性上向他者开放，意识到它的脆弱性和偏袒性——而是构建的是年龄作者试图定义、构建、解释和控制 他者的话语。

正如在关于非洲人或穆斯林的报告中观察到的那样，整个群体都在同质性参数内。整个移民群体沦为世界末日的谴责，以至于他们对试图解释其国家灾难性事件的新闻的消极性感到困惑。

笔者认为，在他的语料库中，有十种不同的出版物，周期不同，包括日报、周报和月报。

应该指出的是，这项研究不仅基于所获得的结果，而且还因为它为该领域的其他研究人员提供了关于新闻话语调查方法、语料库的选择和操纵以及词汇分析的参考。

文献：

巴德特·索扎，M. 大众媒体，社会想象和结构。在： 西班牙巴西移民研讨会，1。 2010年，

巴塞罗那。Anais...，巴塞罗那：Coletivo Brasil-Catalunya，第137-144页。

巴利巴尔，E.和沃勒斯坦，I. 种族，民族，阶级：模糊的身份。 巴黎：发展研究所，1997年。