四百年汉朝结束，历史进入魏晋时代，这时期出现了一批行为怪诞、思想自由的人，比如竹林七贤的隐逸和清谈；还有顶流帅哥像潘安、卫玠这样的；另外也有磕药和斗富这样令人叹为观止的社会风气。这种生活方式或者文化现象，被称之为魏晋风度，或魏晋风流。尽管今天看来有些不合理，甚至畸形，但却令后人艳羡不已。今天，小编来说说魏晋时期的清谈。

从清议到清谈过渡

清谈的“清”，是清官的“清”，是士大夫阶层的自诩。士人集团用“清”来形容自己的高洁，用“污”形容外戚和宦官集团的污浊。清谈最开始叫清议，是士人集团搞沙龙谈政治利弊的。

它最早出现在东汉的“党锢之争”。被宦官诬告为结党诽谤朝廷的清流相继被杀后，士人集团不敢再妄议朝政，慢慢就变为清谈。他们从针砭时弊转化为坐而论道，结合儒释道，谈谈老庄哲学，再谈一些天地玄黄、宇宙洪荒的事。后来，这种清谈就成了一种社会风气，成了人们的生活方式。

魏晋清谈的代表人物就是竹林七贤，他们放弃名利，更多的是纵情山水，崇尚老庄哲学。

清谈为了争取阵地

为清谈打下牢固基础的，是曹魏正始年间，也就是公元240年到249年的一批士族思想家，代表人物是王弼和何晏。

王弼是中国学术思想史上的天才人物，虽然只活了24岁，却留下了许多令当时学者惊叹的经典著作。他所注解的《老子》，至今仍然是最有学术研究价值的版本。何晏的政治影响力和声望很高，是早期清谈活动的主要推动者之一。

除了士族知识分子，东晋以后，清谈中还出现了一类特殊人物，就是具有很高学术水平的高僧，他们为清谈带来了新的思想。而僧人的目的，是借参与清谈的机会打入贵族学术圈，为佛教思想争取阵地。

清谈成为进身阶梯

在当时上层社会来说，你如果懂清谈就会拥有更多机会。

东晋的张凭被举为孝廉，胸怀大志的他想要更多机会，于是就去拜访丹阳尹刘惔(dàn)，刘惔最初把他安排在末座。席间，刘惔和朋友高谈阔论、难分胜负时，张凭就站出来助阵，赢得满场喝彩。

后来，刘惔把他推荐给了当时的抚军大将军，也就是后来的简文帝，做了太常博士。

当时的士大夫集团里盛行清谈，刘惔、殷浩都是清谈高手，有些现在流行的“嘴炮”的意思。谈到难分难舍时会互相攻击，甚至几乎大打出手。

有一次殷浩与孙安国清谈，两人谈论正酣忘记吃饭，以至于饭来来回回热了好几次。谈到激烈处，一个人拿起拂尘就在那敲，敲得饭里都落满了拂尘的毛，另一个人也不相让：“你再像一头犟牛一样强词夺理，我就把你的鼻子穿起来！”

清谈能把活人累死

这些痴迷的程度还远远不够，有的人甚至因清谈活活累死！

清谈涉及的内容很是宽泛和博深，比如考核名理，辩论事物是非。研究这些，是非常劳神费思的一件事。

大帅哥卫玠，每次出门，都被会姑娘小媳妇包围，等同于现在的“流量爱豆”。史书上说观者如堵墙。卫玠身体一直羸弱，有次跟随东晋朝廷过江到南方去，见到了擅谈玄学的谢幼舆，他们谈了整整一夜，第二天就一病不起，不久就辞世了。所以，后来人说他是被看死的，叫“看杀卫玠”。

谢安的侄子谢朗，尚且年幼。与当时一个擅长清谈的和尚支道林清谈，谈到疲惫不堪。谢母王夫人就让他回屋，谢安还在旁边阻拦说没关系，王夫人硬是把儿子谢朗给抱回屋去了。

从这些事情可以看出当时的清谈氛围有多浓重，在人们心中占有多大分量。

清谈真的是误国吗

从古到今，都有“空谈误国”之说。

许玄度去拜访刘惔，得到盛情款待。他对刘惔说，希望这个地方永远保留下去，这可比谢安隐居的东山还好。刘惔就说，我如果说了算肯定留着。王羲之在旁边搭话说：“如果巢父、许由见了稷、契肯定不会说这样的话。”稷、契分别是周朝和商朝的始祖，都是实干家。王羲之的意思就是说，就算是巢父许由这样的隐士见到实干家也不会说关于隐居的事。

王羲之是在吐槽这两个人善清谈、不务实。

但至今还有人直接把清谈作为魏晋灭亡的主因，这种说法，就像骂李煜是因为写诗而葬送了南唐，唐玄宗是因为迷恋杨玉环而触发了安史之乱。这种陈旧的历史观，也可以是说思维上的懒惰。

结语：

魏晋时期之所以会盛行清谈，应该跟当时的社会阶层固化有关。魏晋时期选官是九品中正制，门阀士族等级森严。“上品无寒门，下品无士族。”人一生的命运都是安排好的，出身好就能做大官，出身不好实干也没用。这样一来人人都没必要努力，于是只有终日清谈。

你怎么认为呢?