隋唐佛教石窟服饰曝光，老祖宗的审美不得不让人感叹？

在统治者大力倡导下，隋唐时期的人们怀瑞着对佛教的无上崇敬之心及对未来美好生活的无尽期待修建了佛教石窟，它不仅反映了那个时代的社会面貌和经济状况，也折射出各种思想激荡对佛教石窟造像的影响。

本文以“石窟服饰”艺术作为研究的切入点，以点代面，深入研究隋朝、初唐及盛唐佛教石窟服饰艺术。从佛、菩萨、飞天、力士、男女供养人的服饰特征着手，探讨款式、图案、色彩及风格，以寻求影响服饰特征的思想溯源。

隋朝的佛教石窟服饰

气势恢宏的主佛

麦积山石窟的东崖巨佛摩崖组像“华严三圣”—中央佛祖释逝摩尼、左胁侍文殊菩萨及右胁侍普贤菩萨。

主佛释逦摩尼为一尊高约米的雕塑，平螺旋发髻，面部雕刻饱满，双耳厚实且下垂，鼻子高挺，眉骨突出，嘴唇饱满，双目微睁，用慈悲智慧的目光俯视着前来朝圣的芸芸众生。

双臂及手部残缺不全，腰部以下至双足泥皮虽已剥落，却不难看出是垂足而坐。双肩披覆垂领式装裝，内穿僧祗支，正面衣缘呈“”型，袒露前胸，腹前有带结，下着裙装，从衣褶的品相可见衣料轻薄，垂感较好。

端庄秀美的菩萨

麦积山石窟的东崖第窟是隋朝的代表石窟。菩萨发髻一部分高高束起，戴以花冠；一部分置于耳后，与飘带一起分披两肩直垂胸前。头部微微下垂，眉眼之间一片祥和之气，嘴角上扬，含蓄而温婉。

鼻尖有点下勾，略带西域风情。双耳耳坠长且厚实，面颊丰润，体态窃宛，颈部佩戴项圈。上身光滑，双肩轻覆天衣，缠绕双臂垂至膝前。下着以裙，长至脚躁，双排珠玉壞格点缀腰间，为简朴的服饰增添一抹装饰味道。

赤双足，双手置于胸前，左手轻抚在下，右手交叠在上，配合略低的头部与面部表情，给人以内向文静之感，虔诚端庄而又秀美动人。这尊菩萨造像能引起人们心灵的共鸣，从外在表相体会到菩萨的内心世界：心灵纯净，潜心佛事。可谓是气韵生动，神来之笔。

无拘无束的动感飞天

进入隋代，在思想文化多元化的影响下，西域风格与中原艺术形态逐渐相融合，飞天也在此时渐渐被汉化。隋朝的飞天是公认最具想象力和艺术表现力的，这与当时统治者大力倡导有着密不可分的关系。

莫高窟窟窟顶东坡的飞天群为我们营造出一个想象中美妙的世界：飞天翻翔于天际，与云朵相伴，飘带翻飞，动感十足。左上角的飞天是一个比丘的形象，他双手向两侧打幵，一手捧一宝物，身着宝蓝色右袒式斜披装裝，装裝周边以红色装饰，色彩明艳。虽无飘带的衬托，但身姿依旧显得很是轻盈。

威武的金刚力士

麦积山石窟第窟建于隋代，为方形四角攒尖顶窟，正壁开食，塑像共四尊：一佛二菩萨，左壁再一力士。这尊力士泥塑真人大小，高近一米九，极富动感。虎目圆睁，眉毛高錄，面部肌肉紧绷，鼻翼扩张，嘴角紧闭。

粗壮的膀子，青筋爆现，可见当时的紧张气氛。力士身体呈弓形，腿部肌肉崩紧，左腿虚踏一步向前，右腿作为支撑，积蓄力量，伺机而动。整尊泥像浑厚大气，生动地表现出勇猛粗、威武好斗的力士形象，很有威慑人心的作用。

虔诚供奉的男女供养人

莫高窟隋代窟的南壁，说法图之下的女供养人群局部，观其装扮可见是两名未婚年轻女子。她们的服饰很有代表性，右侧的女子着紧身窄袖的浅绿色圆领上襦，领口、袖口均饰有橙色镶缘，色彩搭配青春活拨。修长优雅的颈项和极修身的上衣均显露出少女的娇态与纤柔。

蓝色长裙裙裾长垂地面，腰际线提升至腋下，用红色丝带束之，并任其垂至膝下。肩披红色长帔，搭配以“上襦下裙”，色彩明艳动人，充分体现了当时社会“飘逸纤柔”的审美观点。

唐朝的佛教石窟服饰

隋入盛唐的两百年间，是佛教石窟艺术发展的黄金时期，这一时期热衷于营造大佛，来彰显帝国博大繁盛的气势。

博大宽宏的初唐

端庄丰腴的主佛

敦煌莫高窟正面主体建筑是九层楼高的木质楼阁，阁内端坐一尊高达米的石胎泥塑如来像，俗称北大佛，也是第窟，它是初唐时期如来造像的代表作，以其高大雄伟彰外观显出着大唐初期的宽容与博大。

佛祖吃然仁立，壮观非常，令朝圣者心生敬仰与畏忌之心，领悟到自身的渺小。佛法的广博，站在窟内向上仰视，未可观其全貌。佛祖头顶波纹般的肉髻，双目微启，满含慈悲地俯视众生，双耳垂肩，龄听着众生的苦难。

华容姻娜的菩萨

窟窟顶的阿弥陀佛接引图”，图画边缘的菩萨极富人情味，动作闲适舒展，轻松随意，仿佛一下子拉近了神佛与世人的距离。窟窟顶壁画右侧第二位的菩萨束高髻，戴宝冠，头顶光焰圆轮顶光，松胯扭腰，半俯上身，手搭栏杆，低首俯瞰世间的众生。

菩萨的动作惬意舒展，神情安详恬静，带有典型初唐美人的珠圆玉润。赤着上身，颈项佩戴“型”璎洛向下一直交于腰部，造型简洁大方，做工精致非常，腰部系以罗裙，围腰两侧蓬松微垂，中间飘带从内翻出垂下，丰富了裙的内容，增加了裙的层次，显得稳重而端庄。

瑰丽翩然的飞天

莫高窟第窟窟顶有一对久负盛名的双飞天为初唐的作品，右侧的飞天头戴宝冠，发丝未束，而是与披帛一起随势而飞。姿态极富动感，俯身而下，双脚上扬，双手作散花状，手部刻画精致生动。

颊丰颐满，双目有神，嘴角含笑，颈系宽项圈，双臂挽着双色披帛，披帛中部在身后形成丰满的“倒型”，两端长长的飘带打着圏轻飘飘地就势而翻飞，伴着多多祥云，为飞天更添轻盈之姿，那样的旖旎动人。

威仪严肃的天王

麦积山石窟第窟龛前廊左侧的天王像，始建于初唐，后经多次修贴妆彩，方有今日之貌。天王像为彩绘泥塑，因其脚踏公牛闻名遐迩，“踏牛”代表无人能及之意，也表明其法力之高强，地位之崇高。

此天王头戴鸦冠，眉头上扬，额间有细纹，双目圆挣，眼球凸出，鼻梁直挺，刚毅的嘴角上方一撇八字胡，颂下满是络腮胡子，给人以严肃威武之感。一身戎装，红色花绳布甲，左右胸均有圆形护镜，实用效能兼具装饰。

颈部有立领护颈，肩部亦覆错甲，双臂屈于腰际，臂挽披帛直垂脚下，手持法器（已毁），傲然挺立。很有护法天王的不凡气度。

唐风初现之女供养人

初唐时期的女装服饰依旧沿袭着隋朝遗风，以纤细窃宛为美，其装扮尽显简约素雅之风，清新自然，泌人心脾。

而莫高窟窟南壁中的女供养人，面部妆容虽辨识不清，状似海螺壳的“螺髻”却是一望而知，上装圆领窄袖短上襦，下着间裙，裙腰上提至腋下，条幅窄小，间裙多达规定破数的双倍，精细繁复而又秀丽非常，尽显女子窃宛之姿。

锦绣华美的盛唐

玄化无言的主佛

阿弥陀佛端坐于佛龛中央，身旁分别立着佛弟子、菩萨及天王。这一组彩塑凝固了说法的时间与空间，成就了经典的永恒。佛祖右臂上屈施说法印，左臂自然下垂抚以膝头，呈全娜趺坐，左脚压于右腿之上，意为降魔。

阿弥陀佛头顶螺纹肉髻，面部圆润，体态丰腴，双耳厚实硕大，长眉细眼，双目微启，慈悲地注视着众生饱满的下颂更添一份亲切和善的气息。

灼若芙蓉的菩萨

莫高窟第窟菩萨像，让人望而沉醉，堪称盛唐时期的“美人典范”，周身洋溢着祥和慈爱的佛光和沉静灵动的气息，那种美仿佛能流进众生心中，引发真情实感，滋润心田，抚慰伤痛与不安，给予精神的慰藉和灵魂的洗涤。

北侧菩萨的妆容来自盛唐妇人的时尚装扮，云鬓高資名曰高寰，莹润丰满的双颊，狭长低垂的双目之上描绘着柳叶翠眉，朱唇一点，锋红映日。菩萨体态丰腴饱满，肤如凝脂，站立的身体重心略偏，型构图，姿态更显姻娜窃爽。上身服以红绿正反双色络腋，络腋穿过右腋下，斜搭左肩直披胸前，背后打结。

两位菩萨的衣饰真实地反映了盛唐时期纺织服装业的迅猛发展和勃勃生机。

惊艳绝伦的飞天

莫高窟第窟西壁龛内绘有几尊飞天，均是以年轻貌美仕女形象出现，描绘极其细致逼真，用色鲜艳，衣纹与图案清晰可辨，并层层這染，施金描边，可谓是华丽绝伦。

飞天自上而下，缓缓飘来，姿态翩然而妖娆，皮肤虽呈降黑色，却可窥当年的秀骨。束发花冠，瓔络、臂别、铃铛手镯金线镶边，光彩夺目。

橙色罗裙，蓝红束腰，配以红绿双色披帛，用色大胆艳丽，又得瑞锦纹妆点其上，更显妖烧妩媚。飞天翩然的披帛、飘带在空中时而柔软卷曲，时而延展舒怀，衬得飞天更加轻盈灵巧，交织着如雨般散落鲜花、宝物，景致瑰丽异常。

健硕气魄的力士

莫高窟第窟西龛外北侧的力士头戴鹤冠，眉骨高餘，横眉立目，双目圆睁外凸，颧骨突出，张口朗笑，嘴角的笑意消弱了些许煞气，却彰显豪迈之气。这尊力士像在表达上确实不凡，很有写实主义风格。

力士上身，胸肌厚实，并非虎背熊腰，而是精干壮硕。右臂向下握拳，左臂屈于腰际，俯掌五指张开，臂部崩紧的肌肉与凸出的青筋，生动而写实，好似蕴含着无穷的力量。

腰际围以裙，深绿底色，纹样繁复，长度至膝，衣料柔软轻薄，衣纹流畅，衣裾随风而动，凛然之气顿生。双腿张开，腿部肌肉发达脚踏“须弥山”，左脚踏前一步，似是时刻准备出击。

盛装礼佛的女供养人

盛唐时期大国气象，兼容并蓄，经济繁荣、文化开放，百姓温饱有着，女子地位大幅提升，已不似以往的纤细柔弱。体态丰盈，头梳峨髻，高高的髻上点缀着珠花、头铁和角梳。桂叶眉粗短而浓重，圆润的面部施以红粉妆，艳丽醉人。

蓝色交领团花上褐，外罩深红半臂，下着石榴长裙，裙据曳地数寸，裙腰系翠绿檝襖，再配以杏黄色折枝纹纱制披帛轻覆肩头，色彩浓郁之中不失雅致，图案花纹以“花”为样，却各有千秋，大小得宜，层次分明。正是盛唐时期女装服饰的典型特征。

众所周知，艺术需要自由的土壤，而正是由于隋唐时期思想文化的多元性，造就了更加自由奔放的艺术创作与不拘一格的风格，而这在隋唐时期的佛教石窟艺术中有着显著的体现。