#历史开讲#

罗马皇帝尤利安，对安条克城市建设失败的原因是什么？首先，在回答这个问题前，我们需要知道，尤利安从君士坦提乌斯二世皇帝手中继承罗马帝国统治权的同时，也继承了后者与萨珊波斯帝国之间的战争，同时，他也为了报复波斯国王沙普尔二世自338年以来长期对罗马的进犯，并在帝国东部的军队中树立威望。

362年7月，尤利安移驾叙利亚的安条克地区，在八个月的筹备之后，尤利安亲率大军发动了波斯战争。战争前期，罗马一度占据优势，一路推进到波斯首都泰西封城下，但由于久攻不下，尤利安决定向北撤退。在一场撤退途中的战斗中，尤利安受了致命伤，不久后死去。

备战

值得注意的是，作为帝国的新君，尤利安仅仅在帝都君士坦丁堡居住半年的时间就急于前往安条克，笔者认为，他所考虑的原因有如下两点。一、尤利安前往安条克的第一点原因是他将在安条克为他远征波斯做准备。地处叙利亚要冲的安条克一直以来都是罗马帝国向东部进攻与防御的枢纽城市，其战略地位极其重要。图拉真、卡拉卡拉、亚历山大·塞维鲁、戴克里先等罗马皇帝都曾在安条克发动对东方的战争。

马克里努斯、埃拉伽巴路斯也曾在安条克巩固自己的统治。自从幼发拉底河作为罗马东部的边防线以来，罗马在叙利亚的驻军至少有4个军团，其中3个军团的总部都距离安条克非常近，安条克有充足的粮食供应和军备生产设施，尤利安与以前的罗马统治者一样，也将这座城市作为军事基地，在这里组建和装备他远征波斯的军队。

二、尤利安对安条克可能抱有更加宏伟的期望，这里包含了宗教、文化和政治方面的综合考虑。他很有可能希望将安条克打造为一个反映他政治和宗教倾向的帝国首都。首先，位于博斯普鲁斯海峡的君士坦丁堡是君士坦丁大帝意图打造的一座基督教化城市，同时也是一座完全没有异教背景的城市。

因此，对于一心要复兴传统多神崇拜的尤利安来说，君士坦丁堡不可能是一座理想的城市。其次，尤利安的经历导致他受希腊文化的影响很深，罗马城和米兰这种帝国西部的大城市也不符合他的期望。对波斯进行远征的打算让他有机会前往安条克，这是罗马帝国最重要的希腊文化中心之一，对希腊宗教文化的热爱使他将这座城市视为他复兴罗马帝国的首选。

据利巴尼乌斯所记载，当尤利安在安条克见到他时，对他说：“我打算将它变成一座大理石之城”。这让人不由联想到奥古斯都对自己改造罗马城的著名言论，可见尤利安对复兴古罗马荣光的渴望以及对安条克这座城市给予的厚望。

粮食危机的出现

虽然尤利安对安条克这座城市给予厚望，意图以这座城市为核心，实现希腊罗马古典时代的复兴，但这座城市最终留给他的只有失望和沮丧。尤利安来到安条克所遇到的第一个问题是粮食危机。

在尤利安来到安条克不久前，该地区遭受了严重的旱灾的影响，随之而来的就是小麦歉收，粮食作物供应短缺，这加剧了安条克当地粮食商人更加肆无忌惮地囤积粮食，他们将粮食以过高的价格卖给驻扎在城里的罗马远征军和一般民众。

这是一次对尤利安治理经济问题的考验。早在八年前的354年，尤利安的兄长伽卢斯在担任东方的凯撒时，也面临了同样的问题，面临粮食价格的大幅上涨，伽卢斯出台限价法令，却遭到了安条克市议会的强烈反对，伽卢斯将他们全部关押。

在此之后，他还拒绝向安条克的市民免费发放救济粮，愤怒且饥饿的市民在城内引发暴动，伽卢斯以血腥的手段进行镇压，伽卢斯对此次粮食危机问题治理不利和他的残暴统治是最终导致他被君士坦提乌斯二世处死的重要原因。

八年后，尤利安面临同样的问题，尤利安召集了当地的粮食商人，劝说他们并颁布法令迫使他们以合理的价格出售粮食，然而该措施收效甚微。尤利安不得已又下令从帝国其他受旱灾影响小的地区以及隶属于帝国的农场向安条克调配粮食，并以较低的价格进行出售。然而，这样一来又导致周边地区粮食价格的上涨，不过，尤利安的该措施暂时缓解了安条克的粮食危机。

达芙妮大火

尤利安在安条克滞留期间，遇到的第二个重大事件就是达芙妮大火。达芙妮是希腊神话中的月桂女神，在希腊神话中，达芙妮为了摆脱阿波罗的追求而化身为一颗月桂树。这座位于安条克东南不远处的小镇正是以这位女神来命名。

据说，亚历山大大帝的部将塞琉古一世（前358—前281）外出打猎，看到一棵月桂树，他相信这棵树正是女神达芙妮所化，因此将此地命名为达芙妮。达芙妮有一座数百年前修建的阿波罗神殿。当尤利安满怀着崇敬的心情来到这里参观时，却发现这座神庙早已呈现出一幅荒凉的景象。

在50年前君士坦丁大帝颁布“米兰敕令”后，罗马的统治者一直执行着倾向于基督教发展的政策，古代的希腊罗马众神的信徒日益减少，已鲜有人来到此处神庙寻求神谕，在基督徒看来，寻求神谕的人数减少象征着基督的胜利。

不仅如此，由于君士坦提乌斯二世为扶持基督教，允许可以在异教神庙获取建筑材料，年久失修和部分建筑材料被取走致使这座阿波罗神庙早已破败不堪。见此景象的尤利安当即下令重新修建阿波罗神庙。同时，他还听祭司说这座阿波罗神庙已经无法得到阿波罗的神谕，尤利安认为这是由于基督徒在附近举行殉道仪式以及将殉道者的坟墓安置在此地致使阿波罗不悦，不再降下神谕。

因此，他还下令让周围的基督教殉道者的坟墓进行迁移，这其中包括著名的圣徒巴比拉斯的坟墓。巴比拉斯是前安条克主教，死于德西乌斯皇帝的大规模对基督徒的宗教迫害之中，死后被基督徒尊为圣徒，在安条克的基督徒心目中占有相当重的分量。

在安排妥当之后，尤利安计划8月在达芙妮举办一个纪念阿波罗的节日，结果由于安条克的人民对尤利安的市政政策以及他强令基督教殉道者的坟墓迁移颇为不满，他们抵制了尤利安举办的这个纪念节日，在节日开始时，尤利安询问安条克的人民准备对阿波罗献祭何物时，唯一的祭司带来了一只鹅，而安条克的元老院没有做任何准备。

不久后，正在翻修的阿波罗神庙发生了一场神秘的大火，这场大火焚毁了神庙的房顶以及阿波罗的雕像。尤利安闻讯之后怒火中烧，他认为这次大火是基督徒为了报复迁移前安条克主教巴比拉斯的殉道者坟墓而犯下的纵火行为。他下令关闭安条克的基督大教堂并没收其财物，他的怒火也落到了异教徒的身上，他认为阿波罗神庙的祭司有纵容基督徒纵火的嫌疑，对他严刑拷问。

安条克的基督徒对此次大火欣喜若狂，他们认为这次大火是基督神圣意志的体现，是对尤利安这位叛教皇帝迁移圣徒坟墓这一亵渎行为的警告。此次大火烧毁了尤利安刚刚下令修复的阿波罗神庙，这给当时以及后世的基督徒留下了一个强大的理由来证明他们信仰的正确性与优越性。

安条克的居民不喜欢尤利安禁欲的生活方式与他的献祭仪式，加之迁移圣徒遗体等事件的发生，尤利安与安条克这座城市的居民之间的关系日趋恶化。自从抵达安条克以来，尤利安就一直是安条克居民的讽刺对象，人们嘲笑他较为矮小的身高和禁欲的生活方式，嘲笑他蓄着山羊般的胡须。

令尤利安最为失望的是，不仅基督徒嘲笑他，就连同多神教徒也通过唱歌与绘制壁画的形式嘲笑和讽刺他。363年2月，尤利安写成了名为《厌胡者》的文章以回击安条克人民对他的嘲笑。在文中，他讽刺安条克居民奢靡且柔弱的生活作风与举止，缺乏公共精神以及丧失了对祖先和神明的崇拜。谴责他们的忘恩负义。这篇作品充斥着尤利安对安条克的失望之情。

363年3月，随着天气的转暖，尤利安离开安条克，前往波斯战场。他在离开时告知安条克的元老贵族，在他完成今年的军事行动后，他将绕开安条克，在塔尔苏斯过冬。他还告知利巴尼乌斯，他将不会再回到这座”充斥着傲慢、酗酒、放纵、不敬、贪婪、固执的城市。”后来，安条克元老院派出一位代表在利塔尔巴晋见了尤利安，恳请他改变主意，遭到了尤利安的拒绝，可见，他已经对这座城市彻底失望。