游侠，这个充满凛冽正义之气的称呼，自古就为平民百姓所仰望敬佩。

而游侠这一群体，最早是由春秋战国时期的新兴士阶层分化出来。

在周天子统治时期，“士”代表着士兵。

到了春秋战国，失去封地的文士和武士离开农田，开始投靠贵族，渴望得到重用。

这也是游侠这个身份的雏形。

可到了秦汉时，游侠则更多体现在对统治阶级的反抗。

那时，平民百姓对他们有着很高的崇拜和迷恋之情。

而游侠这一群体的声望以及命运，极大反映着王权统治的强弱以及国家的兴衰。

可以说游侠就是封建王国的一面镜子。

墨家思想，行侠仗义

每个群体都有其独特的经历以及时代背景，更代表了某一方的利益，受某种思想指导而行动。

在游侠这一群体中，墨家思想占据主流。

春秋时期，百家争鸣。

各种新兴思想如春季的花朵接二连三地绽放。

各派都有各自的代表思想。

例如孔子的“仁爱”，庄子的“无为而治”，以及法家的“法制为核心”。

而墨家中的“兼爱”，就是游侠奉行的行为准则。

《墨子·尚贤下》说：“有力者疾以助人，有财者勉以分人，有道者劝以教人。若此，则饥者得食，寒者得衣，乱者得治。”

可以看出勇于奉献、不畏牺牲、救济苍生这都是在墨家门派中的思想。

但为何在诸多门派中，特别是秦汉时期，游侠精神会备受百姓的推崇？

其实，这主要还是与春秋战国的乱象有关。

众所周知，战国时期的秦国一开始只是被挤兑在边角的小国。

而势力强劲的齐、楚、燕、赵等国家，明争暗斗，你方唱罢我登场。

秦国国君为了能在争夺中存活下来，开始大力招揽人才贤士，立志变法图强。

这时，商鞅来到了秦国。

他恰好撞上秦孝公正苦于没法完成父亲的遗志。

两人秉烛彻谈几天后，秦孝公决定采用了法家商鞅的想法。

但一统全国后，秦始皇的苛政和严厉的法制让百姓苦不堪言。

特别是经历长期纷乱战争后，百姓疲累不堪。

所以墨家的兼爱、非攻、尚同思想很快就与底层人民一拍即合。

而且墨子本身也是侠客出身。

《诸子概论》提到过“墨家即以振世救弊为主，故一变而为侠。”

此后，秦国一统全国，秦始皇开始罢黜百家，独尊儒术。

但是墨家思想依旧被游侠传承下来。

这个时期的游侠，已经跟春秋战国的贵族门客大不相同。

秦汉游侠，基本上不再依附于权贵，而是自力更生，打造自己安身立命之所。

最主要原因在于秦始皇一统全国后，觉得他们没有利用价值，于是下了逐客令，将其贬为平民。

但秦朝统治者又畏惧这些游荡在外，无所事事的侠客，担心他们会对封建统治产生影响。

于是，他颁发了《游士律》，对外来的游士严格管控。

此后游侠的处境更为艰难。

宋朝苏轼写的《东坡志林》里，就写了自己对于秦初游侠境遇的看法。

“凡之秀杰者，多以客养之，始皇初欲逐客，因李斯之言而止。既并天下，则以客为无用。故堕名城，杀豪杰，散而归田亩。”

上层统治者这番过河拆桥的操作，也为之后的覆灭埋下了导火索。

在往后的反秦起义中，游侠这一群体起到举足轻重的作用。

例如大名鼎鼎的刘邦，他也是游侠身份出身。

但即使刘邦登上皇位后，也依旧对游侠阶层耿耿于怀，害怕他们威胁到自己的统治。

毕竟，汉朝的游侠精神最为经典。

他们推崇惩恶扬善，有极强魄力，复仇意识也相当强烈。

特别是，那些因为各种原因无法跻身上层阶级的游侠。

他们本身就有极强参与政治的意愿和旺盛的表现欲。

再加上汉朝依循古法对游侠进行打压。

所以这一时期的游侠对上层封建统治者有着强烈的敌意和复仇心理。

《游侠列传》里的郭解就是很典型的一个侠客人物。

书中记载“郭解，少时阴贼，概不快意，身所杀者众......解布衣为任侠行权，以睚眦杀人。”

此后很长一段时间里，游侠无时无刻都在挑战着皇权统治。

相辅相杀，联系紧密

后来，汉武帝为维护自己的统治，开始动用酷吏去打击各地的游侠。

酷吏，指的是强制执行严酷律令的人。

虽然有个吏字，但很多都是朝政上的高官。

那为何打击游侠却要如此大动干戈？

其原因在于，汉朝的时候，游侠已经不仅仅指那些形单影只、四处游荡的人。

他们有的偏居一隅，又因为自身讲义气，有领导力，受到当地人的偏爱，逐渐成为当地豪强。

郭解就是其中一员。

当时，因为法制的不完善，很多民间纠纷，一般都不会上报官府。

百姓都直接找当地有声望的豪强进行调解。

因此，当时豪强的实际影响力要胜过于官府。

游侠因其自身不畏牺牲、讲诚信等优良品质，又吸引了一大批崇拜者。

有些追随者甚至不惜付出生命的代价，去维护他们心中的英雄。

郭解影视图

据《汉书》记载，“临晋籍少翁素不知解，因出关，籍少翁已出解，解传太原，所过辄告主人处。吏逐迹至籍少翁，少翁自杀，口绝。”

再加上，当时很多游侠及其祖辈都是贵族，军功后代。

他们之间的利益关系盘根错节。

很多伺机而动的诸侯王看中他们的声望和人脉，所以都暗地里和这些豪强勾结。

如果这些豪强像郭解一样，任侠并济、不避法禁，那就能引领良好的社会风气，造福百姓。

但事实却不尽然。

有些地方豪强，也会意气用事，杀人如麻，又或者私自造币，扰乱市场。

为此，汉景帝时，曾派出那都和宁成两名酷吏，大量打压和绞杀地方豪强。

就连郭解也因为“逆反之罪”被诛杀全家。

这两名酷吏的名号让诸多地方游侠闻风丧胆。

但是击打游侠这件事上，官吏也并不是一帆风顺。

甚至有可能引来杀身之祸，

最著名游侠反制酷吏的案例，就是朱安世营造“巫蛊之祸，”灭了丞相公孙贺一家。

当时，朱世安被朝廷通缉，公孙贺将他逮捕入狱。

谁料，朱世安仰天大笑道：“丞相祸及宗矣，南山之竹不足受我辞，斜谷之木不足为我械。”

朱世安敢如此嚣张，并非虚张声势。

他作为人脉众多的游侠，自然是眼观六路、耳听八方。

很多朝政上不为人知的秘密，游侠已经烂熟于心。

不久后，朱世安写了一封告发书给朝廷。

里头记录着公孙贺儿子敬声与阳石公主私通的事。

并且还告知皇帝，公孙贺私下建造巫祀诅咒他。

于是汉武帝一怒之下灭了丞相一族。

这件事之后，诸多朝廷官员对游侠也有了忌惮，不敢再轻易招惹这个群体。

虽然汉武帝之后又颁布诸多政策，比如移民豪强，试图把游侠迁移出势力地带，削弱他们的势力。

但这个政策其实只是治标不治本。

因为即便迁出豪强，这个地方很快就会推选出新的豪强。

而迁移出去的侠客，则在外地安营扎寨，又开始培养一股新势力。

这也说明，地方豪强在封建时期是一个必不可少的存在。

西汉统治者也发现无法消灭豪强这个群体。

于是，其改变策略，决定用理论教化他们，让地方豪强为己所用。

游侠这一群体一直秉承着墨子的传统思想。

但是墨家代表的精神，并不利于王朝统治。

为了统一思想，汉武帝决定遵循儒家教导，推崇“仁者爱人”的思想。

同时，为巩固儒家的统治地位，汉武帝又设置五经博士加以教化。

其再利用职位来诱导各地的游侠归顺。

这一政策的效果良好，也在一定程度上抑制了游侠的动乱。

结语

司马迁曾在《游侠列传记》写道“儒以文犯法，而侠以武犯忌”。

朝廷上的官员和市井里的侠客可以说是亦敌亦友，相辅相成的存在。

他们一方面在争权夺利相互制衡，但是另一方面他们也在对方的不足之处做弥补，促进百姓的生活发展。

游侠信奉的墨家的理论，即使放在现代来看也是很先进的思想。

其实这也证明了，主流的思想不管经过几千年，都是来自于广大的人民群众的心声。

参考文献

《墨子》

《尚书》

《史记》