中国是世界上现存的唯一一个文明古国，5000多年来孕育出无数灿烂文化，奇人妙士，使吾辈受益至今。

如半生壮志难酬终日为衣食所困，后得高人指点伐商灭纣，助周大兴基业800年的千古武圣姜子牙。

如主张以“仁”施政，爱惜民力，广纳弟子三千，又著《诗》《书》《礼》《易》的大文圣孔子。

亦如，中国建筑学鼻祖鲁班、天文学家张衡、祖冲之、医圣张仲景等，不胜枚举。

总之，古之奇异者，上知天文下知地理，通世间百态，洞察人间微毫，使中华文明流芳百世屹立不倒。

如果说，千年之前的各路奇异圣人，是中华文明历史进程当中的奠基者。

那么，数百年前大明崇祯朝礼部尚书兼文渊阁大学士徐光启，便是中国历史文明进程中的改革者与创造者。

他有胆识有远见，有眼光有智慧，有谋略有毅力，将毕生精力都致力于西学东渐，科技救国之上。

是大明最异类的官员，也是中国历史上第一个广开中西交流之风的先人...

明朝最“洋气”的中国人

《徐光启集·先祖考略》中讲，徐光启生于1562年，上海人，曾祖辈平平无奇，多为勤耕细作者，直至发展到祖父徐绪这一辈，弃田从商，徐家的日子才勉强好过点。

但到了徐光启父亲徐思诚这一代，家中储存的资产不幸被盗，日子瞬间又回到了“解放前”。

徐光启自出生时，便过着衣食紧迫的生活，年岁渐长后，见父亲以“穷秀才”自嘲，心情十分沉重，并立志要成就一番功名，振兴家族。

1581年，19岁的徐光启如愿考上了秀才，结果却在乡试中屡屡受挫，前后考了6次，耗时十五年才勉强通过。

那么徐光启在准备乡考这段时间，又是通过什么手段来谋生的呢？

据悉，他为了养活一双年迈的父母，曾赴广西、广州、江西、浙江等地做教书先生。

在人生转机即将出现之前，徐光启已经积累了12年的教书经验，为后半生的平步青云奠定了坚实的基础。

1593年，徐光启回到松江府继续参加乡试，结果又落了榜，再加上老家深受自然灾害影响，粮食减产，父母体弱多病，徐光启一咬牙一跺脚，收拾起行李跪拜父母后，便直奔广东谋出路。

众所周知，广东是个临海城市，汇集了世界各地的商人，其中不乏一些思想奇特的传教士、航海家、探险家等。

徐光启初临广东，便被这方开阔奇异的土地深深吸引，时有意在此地教书育人，并探索新世界。

正在这个时期，徐光启结识了生命中的第一个“洋人”朋友，即意大利“天主教”传教士郭居静。

郭居静向徐光启讲述了许多西方国家的人文地理，风土人情，科学技术等新鲜事，徐光启深受震撼，仿佛开启了认知界的新大门，并决心邀请郭居静去老家上海传教。

郭居静见徐光启心诚意实，便举荐其接受天主教在中国传播的负责人利玛窦的洗礼，届时徐光启在仕途上也开启了腾飞模式。

1603年，38岁的徐光启与友人李之藻、杨廷筠三人相约至南京，正式接受利玛窦先生的“洗礼”。

在大明社会，这种庄重而肃穆的洗礼仪式，给人一种既神秘又不敢懈怠的吸引力。

届时，徐光启与友人宛若一个在迷途中找到回家之路的羔羊，那种期盼获得新生的炽热感，快要将胸前的十字架融化。

“从今天起你就是我们之中虔诚的一员了，哦对了，Paul将是你的新教名”，利玛窦教父庄严地宣告了这一切，徐光启缓缓抬起头，看见教堂玻璃窗外渗进的阳光，只觉得心胸无比宽阔...

1604年，徐光启中进士，后又去翰林院庶吉院进修三年，在此期间，徐光启每研读完经史子集，便跑去找利玛窦先生，请他讲解关于天文历法，数学火器等方面的知识。

利玛窦见徐光启求学心重，颇受震撼，遂潜心为其答疑解惑，并为之推荐了不少书籍。

后来，徐光启为了节省时间，便于与利玛窦先生相会，直接在先生传教的教堂边租住了一间房。

在利玛窦身上，徐光启看到了一个真正的传教士，与儒家学者的相似之处，他们都有着一颗“仁爱”之心，专注民生，主张科技兴国。

在与利玛窦教父交流了一段时间后，徐光启的外语本事渐渐长，时有意将西方学说翻译成中文，并传遍全中国。

利玛窦道：“直译太难了，并且在中国也没有什么受众群体，倒不如花些心思改进一下国计民生”。

谁知徐光启却道：“一物不知，儒者之耻”，彻底震撼了利玛窦先生，其二人随即开始口述与翻译。

不久之后，一本结合了中国古代数学名著《九章算术》《周髀算经》与欧几里得的学术作品《几何原本》问世。

这是中国历史上第一部以“几何”概念命名的数学书籍，并沿用至今。

除了合作翻译制作数学书籍外，徐光启还在利玛窦的帮助下编撰了《测量法义》《勾股义》《割圆八线表》等数部超前书籍。

此类书籍，即使放到现在，也属于高等数学类，应用于建筑工程、科学仪器等各个方面，亦是常人难以驾驭的领域。

如此，徐光启便成为大明思想最前卫，兴趣最奇特，最先将中西学术相结合的，最具“洋气”的中国人。

但这并不意味着想，徐光启只善于做理论，而不通实践，其实徐光启沉迷翻译外著并修改结合，正是准备为改变民生现状，提升大明武力防御系统而做好理论基础，这样才有力舌战群儒，实施改革。

异类奇才，也有务实的本领

万历年间，徐光启为了改善落后的农业生产现状，创作了一套《农政全书》。

该书汇集了前人在农业科学上的所有智慧，又归纳了明末之前的所有即用的农业科技成果，是我国古代最出名的农书之一。

早前徐光启父亲病逝，朝廷准假奔丧，其在老家肇嘉浜与蒲汇塘等河流的交汇处，开辟了“瀼西草堂”，专门用来研究农业科学。

在这间“草堂”里，徐光启涉猎了土地开垦、水利工程、良性施肥、耕地培育等农学。

将该地土质优秀的田地集中起来，培训改良过的农作物种子，与此同时又引进外国优质的农业资源，增加农作物产量，提高农民的生活水平。

1608年，我国长三角地区爆发洪涝灾害，农田尽毁，正是徐光启有着先见之明，为农民引进了甘薯这种耐造的农作物，通过改变土壤结构，创造生存条件，使得长三角地区的人民获得食物补给，并逐步实现量产，后著有心得《甘薯疏》。

徐光启守丧结束后，又开始钻研水利技术学，并在农田覆盖率比较高的地区兴修水利工程。

诸如在天津开辟水田，推广高产量农作物的种子，至于修建水利工程和开辟良田需要的测绘工具、图纸等，徐光启一个人全包圆，既省钱又省力。

在大明摇曳时期，徐光启在军事上提出“求精，求真”的理念，即训练精锐的士兵以备用，制造或引进高精度的大炮，加固防御。

其本人也对中西方的火器，兵种与各类火器的配比有所研究，并著成兵书多部，如《选练百字诀》《练艺条格》《火攻要略》《制火药法》等。

虽然，晚明时期朝政腐败，导致国家经济萎靡，未能使徐光启的练兵之法奏效，但依旧为大明士兵在辽东战场上展现出了惊人的战斗力。

除了数学、农业科技、军事防御等方面的成就外，徐光启这一生最值得歌颂的贡献，当属其晚年主编的千古奇书《崇祯历书》。

公元1629年，徐光启年过六旬，历经三朝返老还乡，被崇祯皇帝召回宫中，主持编撰历法。

过去，我朝历代推算历法都靠钦天监，并通过夜观天象来判断气候与自然灾害，但在日食的推算上稍有差池。

后因历朝历代都将“历法”作为传统政治中最重要的一个环节，注重传承之意，故愿倾尽一切编撰流世。

得此重任的徐光启，与朝中历法大臣及外国友人一起，将西方天体理论与中国历法奇书相结合，历时5年终于编撰成功。

公元1633年，徐光启病逝，该书又历经了10年的优劣之争，直到明朝灭国，大清顺治帝继位，将其更名为《西洋新历法书》得以颁行。

此后数百年，徐光启在科学与历法上的成就与理想皆覆没，直至清朝覆灭，封建制度被取缔。

现如今的世界被炮火洗礼后重组，所有的科技、政治与理想，又重新回到引领社会进步的巅峰时期，一切才回到400年前徐光启期望的模样。

即一切伟大的著作与古籍，都会成为百年内，天下学子必读之书...