西藏故事（六）民族信仰的力量

1206年铁木真成为蒙古大汗，史称成吉思汗。成吉思汗和他的子孙带领蒙古各部，消灭了金、西夏和南宋等周边诸国，开启了蒙古帝国的扩张之路，在征服亚欧大陆的过程中，蒙古人为了让被征服者胆寒而不敢反抗，往往采用屠城的血腥政策，从身体和精神上摧毁被占领区人民的抵抗意志。

1239年蒙古军队击败了藏地各部，占领了青藏高原。蒙古人在世界任何地方都是采用血腥的暴力，统治和镇压被占领地的民众，残害他们的生命，掠夺他们的财富。但是西藏人对佛教的虔诚却感动了杀人不眨眼的蒙古人，在西藏蒙古人有了自己的信仰，他们不再血腥嗜杀，从此立地成佛。

西藏人对佛教的虔诚，让蒙古人有了理想和信仰，他们不得不重新审视生命。这个过程也让蒙古人不断觉醒，他们对杀戮产生了疑惑，从纵横驰骋的马背上下来，低下了自己曾经高昂的头颅，放下自己一直高高在上的身段，走近并融入藏族人的生活，一起在青藏高原生儿育女，共同供奉佛祖修养生息。

蒙古人把他们在西藏的所见所闻，报告了自己的大汗，起初大汗也很纳闷，为何如狼似虎的蒙古铁骑到了西藏，就变得恭顺善良和充满爱心，信仰了藏传佛教。蒙古大汗的继承人阿里不哥、忽必烈等人，用怀疑的姿态邀请了西藏的高僧八思巴，八思巴也没有让他们失望，让还在怀疑中的蒙古汗王和继承者们，成为藏传佛教的忠实信徒，遵从其为自己的老师。

后来忽必烈在与阿里不哥的争位之战胜利后，成为元朝皇帝，尊八思巴为帝师，把佛教立为国教让全民信仰。正是蒙古大汗和他的子孙皈依藏传佛教，才让其走上政治舞台，改变了蒙古诸部落和西藏地方的政治和宗教体系。这种宗教与政治结合的具体实践与萌芽，为西藏和蒙古社会政教合一的体系制度形成，以及中国边疆的政治与生态演变播下了希望的种子。