自古皇帝称呼多，皇帝的各种称号你分得清吗

公元前221年，秦始皇兼并六国，建立了大秦帝国。之后觉得自己“德兼三皇，功盖五帝”因此起了个名字叫“皇帝”。并称自己为“始皇帝”。想着从他开始，之后二世、三世，能世世代代传承下去。此后的两千多年里，虽然也有出现过很多其他称呼，但“皇帝”一词基本贯穿了整个皇权社会。成了各朝帝王的统称。而谥号，庙号，尊号，年号也和皇帝紧紧的联系在一起。

谥号

谥号相传是在西周时期，由周公所创。是帝王在其去世后被追封的一种号，一般用一个字或几个字总结帝王的生平事迹和道德修养。每个帝王都有其相对应的谥号。谥号大致分为三类：褒善、贬恶、同情。褒善用文、景、惠、昭等：经纬天地为文，布义行刚为景，柔质慈民为惠，圣闻周达为昭。如周文王，汉景帝等。贬恶有灵、炀、厉、幽等：乱而不损为灵，好内远礼为炀，杀戮无辜为厉，壅遏不通为幽。如周幽王，隋炀帝。同情的则有哀、怀、殇、愍等：恭仁短折为哀，慈仁短折为怀，未家短折为殇，在国遭忧为愍。如汉哀帝，楚怀王。

秦朝之前谥号被各诸侯普遍使用，在秦始皇称帝后，认为谥号是子议父，臣议君，有失体统，由此谥号被废除。直到西汉建朝以后才等到恢复。并在之后历朝历代延续下来。

谥号发展到唐朝时，基本就没有什么贬恶的了。如唐太宗李世民谥号是：文武大圣大广孝皇帝，到太玄宗李隆基是：至道大圣大明孝皇帝。谥号中都满是赞美之词，但是由于谥号在字数上越加越多，人们称呼起来也越来越不方便。所以在唐朝之后大家便不再用谥号而改为常用庙号称呼皇帝了。

庙号

庙号是中国君主死后其后代在宗庙祭祀供奉所用的一种称呼，从重视祭祀的商代就产生了，按照“祖有功而宗有德”的标准，给予“祖”或“宗”的称号。如商汤王为高祖，太甲为太宗，武丁为高宗。这些也是最早出现的庙号。

周武王建立大周后并没有延用商朝的庙号制度，周朝的君王都只有谥号。到秦始皇建立秦朝后，庙号更是连同谥号被一同废除，所以从西周到秦朝的帝王都没有庙号，庙号消失近千年之久。

庙号和谥号一样，都是汉朝建立后才再次被启用。

汉代起一般各朝第一代皇帝的庙号称“祖”，如太祖、高祖、世祖等，以后则一般称为“宗”，如太宗、世宗、穆宗等。这样，皇帝死后，既有谥号又可以有庙号，在称呼时，庙号常常放在谥号之前，同谥号一道构成已逝帝王的全号。唐代以前通常对已世的皇帝简称谥号，如刘邦的全号为“汉太祖高皇帝”，被称为“汉高祖”（这里需要注意的是“汉高祖”是刘邦的谥号，“汉太祖”才是他的庙号），刘彻的全号是“汉世宗孝武皇帝”，被称为“汉武帝”等。两汉皇帝人人都有谥号，但有庙号者却很少，尤其是西汉，只用几个具有大功德的皇帝才能拥有庙号。

唐代以后，拥有庙号的标准已经没有那么严格了，帝王无论有无功德，逝后都被追加庙号，而且名目繁多。

原本庙号分两种，“祖”和“宗”。开国之君为“祖”，守成之君为“宗”。但到了明清时期，除了第一代皇帝也有称“祖”的，如明代朱棣是第三代皇帝，他的庙号为“明世祖”，清朝康熙帝也非开国之君，被称为“清圣祖”。

尊号

尊号也可称为“徽号”。尊号的产生最早可以追溯到秦始皇时期。《史记·秦始皇纪》中记载：“臣（王绾、李斯）等谨与博士议曰：‘古有天皇、地皇，有泰皇，泰皇最贵’。臣等昧死上尊号，王为泰皇”。与谥号和庙号不同，尊号是在皇帝生前加封的。如果说谥号是用于功过评说，庙号是用于祭祀供奉。那么尊号大概就是为了体现皇权的至高无上了。

唐代起尊号之风开始大势盛行，无论皇帝是圣德贤明，还是昏庸无道，甚至是荒淫残暴，都可以加上“大圣大德”的尊号，尊号还可以多次加封，而且字数也呈现愈演愈烈之势，武则天掌权时曾六加尊号，唐玄宗时尊号是“开元天地大宝圣文神武证道孝德皇帝”字数多达16字。到清圣祖康熙时尊号“合天弘运文武睿哲恭俭宽裕孝敬诚信中和功德大成仁”，竟有23字之多。这样的尊号完全成了赞美词的堆积，除了为皇帝歌功颂德，神化皇权外，已没有任何实际的意义。

年号

年号是皇帝用于记载年份的一种名号，最早开始于汉代。汉武帝在位时开始使用年号，即位第一年年号为“建元”。此后形成了固定的制度，以后每逢新君登基或有重大事件后一般都会更改年号，一个皇帝年号少则一个，多则十几个。汉武帝时就有建元、元光、元朔、元狩、元鼎、元封、太初、天汉、太始、征和等10个年号。后来历朝皇帝年号使用时间不等，甚至有达几十年的。直到明清时期，每个皇帝大多只有一个年号，所以后世也以年号作为皇帝的称呼，如洪武皇帝朱元璋，永乐大帝朱棣等。

小结语

后世对于皇帝的称呼，唐以前一般用谥号，如汉武帝、隋炀帝等，此时谥号一般都能简明扼要地评价皇帝一生的功过得失；唐以后则用庙号，庙号非“祖”即“宗”，如唐高祖李渊、宋真宗赵恒等；明清以后，常用年号来代指皇帝，如万历、康熙、雍正，乾隆等。