五代最强“打工人”冯道：历经五朝11位皇帝，为何始终身居高位？

五代十国是中国历史上一段非常混乱的时期，短短五十年间，中原大地相继有“梁唐晋汉周”五个朝代你方唱罢我登场，朝代更迭异常频繁。

对于当时的人们而言，无论你是皇帝还是百姓，大家都很难拥有真正的安全感，互相猜忌、争斗不止，似乎是那个时代的人们的宿命。

可也有一个人，经历了五个朝代，辅佐了八个姓氏的11位皇帝，却始终不离将、相、三公的高位，最终还得以全身而退，享年72岁，堪称那个时代的奇迹。

这个人，就是被称为官场“不倒翁”的冯道。冯道究竟有着怎样的“过人之处”呢？

一、有才华且善于进谏。

冯道出生于唐朝末年，是瀛州景城（今河北交河）人。冯道的家庭，是典型的耕读之家。在家庭的支持下，从小到大，冯道一边读书写文，一边种地糊口。

史书上介绍冯道：“即使大雪拥户、尘垢满席，也能安然如故。”足可见他的定力有多优秀。

凭借着多年的积累，长大成人后的冯道得到了多位君主的看重。而冯道在进谏时，也非常善于把握技巧，达到既不危及自身又能把事情办成的目的。

有一次，后唐庄宗李存勖带兵与梁军对垒时，李存勖手下大将郭崇韬不满地说：“部队闲杂人等太多，后勤负担太重，是否可以削减一些人员。”

李存勖年轻气盛，受不了劝诫，当场发脾气说：“我给手下兵士一口饭吃的自由都没有了吗？那我还当这个统帅干什么？不如你们另择统帅好了，我辞职让贤。”说完，李存勖就命令冯道按照自己的意思起草文书，并立即公示出去。

可冯道愣了半天也没写一个字，李存勖更加生气了，不停地催促冯道执行命令。

冯道耐心地劝说李存勖：“起草文书是我的职责，您要求我按要求写文书，我哪里敢不从命？不过，我们当前最重要的任务是与梁军对战。郭崇韬的意见有他的道理，您可以不采纳，但也不能就此弃任主帅之职，这样只会让士兵无所适从，引发大乱子。”

李存勖这才冷静下来，取消了这一荒唐的指令。

在辅佐后唐明宗李嗣源时，冯道也曾劝说李嗣源要居安思危。但他列举的是自己的例子，大大降低了这次劝谏的说教性。

他说，自己有一次随军出征时，遇上了非常艰辛的道路，所以他非常小心地走路，生怕遇上什么差池。后来走到了平坦地带，他觉得自己可算是熬过来了，便放松了警惕，放松缰绳大步往前走。结果接下来一个不留神就从马上摔了下来，差点当场毙命。

借这个例子，冯道提出治理国家也是一样的，不能安于现状，丧失警惕，居安思危才是国家的长治久安之道。

因为这次劝谏因为足够深入浅出、有理有据，说的李嗣源连连点头。

（“凡蹈危者虑深而获全，居安者患生于所忽，此人情之常也。”——《新五代史》）

二、清正廉洁，不参与任何政治纷争且心胸宽广。

冯道能在官场屹立不倒，除了他本人的确有才华傍身外，始终坚持清正廉洁、力戒奢华的行为方式也是重要一环。同时，他心胸宽广，擅长巧妙化解矛盾，让老板和同事都挑不出毛病来。

梁晋争霸的时候，冯道随军出征。他虽然身居高位，但始终和士兵们同甘共苦，从来不搞特殊化。有一次，一个旧时朋友前来拜访，认为凭借冯道的地位，一定有一个不错的居所。没想到进去才发现，冯道住的是一处破败不堪的茅草庵，床上铺的是干草，盖的是破烂棉被。

朋友大呼佩服。

在被人羞辱时，冯道也表现出了足够的容忍度。

后晋时期，有人在闹市中卖驴，为了表达对冯道的讥讽和仇视，便在驴头上写上了冯道的名字。此事传到冯道耳中后，冯道微微一笑：“天下同名同姓的人多了，这有什么奇怪的？”

还有一次，工部侍郎任赞嘲笑冯道：“冯道如果走得急了，身上准会掉下来一本《兔园册》来。”

《兔园册》是当时的儿童启蒙读本，相当于现在的绘本故事。说一个成年男人随身携带儿童读本，这显然是在嘲讽冯道学识浅薄。

冯道听了也不生气，而是笑了笑说：“我读过《兔园册》，感觉内容丰富，颇有韵味，比起那些只用于科举文场的华丽辞藻，倒要有深度的多呢。”

这番话让任赞深感惭愧，从此不再和冯道过不去。

三、坚定信念，左右不了局势，但可以做好自己。

身处五代十国这样被暴力、掠夺、屠杀环绕的乱世，忠孝节义变成了可望不可及的梦想。冯道没有选择隐居出世、远离尘嚣，也没有选择愤世嫉俗，与时代格格不入。他是宁愿冒着被当做贰臣的风险，也要坚持他的“八字”理想：国家安定，百姓安居。

为了实现这一理想，冯道甘愿忍受生活上的清贫，也能够接受别人的不理解和谩骂声。无论世事如何，他都能够平心静气做好自己，随遇而安，随时而安。

947年，辽国皇帝耶律德光灭掉后晋，入主中原，一路上烧烧掳掠，无恶不作。汉臣们见耶律德光如此残暴，纷纷望风而逃，但冯道不仅没有逃跑，反而请求觐见。

耶律德光接见了冯道，并向他请教统治中原的策略：“天下百姓，如何救得？”

冯道说出了那句惊天地泣鬼神的答语，此答语也让他后来饱受诟病。他说的是：“此时即使佛祖下凡也救不得，但皇帝可以救。”

面对入侵中原的异族皇帝，何以要谄媚于他，说他能救中原百姓？

其实冯道的真实用意是，以抬高耶律德光的方式，制止他灭绝汉人的屠杀政策。而耶律德光也确实听进去了冯道的话，此后不再对中原百姓赶尽杀绝。

与此同时，冯道也变卖家财，积极营救被掳掠的百姓，想尽办法将他们送回家去。

世人只道冯道在契丹人面前没有坚持民族气节，殊不知冯道的做法，只是不做无谓的牺牲，在关键时刻为民众求得暂时的平安罢了。

冯道的一生，总共服务了后唐、后晋、后汉、后周以及北宋五朝君主11位皇帝，也正因为这样的经历，后世骂他的人很多。

欧阳修评价冯道“无廉耻”，说他辱没了读书人的气节，有奶便是娘。

司马光说冯道“失大节而存小善”，把他归为“奸臣”一类。

在做官方面，冯道的确是把“圆滑世故”耍到了极致，但置身于五代十国那样的混乱时代，也只有冯道这样的人才能够保持人格上的独立，才能够借职务之机为民请命，才能够保护自己全身而退，成为五代十国第一打工人吧。

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