文|史这样滴

编辑|史这样滴

前言

通过碳-14试验中的坟墓研究，可以将坟墓形式的演变追溯到公元前8世纪到公元前2世纪之间：

早期的坟墓有多个埋葬处，每个坟墓里有十到二十具男女尸体，老老少少，堆在一起。他们都脸朝上躺着，头朝西躺。后期的坟墓是相当不同的，多葬的做法被单一或双葬所取代，这表明了社会结构的变化。

那么，在社会结构的变化中，墓地类型是怎么渐渐产生改变了呢？后期坟墓与早期坟墓具体都有哪些不同？

早期的坟墓

早期的坟墓有多个埋葬处，陪葬的物品被放置在头部附近和腰部，腰部以下是大量的羊、马、牛和骆驼的骨头，显然是为了反映死者的物质繁荣，在某些情况下，头发的安排被保留在一种可识别的风格中。

他们都把头发拉长，中间分开，每半部分都梳成辫子，用一根骨头或木制的发夹固定在后脑勺上，然后盖上精细编织的丝网，在坟墓中发现了许多短的木制梳子，大概是用来梳理辫子的，阿拉沟卵石墓地的发掘工作由新疆社会科学院考古研究所王炳华指导，共挖掘了80个坟墓。

关于一个简短的调查，新疆艾定科尔湖和素桥湖古墓葬的发掘工作由土尔凡文化观察单位进行，这些材料已保存在这个单元中，目前正在安排中。阿拉沟的鹅卵石坟墓丝发网。

阿拉沟，图尔凡县图尔扇县的阿拉沟。材料，相当粗糙和松散的编织，但一些沉重的羊毛布是高标准的。有些布是纯编织的，有的是交织在一起的。采用浅蓝色、浅红色和深黑染料，并采用条纹、交叉和三角形图案。所有这些都是高标准纺织工业发展的明确证据。

事实上，人们还发现了几个用于缠绕羊毛线的木制和粘土纺丝轮盘，这些居民显然从事畜牧业，但也有农业方面的证据，一些陶罐被发现含有作物种子，如亚麻。也有证据表明，在木制箭轴和三刃箭头中打猎。

有一些青铜物品，但大多数日常使用的工具都是由木头和陶器制成的，通常在灰红色的身体上涂上浅黑色的图案——如罐子、盘子、碗、水壶和杯子都是手工制作的，它们装饰着三角形、网、螺纹和松针图案，木制物品，包括托盘、碗、勺子、杯子和盘子，上面有雕刻的设计，指向工匠的技能。

有相当多的青铜物品，主要是圆形青铜板和小青铜刀；几乎每个坟墓都有木制火钻，这必须是当时获取火灾的正常方法，在工艺上，这些装饰品有很大的个性：有许多骨头、玛瑙和玉珠，还有青铜耳环和金耳环，还有一些用贝壳做成的装饰品，一些骨头装饰物上雕刻着动物的头部，野猪或熊，在火力的风格。

后期的坟墓

后期的坟墓是相当不同的，多葬的做法被单一或双葬所取代，这表明了社会结构的变化，坟墓仍然是鹅卵石衬砌的，但现在却有一条由四根柱子支撑着的木凳，现在的丧葬物品包括铁制工具、武器和工艺品，如丝绸、凤凰图案刺绣和漆杯，从中国进口。

纯陶器的比例大大增加。介绍了一些新的容器形式，特别是高脚陶瓷杯和木盘。这些变化表明，中国居民越来越受到中国文化和经济的影响，图尔凡县八氏北部的早期坟墓中有丧葬物品、其他物品和陶器，与阿拉沟卵石墓文化基本相似，这表明阿拉沟的卵石墓也属于楚石。

1933年，在阿拉沟的木制房间的坟墓。在阿拉沟的木室坟墓，离阿拉沟的卵石墓地不远，发现了属于不同文化类型的古代坟墓。9这些坟墓在地面上就像一堆石头。

下面有一个相当大的垂直坑，体积约为200立方米，坑里装满了沙子和堆积的石头，似乎是从附近的河床带来的。在中心是一个用松树建造的木制棺材室，在天山盛产它;木材，切割成大小，垂直和水平排列，排列坑的四面墙，屋顶也覆盖着木材形成一个咖啡室。

死者被单独或成对埋葬，脸总是向上平躺着，似乎在埋葬之前使用了某种红色颜料，在大多数坟墓里，由于木屋顶腐烂，上面的石头倒塌，房间已经坍塌了。这些骨骼通常保存得很差，但存活下来，足以表明它们有良好的体格，碳-14年代测定使这些坟墓位于公元前4世纪到2世纪之间。

所发现的陪葬物品数量丰富，质量也同样精致，许多都是黄金奢侈品，如珠子。还有圆形的金斑块，相当厚和重，用坚硬的成型工具打成老虎图案，老虎的身体呈半圆弯曲，积极活跃的姿势。

这些牌匾，最初是固定在皮革上的，似乎已经被用来装饰皮带了，有100多个金箔片，不比一张纸厚。有些是动物的形式，另一些是弧形的柳叶，或者是菱形或圆圈，这些金箔片上的动物可能是跳跃的狮子或一对面对面蹲着的老虎。

在边缘和两端都有洞，可以缝在衣服上装饰，同样的目的是类似的银斑块，也被压到一系列动物设计中，还有一个显著的青铜托盘，由三个独立的部分组成——一个正方形的支架，主体和两个像狮子一样的动物站在托盘的中央。

三个部分分别浇筑，然后在接头上浇筑液体青铜焊接在一起，在鑫源县伊犁谷的古坟墓中也发现了这种不同寻常的青铜托盘。还有一些铁刀和原本是供家庭使用的箭，金、铜、铁物的冶炼标准较好，除银物外，金属含量相对纯净。其他奢侈品有玛瑙珠、珍珠、丝绸、漆器、托盘、杯子。

在阿拉沟的木制房间的坟墓：从一个木制房间的坟墓里拿出来的银匾青铜托盘上有两个来自木质房间坟墓里的狮子般的动物雕像。图尔扇县的阿拉沟并为与中国的贸易联系提供证据。

日常的家庭用具包括物品在一个精细光滑的陶器抛光成一个光滑的表面。这些陶器通常是由精美的工匠船手工制作的，并在相当高的温度下烧制。它们包括碗、盘子、托盘和小杯子。

有些容器有三个扁平的脚固定在碗的底部——这是一个不寻常的特征。这些物品与从同一地方的鹅卵石坟墓中发现的陶器器皿非常不同。木室墓的丧葬物品大多是家用用具和高级奢侈品，很少有生产工具；很明显，被埋葬在这些坟墓里的人一定是主要的贵族，而不是游牧部落的普通成员。

这些坟墓的南北方向，木制的棺材室和里面的东西表明了它们与伊犁河流域的武孙文化有着密切的联系；在甘肃走廊的张掖和屯黄之间发现了10个类似的坟墓，也从北到南排列，汉书说，武孙部落最初和月志人一起住在甘肃走廊的西部，但当月志人杀死了他们的首领后，他们逃到了匈奴那里。

一代人之后，月志人被匈奴打败，被迫向西迁移到伊犁山谷。为了报复这一古老的错误，武孙进攻月志，把他们赶了出去，占领了他们的土地。这些事件发生在公元前二世纪的上半叶。

可以记录，武孙部落的年代依赖下，在他们被赶出他们的家园在甘肃走廊的西部，代表一段伟大的匈奴，他们的权力和影响力可能扩展到阿尔泰山脉。这是新疆社会科学院考古研究所对汉代伊犁河谷武孙墓进行的多次发掘工作，继任负责人有易曼博、王明哲和王炳华。

部分资料已经发表了，大部分资料尚未发表，保存在新疆社会科学院考古研究所。土尔凡的阿拉沟地区在匈奴的控制之下；因此，武孙部落可能住在他们的保护之下，而木制的坟墓可能是武孙的。

这一背景与碳-14的年代测定法、地理位置和在阿拉沟的木屋-墓室文化所覆盖的时间段相一致。天山定居在天山山脉的北坡下，那里有大量的草生长，有优良的放牧和适合耕种的土地。许多与定居文化有关的地点已经被发现。

侯汉书说，浦立州是以一个从事农业的部落命名的，而它的一些成员则过着游牧生活，当匈奴控制西部地区时，浦利王冒犯了匈奴统治者，浦利部落被驱逐，他们的土地被一个对农业一无所知的畜牧业民族占领。

因此，可以认为，在巴尔科尔湖东部的古代定居文化遗址可能属于浦利部落的早期，位于木莱以西10公里处，12处有柱洞、厨房范围和灰坑形式的居住痕迹；碳-14年代测定法表明，早期的占领人数约为1000人公元前四世纪的一个相关的坟墓很少，但居住地发现的遗址包括陶器、石头、骨头和青铜制品。

新的发现

从后期开始，人们发现了新的物品，如杯子，坩埚，托盘和容器，彩陶的比例增加，朱红颜色的出现。大多数工具是石头在良好的工艺工厂采石场，砂浆和杵，主轴轮，锄头，附件等，有骨锤轮、针、梳和箭，以及青铜刀、发夹和装饰品。

马、牛、羊和狗的骨头表明，这些动物参与了当时的经济生活，很明显生活在这些地区的人过着久坐不动的生活，从事农业和家庭畜牧业，并以狩猎作为补充活动。赤陶土刀子模具的外观表明，他们已经掌握了铸造青铜物品的艺术，而他们的彩陶则类似于甘肃西部的下水道文化。

阿尔泰山山坡上的墓地阿尔泰山和准噶尔盆地之间的区域提供了全年理想的放牧。住在那里的游牧民族留下了许多大角羊、马和鹿的石刻，还有弓和飞箭的人，但很难建议时间或责任的人。

在该地区已经发现了三种主要类型的坟墓：第一种是清河省华海子附近发现的大型石古墓。这类古墓中最大的例子是周长230米，被一圈石头环绕，北面300米有一块方形抛光花岗岩石碑。

石碑的两边都雕刻着跑鹿，东边10米的第二颗石碑有圆形菱形图案，雕刻有一只羔羊和一把短剑，目前还没有挖掘出这类人的坟墓；第二种类型是“石战士”坟墓，上面有一个站在前面的人，有时在一块巨石上的上部雕刻着一张人的脸。

有些人只有一个象征人体形态的石杆。在石头战士的后面是一个正方形的石棺，由四块巨大的花岗岩石板制成，顶部是另一块石板。棺材里发现骨头完全混乱，被发现的物品包括石箭、石杯、石罐和陶器器皿，以及一些青铜和铁制品。

第三种类型是土坑竖井墓，这种类型经常与石战士墓在同一地区发现，但没有证据表明两者之间有任何关系。这三种类型的坟墓显然属于三种不同的文化，但由于没有全面的发掘，无法详细讨论其特征和历史背景；此外，由于没有书面记录，因此无法弄清楚这种大型石堆于1965年由中国科学院新疆民族研究所考古小组进行了调查。

从石战士的坟墓上拿出来的牛头形状的石杯。阿尔泰县基尔穆奇。从石战士坟墓中连接的石杯。阿尔泰县的基尔穆奇。对种族认同问题的答案。如果不参考古典希腊文献，对新疆不同的坟墓文化民族的广泛研究是不完整的，古典希腊文献中提到了一些可能与这些地区有关的部落。

中国和西方的文学作品似乎都主要集中在新疆北部的地区——阿尔泰山脉的山坡和准噶尔沙漠北部的草原，这可能是因为在公元前七世纪到公元前二世纪之间，216个斜坡上的墓地，阿尔泰县的基尔穆奇。

穿越欧亚大陆的主要路线从河套附近的内蒙古草原向西北延伸，沿着爱尔兰河越过阿尔泰山。在穿过南西伯利亚草原后，它再次向西到达黑海北岸的斯基提亚人土地，考古发现似乎证实了这一点。

证据来自史诗斜坡上的墓地，阿里马斯皮亚，指的是城堡的邻居说明了他们的游牧身份，但很难将他们与中国历史上记载的部落联系起来，一些中国学者已经确定了伊犁河上游和新疆地区的地理位置，但仍不确定。

很明显，是在公元前六世纪到四世纪之间。在阿尔泰山南部的大草原上，游牧部落势力强大；在新疆不同地区挖掘的坟墓证实了几个游牧群体的存在，并揭示了他们的一些文化和政治关系。

公元前二世纪的三角形冲突，对中亚地区的历史有着深远的影响；在这个世纪，匈奴和汉朝两大大国为了控制西部地区而发生了冲突，匈奴人最初生活在现在中国陕西的北部。

在公元前五世纪和四世纪，面对秦州和曹国州的向北扩张，他们被迫迁移到内蒙古的草原上，在那里他们成为一个强大的部落联盟，随后控制了蒙古的许多游牧民族，早在公元前二世纪初，匈奴赶走了月氏人，占领了他们的土地。

当时，在塔里木河周围的绿洲有几个社区，三角形的碰撞盆地过着定居的生活，从事农业、园艺和畜牧业在罗布泊以西的吐尔扇盆地，在昆仑山脉和阿尔泰山脉的北脚，有一些分散的社区，保持着半农业和半农业的生活方式。

这些团体围绕着城市中心组织起来，形成了一系列的小王国。汉朝历史学家称其为“西部地区的城墙城邦”，其中约有36个，最重要的是楚石、楼兰、延安、葛津、库莫、舒˘勒、苏洲、玉田和楚米。

由于他们之间的距离遥远，他们没有并入一个强大的政治单位，也无法对匈奴进行任何有效的抵抗。在毛屯的统治下，匈奴巩固了他们的地位。阿尔泰山以西的土地，有“有城墙的城邦”，由李茹王子统治。

他手下的香恩奴人是住在普利湖周围的草地平原上的游牧民族。一位名为“一般掌管奴隶”的居民被安置起来，负责监视那些有围墙的小城州，并负责向他们征税。希申奴人显然认为所有生活在城墙环绕的城邦的人都是奴隶，但他们最初的政治组织不受干扰。

结语

最终，这些小王国的王子们被送到匈奴那里当人质，匈奴部落联盟准备挑战中国的汉人，在中国的暴政统治和广泛的内战之后遭受了政治不稳定，几十年来，中国人试图通过支付赔偿和提供礼物来安抚匈奴。

最终，在文提和清提统治期间四十年的和平之后，汉人拥有了足够的经济和军事力量来对抗匈奴。

由此可见，后期的坟墓类型的变化，与社会结构的变化息息相关。任何事情都不是突然发生的，而是在历史的长河中慢慢形成和蜕变的。

参考文献：

《乡野村名里的坟墓陵寝》

《墓葬建筑文化研究》