读懂夏朝（11）：水患与灾难

大禹治水成功恐怕现在没有几个人相信了，这个带领族人一路西行的族长留给人们的是后人假托的虚名，《史记-夏本纪》大量的篇幅是后世君子们理想化的长篇大论，多是后世杜撰的，他留给人们的治水功绩也随着永不灭绝的水患冲击着后人。

少康复国后，无奈于滔滔不绝的洪水，又启用了商侯冥治理水患，自己也把都城从斟灌（大致在今山东河南交界处，多认为是河南濮阳）之地迁到了太行王屋山下的原（河南济源境内），迁到了更高的地方躲避水患，而商侯冥的治水也未必取得成效，几年后“死于河”，至于是治水劳力而死、无功被天子处决而死还是失足掉水里死了，不得而知，反正水患是没有得到杜绝的。

多年以后，夏帝芬继位时，甚至把舜帝奖励给大禹王的玄圭都敬献给河伯了，也没有治理好水患，而几年后，殷侯也迁都到了殷地，看来水患是相当严重的。

另据现代气象学家论证，当时夏代还处在大气候形势下的干旱期，这些在各种文献中可见一斑，比如羲、和失政，大抵是说夏后氏把干旱的责任推卸给了管理历法的羲、和。而后羿射日，则是对干旱气候的演绎，《竹书纪年》中多次出现的“天生十日”、“伊、洛竭”，也可见当时干旱的状况，这种干旱，迫使夏后氏后期频繁迁都，如夏桀时期，就从西河之地重新迁回旧都斟寻，没几天又迁到河南之地，可见干旱气候给农业生产带来的严重影响。

除此之外，《竹书纪年》还记载了多次“地震”、“泰山震”、“毁容台”等地震灾难，这种灾难，不要说是对古人，即便在今天，依然是致命的。也可以这样说，夏桀同志命不好，打败他的，有殷商的武力，更有老天爷。

我们的先人，在灾难面前，除了祈求于鬼神之外，能做到的也只有一条，迁徙。