梧桐街道杨家门的变迁

文 | 嘉兴地名

（杨家门路）

梧桐街道杨家门社区，位于桐乡城区中心，是我市建设“未来社区”的标杆。可从前，杨家门只是县城东门外一个小小的村落。

旧时，此地有条五爪浜，北通北港河，沿途又分支出五条小浜，长短不一，状似“龙爪”，因而得名。这里有个村庄叫杨家门，《桐乡县地名志》：“村中多杨姓，故名。”

1949年以后，杨家门先后隶属革新乡茅亭村、新南乡城南高级社、梧桐人民公社城南大队、梧桐乡城南村、城南乡城南村，尽管行政区划多变，但杨家门一直以来，是个地地道道的农家村落。

（杨家门旧图）

杨家门分东西两个居民点。1981年，东杨家门17户人家中，只有李培根是从萧山迁入，其余都姓杨；西杨家门5户，除吕子明外，也都是自族门中。

至于杨姓祖上是何时从何处迁来的？考诸方志，未见记载。据该村多位杨姓老人的回忆，经过互相驳正辩论，终于有了一个口述史的清晰脉络。

从前，杨家门村上凡迎亲、烧香等，船头都悬挂“南渡世家杨”大红灯笼，这是老祖宗传下来的规矩。那盏灯笼，老人们儿时都曾见过，根据字样，可追溯到南宋时代。宋高宗赵构南渡，建都临安（今杭州）后，中原士大夫纷纷随迁，大都在周边地区落户。

杨家亦是南迁官宦，被子孙们尊称为“四阿爹”的祖先，官至北宋巡抚，南迁后赋闲在家。除灯笼上所写“世家”外，杨家坐落在村东的祖坟，俗称“老坟头”，有着长长的甬道，耸立三座石牌坊，两侧分列石人石马。按封建礼制，所建之墓绝不敢僭越，则其地位显赫无疑。祖坟的周围，还有十几个坟茔，皆气势不凡。

上世纪六十年代破“四旧”时，发现被捣毁的祖坟中有衣冠冢，相传为祖上有武将战死沙场，无法找回尸首的权宜之计。再从砌墓所用的大青砖、斗拱砖，都是特制的，另外还发掘出青铜镜一面，直径约十五厘米，都可以印证“世家杨”之说无误。

南迁后，四阿爹广置田产，建造宅院，以耕读传家。之所以选址在梧桐乡居住，因“凤栖梧桐、鸣于其里”，这里是块风水宝地。于是，杨家便选择在四、五“爪”之间、那块近乎封闭的土地上，建造起二层走马楼数十间宅邸。东南架设木桥，西南原为旱地，可与外界相通；西北则是一个大花园，花草树木，亭台楼阁，小桥流水，曲径通幽，被杨氏后人称作“后头园”。

后来，当年所建造的那座宅第，到了老人们口中所说的“太太”手里，因冬天取暖不慎火炉倒翻，从而引发火灾，仅剩下二根粗实的柚松木楼搁楞，推测系毁于清咸丰年间。劫后，子孙们有的在原址建造平屋，有的迁居附近，这才形成了东、西杨家门。至于后花园，随着杨氏家族的衰落，沧海桑田，也只唯“后头园”地名还残存于老人们的记忆之中。

当年四阿爹定居后，在村东建造祠堂，以供奉列祖列宗。逢年过节，或婚丧大事，便在祠堂祭祖，气氛庄严肃穆。祠堂东为一大片旱地，南有池塘，前面是水田，为杨家种粮的圩头，俗称“弯田里”。到了明代，据说有杨姓官员赴任，沿京杭大运河路过时，得知族亲居住地后，便在双桥上岸，向着东南方向遥拜祖宗。

南宋时代，江南经济繁荣，有“苏湖熟，天下足”的民谚。史学家陈寅恪先生说:“华夏民族之文化，历数千载之演进，造极于赵宋之世。”此后，朝代更迭，战乱频仍，荒芜萧条，以致民不聊生时而有之。杨家门村落由盛到衰的演变，正是在这个大背景下产生的一个小小的缩影。

直到新中国的诞生，农村才有了真正翻天覆地的变化，特别是改革开放以来，经济社会发展迅猛，桐乡撤县建市，城区拓展，杨家门的变迁势所必然。1981年，南日建筑公司率先征用杨家门生产队土地，用于建造办公楼、仓库等。接着，桐乡计经委、西山煤矿中转站、市广播电视台、调速电机厂等30个单位，先后征用土地。1991年，又有桐乡汽车站、农贸市场、工商局市场管委会等征地；到了1995年，所有剩余的土地一次性征用完毕。至此，村民都转为非农户口，并分别得到安置。

由是，杨家门村民组建制撤销，成立了居委会。2001年，杨家门居委会、站前居委会、迎凤居委会合并为杨家门社区居委会。梧桐街道以一个自然村的村名来命名社区居委会的，可谓独一无二。盖由杨家门历史久远，人文底蕴深厚，是地名文化传承的范例。

如今，杨家门社区居委会的区域面积已扩大到2.2平方千米，有2740户，在籍7550人。在党的领导下，社区居委会先后获得全国社会工作服务示范社区、浙江省和谐社区、省“敬老文明号”、桐乡市先进党组织以及全国社区侨联先进等多项荣誉称号。

（杨家门未来社区效果图）

杨家门从一个农家村落蝶变为城市社区，一定程度上折射出我国改革开放以来所取得的巨大成就；杨家门的前世今生，也昭示了经济社会发展的客观规律和其变迁的必然性。

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