一、墓葬等级化

坟墓和葬礼祭品表明，与其说是增加的等级化，而是纳卡达文化中社会多样性的倾向。

这一时期的祭品最初似乎只是为了标记死者的身份。

直到纳卡达II阶段（更像是纳卡达III），更多的丧葬文物的积累才成为明显的证据。

葬礼上的小雕像尤为重要。男性和女性都代表站立，很少坐着，强调主要的性特征。

在成千上万的出土坟墓中，只有少数人有这样的小雕像，而且通常只单独出现，在一个坟墓中的两到三个组相对比较罕见。

在一次葬礼中发现的最大数量是一套16个小雕像。

根据对其他祭品的分析，包含多个小雕像的坟墓在其他方面并不是特别丰富，这样的小雕刻人物有时是唯一的葬礼祭品。

这些可能是雕刻家的坟墓吗？

无论它们的意义是什么，这些物品的存在表明了比纯粹由坟墓物品的数量所决定的财富更大的排他性。

使用铜刀和燧石刀作为葬礼祭品在纳卡达第二阶段提出了同样的问题。

在纳卡达一世中，或多或少的大胡子男性头像似乎构成了另一种新的人类代表类别，这将在纳卡达二世中进一步发展。

在雕刻的象牙的小箭棒上或河马或象牙的顶端发现的，其重复特征是三角形的胡子，通常由一种被悬挂孔穿透的“弗里吉安”帽来平衡。

与女性不同，男性不再仅仅通过他们的主要性特征，而是通过次要性特征和这所赋予的社会地位在他们身上。

胡子显然是权力的象征，以仪式上的“假胡子”的形式，它后来被严格地保留给国王和神的下巴。

纳卡达aI阶段的另一个力量象征是盘状的马头，通常由坚硬的石头雕刻而成，但有时也出现在较软的材料中，如石灰石、赤陶土，甚至未烧制的陶器，偶尔还会有一根轴。

正是在这一时期，加工坚硬和软石头的技术（包括灰岩、花岗岩、斑岩、闪长岩、角砾岩、石灰岩和埃及雪花石膏）开始发展，这种工艺最终确保埃及文化成为卓越的“石头文明”。

格雷瓦克化妆品调色板构成了安拉提亚人期间葬礼设备的选择项目。

这些调色板分解成各种各样的形式，从简单的椭圆形，有时切割上动物的图案，到完整的动物，包括鱼、乌龟、河马、瞪羚、大象和鸟类（尽管在彩绘的容器上描绘的动物范围要大得多）。

骨头和象牙制品的生产，包括打孔、针、锥子、梳子和勺子，扩展和改进了之前的巴达里亚文化的保留剧目。

在纳卡达一世的坟墓中发现的石器很少，但这样的发现的质量可与之媲美。这些精致而长的双瓣刀片，有些可达40厘米。

它们最不寻常的特点是，它们在修饰之前都被打磨过了。

这个过程也被用于带有分叉叶片的美丽匕首上，它可以看到旧王国被称为开口葬礼仪式的分叉乐器。在巴达里亚时期已经知道的釉质，继续使用。

二、墓葬物品形式

制作埃及彩陶的第一次尝试似乎可以追溯到纳卡达I阶段，在这个阶段，压碎石英的石英核被塑造成理想的形状，并涂上金属氧化物着色的钠釉。

金属作品与巴达里安时期没有什么不同，除了对曲目的延伸，包括别针、鱼叉、珠子、用于附件的环状别针和手镯，通常用锤制的本地铜制作。

在埃尔-马哈斯纳的一个坟墓中，分叉的矛尖模仿了加工的石头标本，让人与他们的北方邻居在马迪使用的金属生产技术进行比较。

从对坟墓及其内容的分析中得出的图景是一个结构化和多样化的社会，具有等级组织的倾向，其中法老文明的主要特征已经可以在胚胎形式中看到。

与世界上重要的死者遗骸相比，现存的纳卡达I定居点的痕迹很差，不仅因为这种类型的遗址保存得太少，而且还因为王朝前的土地使用做法的性质。

由于组成定居点的建筑本质上是由泥浆和有机材料（如木材、芦苇和棕榈）混合建造而成的，它们没有很好地保存下来，考古学家投入的工作必须是相当大的，才能产生最少的数据。

在由破旧的泥土（甚至不确定是住宅）制成的细分小屋的遗迹中，有壁炉和后洞。居住区域由几十厘米厚的有机物质沉积物表示。

唯一幸存下来的建筑是在希拉康波利斯挖掘出来的，美国团队在那里发现了一处烧毁的建筑人造结构，由一个烤箱和一个部分被墙包围的矩形房屋组成，建筑长为4.00 x 3.50米。

虽然有可能这样的房子可能出现在尼罗河谷定居点的日期，应该记住希拉康波利斯可能是不寻常的从早期是一个重要的网站，从那时起它是一个精英团体的中心，从其大规模的坟墓。

缺乏挖掘出的定居点的结果之一是对纳卡达I经济的不精确的了解。

在墓葬物品中所代表的驯化动物物种包括山羊、绵羊、牛和猪，它们要么以食物的形式存活，要么以粘土模型的小雕像存活。就野生动物群而言，瞪羚和鱼似乎有很多。

大麦和种植小麦，豌豆和公顷，枣树的果实，可能是西瓜的祖先。

在纳卡达文化的第二阶段，发生了根本性的变化。

然而，这些发展并非发生在该文化的边缘，而是发生在阿姆拉提亚文化的中心地带；在本质上，它们可以被视为一种进化，而不是一种突然的中断。

纳卡达 II相的主要特征是膨胀格尔赞文化从纳卡达向北延伸到三角洲（阿布奥马尔），向南延伸至努比亚。

在亚姆拉提亚人》中首次出现的葬礼趋势明显地加速了，即一些人被埋葬在更大、更精致的坟墓里，里面包含着更丰富和更丰富的祭品。

纳卡达的墓地T和希拉康波利斯的100号墓（所谓的彩绘墓）就是这一整体趋势的很好的例子。

格尔赞墓地包括各种各样的坟墓类型，从小的椭圆形或圆形坑，很少提供祭品，到埋葬在陶器器皿上，以及建造由泥砖隔断细分的长方形坑，并有特定的空间供祭品。

那里有木棺材和风干的陶器，以及用亚麻布包裹尸体的第一个迹象。

这种类型的早期“木乃伊化”在阿代马的双墓中被证实，这是上埃及希拉康波利斯附近的遗址，自1990年起由开罗的法国考古研究所发掘。

三、葬礼的表征艺术

纳卡达二世的葬礼一般保持简单，但包含多达5个人的多次葬礼，变得更加普遍。

葬礼仪式似乎变得更加复杂，有时涉及到肢解身体，一种在前一时期没有被证明的做法。

在纳卡达的T5墓中，一系列的长骨和五根颅骨沿着墓的墙壁排列，在阿代马有一些从躯干分离的头骨的例子。

皮特里在纳卡达注意到活人祭祀的可能性，在阿达马发现了两例割喉后被斩首的病例。

虽然稀少和分散，但这些可能的自我祭祀证据可能是早期阿比多斯王朝皇家陵墓周围大规模人类祭祀的早期前奏，这代表了王朝时期埃及王权出现的一个转折点。

两种新型的陶器出现了：一种是“粗糙”陶器，在这个时期的坟墓中发现，但后来在国内发现，

另一种是“泥灰岩陶器”，部分是用来自沙漠山谷而不是尼罗河山谷的石灰质粘土制作的。

泥灰岩陶器，有时用赭色的颜料装饰，取代了Naqada I阶段的白色红色陶器。

有两种类型的图案：几何（由三角形、线形、线形、螺旋、检查图案和波浪线组成）和表征。

曲目被限制在大约十个元素，根据一个符号表示系统仍然没有被正确理解的组合。

在这一时期的表征艺术中，主要的主题是船；它的无所不在反映了这条河的重要性，不仅作为鱼类和野禽的提供者，而且作为主要的交流渠道，是纳卡达文化南北扩张必不可少的。

乘船获得原材料，如象牙、黄金、乌木、熏香，和野猫的皮肤，和铜、油、石头和贝壳从北部和东部，主要是注定一个精英的社会地位越来越不同于其他的人口。

在这些描述中，这艘船既代表了一种旅行方式，也代表了一种状态的象征。

然而，很明显，从那时起，从北向南流淌的尼罗河也变成了一条神秘的河流，第一批众神在上面航行。人类和宇宙秩序之间的联系已经建立起来了。

在纳卡达II阶段，石材加工技术有了相当大的发展：

各种石灰岩、雪花岩、大理石、蛇纹石、玄武岩、角砾岩、角砾岩、片麻岩、闪长岩和辉长岩都在尼罗河流域和沙漠中被发现和开发，特别是在瓦迪哈马马特。

石器雕刻技术的不断提高，为法龙石器建筑的伟大成就开辟了道路。这一时期的波纹剥落刀是世界上最成功的燧石加工的例子之一。

化妆品调色板的数量越来越少，演变为简单的矩形和菱形形状，但同时它们开始用浮雕装饰起来，开始了向纳卡达三世阶段的叙事风格装饰调色板的发展路线。

阿姆拉提亚时期的圆盘形马头被珍珠形所取代，其中两个例子已经出现在更早的新石器时代的梅林达贝尼萨拉马定居。

在纳卡达第二阶段，马头已经神秘地被指控为权力的象征，在法老时期，它是胜利的国王持有的典型武器。