《中国通史之上古纪》-燧人氏

　　《路史》：

　　不周之巅，有宜城焉，日月之所不届，而无四时昏昼之辨。有圣人者，游于日月之都，至于南垂，有木焉，鸟啄其枝，则然火出。圣人感之，于是仰察辰心，取以出火，作钻燧，别五木以改火。

　　上古之人，茹毛而歃血，食果蓏、膻腐馊漫，内伤荣卫，殒其天年。乃教民取火以灼，以炳，以熟臊胜，以燔黍、捭豚。然后人无腥之疾。人民益伙，羽皮之茹有不给于寒，乃诲之苏冬而炀之使人得遂其性，号遂人氏，或曰燧人。

　　顺而不一，于是穷火之用，而为之政。春季以出，樵终以纳，异其时也，以济时疾。郁攸之司，九变七化，火为之纪，谓木器液。于是范金合土为釜，作烓高瓯瓿成物化物，而火之功用洽矣。

　　当是时也，天下多水，教人以渔，洛出四佐，以代天理物，乃大臣职。命明由政乎升级，毕旈辨乎方色，成博受乎古诸，陨录乎延嬉。四后职，而天道平、人事理。龙图呈瑞，龟字效灵。以时占建而正方，握几矩表计寘，指天地以布躔而齐七政，始注物、虫、鸟、兽之名，通国至轻重以转民至赀。

　　人滋反醇，情欲蠢动，好嗜外迫，则冒礼而忘形，以贱其神。乃制男子三十而取、女子二十而归，以息其民为之进退，以耻其凡。是故父老而慈，子寿而孝，着之世姓，而法自是作，礼由此显矣。治律嵩高之石室，以火着记。二百有三十载。

　　《纲鉴易知录》：

　　纲：燧人氏钻木取火。

　　纪：自有巢氏教民巢居，然犹未知熟食也。燧人氏作，观星辰而察五行，知空有火，丽木则明，于是钻木取火，教民以烹饪，而民利之，故号燧人氏。

　　以为燧者，火之所生也，乃别五木以改火，顺四时而遂天之意，由是火之功用洽矣。时未有文字，燧人氏始作结绳之政。立传教之台，兴交易之道，人情以遂，故又谓之遂皇。有四佐焉，曰明由、必育、成博、陨丘。

　　《尚书大传》曰：燧人为燧皇，以火纪官。

　　《礼含文嘉》曰：燧人始钻木取火，炮生为熟，令人无腹疾，有异于禽兽，遂天之意，故谓燧人。

　　《易通卦验》曰：遂皇始出，握机矩，表计寘。言遂皇持斗机运转之法，指天以施政教。

　　《太乙金镜》云：燧人氏占斗极而定方，名东西南北。

　　《古史考》曰：古之初，人吮露精，食草木实，穴居野处。山居则食鸟兽，衣其羽皮，饮血茹毛；近水则食鱼鳖、螺蛤。未有火化腥臊，多害肠胃。于是有圣人以火德王，造作钻燧出火，教人熟食，铸金作刃，民人大悦，号曰燧人。

　　《礼》曰：昔者先王未有火化，食草木之实，鸟兽之肉，饮其血，茹其毛。后圣有作,然后修火之利，范金合土。以炮以燔，以亨以炙，,以为醴酪。

　　《礼记疏》曰：尊卑之礼，起于遂皇氏。

　　《拾遗录》曰：遂明国，不识四时昼夜，有火树名遂木，屈盘万顷。后世有圣人，游日月之外，至于其国，息此树下。有鸟若鸹，吸树则灿然火出。圣人感焉，因用小枝钻火，号燧人。

　　《通典》曰：自燧人逮三王，皆通轻重之法，以制国用。是则制货，以权轻重。生民以来，燧人已通货矣。

　　《典畧》曰：燧人钻木取火，免腥臊。变熟食，人事也。

　　《白虎通义》曰：取火教民熟食。制养礼性，避臭去毒，谓之燧人。

　　《帝王世纪》曰：燧人氏没，包犠氏代之。

　　《六艺论》云：遂皇之后，历六纪，凡十一代。乃至伏羲，始作十二言之教。

　　《春秋纬命历序》曰：羲皇、燧人始名物、虫、鸟、兽之名。

　　又曰：彧温次之，号曰遂皇，冬则穴居，夏则巢处，燔物为食，使民无腹疾，治五百三十岁。