古代殉葬有多残忍！用活人就算了，为何要将水银灌入人体内

古代殉葬有多残忍，用活人就算了，为何要将水银灌入人体内？

殉葬是指丧葬制度中一种非常残酷的制度，是指将活人和死者直接葬在墓中。 更令人震惊的是，有人不仅使人们殉道，还将水银注入男孩和女孩的身体，强迫他们与他们一起埋葬！

这种残酷的殉道制度是如何发展起来的? 为什么这些人要向男孩和女孩注射汞？

殉道制度可以追溯到部落时代，当时分赃制度逐渐被破坏，部落人之间已经发生了贫富分化。一些富有的部落成员，除了生前自得其乐之外，还希望死后能把这种地位带在身边。

此时我们已经产生了“来世”“天堂”等思想，这些人便幻想着能够通过把他们生前可以享受的各种学习器物、食品等跟自己一起下葬的方式，让自己在来生依然没有享受荣华富贵，由此便产生了这种殉葬这一制度。

殉道是一个宽泛的概念，不一定指殉道。 将物品、牲畜、食物，甚至各种兵马俑和木雕人物埋进坟墓的做法也被称为殉难。

人类殉难是最极端、最残酷的一种殉难，它通常以不正常的手段导致殉难对象的死亡，并一起埋葬在坟墓里，即使对象还活着也会被埋葬在坟墓里，让它死在坟墓里。这种残酷的殉道制度造成了大量无辜者的死亡，这是旧社会丑陋迷信的直接表现。

在商朝，人葬制度非常流行。统治者不仅要生前昌盛，死后也要昌盛。他们经常带着生前享受的一切，包括嫔妃和奴隶，去墓地。考古学家经常能在商代贵族的墓葬中找到殉道者。

商王大墓中有164名殉葬者，妇好墓中有16名殉葬者，曾侯乙墓有21名殉葬者，全部都是一个个年轻女子。殉葬者们在被埋入墓穴之前我们往往可能会被砍头或者进行焚烧，除此之外发展还有通过各种社会残忍的殉葬方式。

西周时期，殉道制度进一步发展。 虽然周公制定了礼仪法，但这项礼仪法是针对贵族的，所谓“不老百姓，不大夫”，老百姓的权利经常被随意践踏。 西周在强调礼法的同时，还有大量的殉道者，可以说是一种讽刺。

春秋战国时期，诸侯国之间的攻击更加频繁，因此大量的俘虏和奴隶，包括战败和被俘的士兵，也有自己的一方，来自敌人对妃子、人民等的掠夺。

很多王侯将相都会把这些人当做人祭的对象，幻想这些人下葬后可以在来世继续为自己服务。秦武公死的时候，葬了66个人。

秦穆公号称仁义之君，但死后还是有177人殉葬，据说秦穆公是希望通过这些中国人在我们自己死后可以继续进行辅佐自己发展成就霸业，所以才让他们殉葬的，至于学习这些殉葬者愿不愿意，就不在秦穆公的考虑使用范围之内了。

它不仅是秦国，许多国家都在墓葬中发现了殉道者。 金玉宫是一位声名狼藉的君主，与人有染时被盗贼杀害。

其结果是一个非自然的死亡君主的放荡，埋葬了数以百计的人，几乎所有的年轻女性。可以想象那些死去的君主会和他们一起埋葬多少人。

王鹤吕，人称明君，是无数人崇拜的“霸王”。他强迫女儿嫁给不喜欢的人，女儿一怒之下自杀。此刻，何吕又后悔了，开始为女儿建坟，收集了大量的陪葬品，吸引了成千上万的男男女女前来观看。

结果这数千人进了城市墓地进行之后，阖闾直接决定下令把墓门封上，导致这数千人活活憋死在了墓中，成了他女儿的殉葬者，可谓是残暴之极。

此外，桓公等一系列“明君”死后，也有大量的烈士。 荀子、墨子等思想家曾严厉批评过这种残酷的丧葬制度，但并不能阻止丧葬的普及。

秦始皇时期，祭祀制度达到了顶峰。秦始皇死后，为他安葬了数十万人。秦的工匠、妃子、奴隶和其他许多人被迫死亡，甚至大量的秦皇室成员在他死后与秦葬在一起。

当然，这是有争议的。有人说，这是秦始皇的残暴本性，所以很多人被埋葬，希望死后当皇帝。也有人说这种规模的人祭不是秦始皇的本意。秦始皇原本只想兵马俑陪葬。正是秦二世为秦始皇安排了如此规模的人祭，以铲除政敌，显示他的“孝心”。

但有一个意思的是，不管秦始皇的殉葬规模以及为什么我们这么大，这就要求已经是殉葬制度进行第一次合作高峰的终结了。秦朝二世而亡，其后的汉朝并没有得到继承秦朝的殉葬制度。

汉朝建立后，考虑到世界长期的战争，决定休养生息，也伴随着恐怖的殉难制度的废除。 韩高祖已多次宣布废除殉道罪，此时的安葬规模已有所下降，但仍一再禁止。 一些贵族和富商仍然希望有人为自己的葬礼而死，有些人会在妻子和妾被毒死之前死去，为他们的葬礼。

到了汉景帝时期，埋葬的习俗又回来了。汉景帝自己叫人君，但他留下了一个“万人坑”，让数十万人为他下葬，可以用残忍来形容，也彻底打破了他的“人君”形象

然而，汉武帝这位“千古一帝”，虽然没找到人葬，却把修建他陵墓的几万工匠全都杀了。直到西汉后期，诸王逐渐受到儒家思想的影响，人祭之风减弱。

魏晋南北朝发展时期，战乱国家不断，某些暴君同样也会找来大批殉葬者，不过我们此时的殉葬风气问题已经可以不像春秋战国这个时期没有那么企业普遍了。到了隋唐时期，帝王们不再需要提倡殉葬，社会上的礼仪教育之风也日渐浓厚，殉葬才逐渐淡出人们的视野。

宋朝时期，新儒学盛行，殉道现象越来越罕见。 但另一方面，辽、金、蒙元等少数民族政权和盛行的殉道倾向，如成吉思汗的死亡，其灵柩中的人被杀害，成为成吉思汗的烈士。 因此，中国的殉道者现象从未消失过。

到了明代，明洪武皇帝开始了新一轮的安葬高潮。太祖死后，宫中大多数人，包括妃子、宫女、太监、侍卫等，都被迫与他们一起下葬。

此后，明朝的成祖、仁宗、玄宗和代宗都延续了土葬制度。仁宗皇帝和玄宗皇帝也以“仁义”著称，但他们生前并没有饶过宫里的人，大概是希望他们死后能跟着自己宣扬“仁义”。

讽刺的是，最后废除了殉葬方式这一社会丑恶进行制度的，反而是一个声名狼藉的明英宗朱祁镇，他因为打输了中国土木堡之战和杀掉忠臣于谦这两件事而一直以来饱受人们诟病，在死前却下令自己不要再搞殉葬了，也算是他并不具有光彩的人生中少有的闪光点了，此后我国明朝时期皇帝都不再需要推行殉葬。

然而，清初，丧葬制度得以复兴，太极、顺治死后，殉道者众多，直到康熙年间才下令废除丧葬制度。 但另一方面，他还下令鼓励民众主动埋葬自己的丈夫，“贞洁女子”，造成的埋葬现象仍然十分普遍。

清末，随着西方思想的引入，丧葬的趋势有所减弱，但直到民国时期，丧葬现象依然存在。中华人民共和国成立后，这一制度受到严厉打击，并最终消亡。

殉道制度中还有一种更为丑陋的“变种”，即除了杀死活人之外，还招募若干处女，将水银强行注入其体内，然后埋葬在坟墓中。

之所以找童男童女，是因为这是中国传统印象中“纯洁”的形象，墓主希望可以以此能够得到“保佑”。而灌入水银则是企业为了有效防止因为他们的身体腐烂，但由于我国古代科学技术水平所限，往往实际上并不能达到防腐的效果。

无论什么样的丧葬制度，归根结底都是死后权力制度的延伸。 富人不仅希望在生活中成为“人”，而且希望死后成为人。

他以为把自己享受的一切带进坟墓，就能享受到永恒的财富，甚至希望自己死后能得到“祝福”，但事实上他只是加深了自己的罪孽，那么多人一生努力培养的“善”的形象已经完全崩溃了。一个人的生命，生不带来，死不带走，真正传播后代的，只有高尚的精神。