云南昭通六祖分支的传说

1）六祖与昭通

现存的18部《指路经》分别来自云南的路南、双柏、红河、弥勒、武定、禄劝、罗平、中甸、宁蒗，四川的普格、喜德、甘洛、美姑、盐边，贵州的大方、威宁、赫章、盘县。这18部《指路经》所指的路线，不论出发地点、迁徙路线如何不同，大部分终点都指向滇东北地区，特别是昭通。比如，《乌蒙卷·指路篇》说：“到了这地方，德布卸马鞍，德施把马歇，古侯作小憩。”

云南昭通

在云南省昭通市西郊十余公里处，有一座石山，名叫老鸹岩。山崖下面有一眼泉水，因井内泉水上涌时形如葡萄，故名“葡萄井”，文人们称之为“珍珠泉”。几乎每部《指路经》中，都记载着葡萄井这个“六祖”取分支水的地方。这里陈放着新旧攀藤和新钵、旧钵，凡“六祖”子孙到此，都用新藤攀登、开拓，好自为之；用新钵吃饭、喝水，“口渴得喝三坛水，不渴得喝三坛水”。

《指路经》是彝族“六祖”后裔迁徙的信史。毕摩必须准确无误地念诵《指路经》，方能指引死者魂灵返回祖先的发祥地。有人说，各地的彝文《指路经》证明：葡萄井是彝族“六祖”饮用过的甘泉，他们从这里走向分支的道路，去披荆斩棘开创自己的新天地。因此，昭通市修建了“六祖文化广场”。

2）六祖文化广场

昭通彝族六祖分支文化广场景区位于昭阳区旧圃镇，规划用地26.5公顷。工程于2009年8月14日启动。彝族祖先阿普笃慕及六个儿子的圆雕塑像为景区主体雕塑。整组雕塑将突出地域文化和支系文化，体现传统文化与现实创意相结合、历史意义与现实理念相融合。《西南彝志》说：“武、乍二长子，居楚吐以南；糯、恒二次子，往洛博而北；布、默二幼子，实液中部漫。天上布满星，地上布满人，六祖的后裔，各处去定居。”由于彝语地名的消失和演变，今天难以判断“楚吐”、“洛博”、“实液”等地是现在的什么地方。但大部分专家学者认为，武、乍居云南，糯、恒迁四川，布、默徙贵州，从而形成今日彝族主要分布于川滇黔的格局。

昭通六祖文化广场

昭通彝族六祖文化广场及葡萄井我亲自去看过，有一定的特色，但景区显然还未完善。我在浙江龙游出差时，一位浙江老先生告诉我，是他们亲戚接了昭通那个彝族老祖先雕像的工程。这个彝族老祖先就是阿普笃慕。老鸹岩下面有一条河，古代估计是很不错的，因为云南的小河，春节不枯水的不多，葡萄井旁边这条河看上去四季水满。古人迁徙基本都是顺着河流走的，因为人可以3天不吃饭，但不能够1天不喝水。水乃生命之本。

3）葡萄井

在全国范围，宜宾葡萄井似乎比昭通葡萄井更知名，百度一下时，优先跳出的是“葡萄井是今四川省长宁县长宁镇南双河镇东门外的古迹，因井内泉水涌动，状如葡萄而得名。”。

我小时候经常去登山，在山泉处喝水时，也见过水从石缝涌出，在水面形成一个个半球形凸起，状如葡萄。有可能葡萄井并非一个特定的地点。因为昭通旁边的宜宾及威宁都有葡萄井，一部分研究者看到《指路经》中的葡萄井都以为是昭通葡萄井，其实，未必是这样。

昭通葡萄井

昭通葡萄井我2020年亲自去看过，井旁那条河现在有点污染，水质已经不太好。

4）六祖

昭通彝族六祖文化广场为六祖塑了像，搞得挺好：

昭通六祖雕像

阿普笃慕与六祖的故事广泛流传于云贵川桂，没有人怀疑他们曾经的存在，反倒是，六祖分支的洛尼白（黑虎山）现存有多个版本，不知道哪一个才是真的。昭通没有洛尼白，但昭通人说他们的葡萄井就是六祖分支的地方。彝族离开洛尼白后，在附近一个人口较少的地方开垦及放牧，几代人后，人口增长了，田地不足了，一部分人又会再次分支，搬到旁边另一个人口相对较少的地方。一般是9年分支一次，2450年来，一个直系再次分支了近300次。六祖系彝人就这样扩散到云贵川桂、湘鄂东部、东南亚等。

昭通是云贵川三省交界处，在古代彝族迁徙过程中占有重要位置。我们前面说过，彝族把希慕遮第14代窦米能视为始祖，因为这一代希慕遮家绝嗣，过继了窦度10子（也有说9子）。昭通古称窦甸地，我认为窦家就是居住在昭通的。窦家10子继承了希慕遮家基业，迁到以东川为核心的地区。过继桥在贝谷（东川有碧谷镇，嵩明有白谷村），故有研究者认为窦氏在东川。我认为昭通葡萄井是六祖后人再次分支的地方，不是最初六祖分支的地方。

5）朱提

《蜀王本纪》记载：蜀王杜宇从天堕，止朱提。朱提与“书识”同音，为昭通的古称。朱提先为山名，继为县名，再为郡名，后为银名（朱提银），文献所载始自西汉，沿用至唐初，持续了近800年，朱提一词在明清笔记小说中比比皆是，朱提银在全国经济与货币史上曾有过一席之地。朱提文化所覆盖的地域，即包括今云南昭通地区全部区县及云南曲靖市的会泽、宣威，云南昆明市东川区，贵州的威宁、赫章、毕节、水城等地。也就是说，朱提涵盖了滇东北、黔西部乌蒙山地区。是彝族卢夷国的疆域。昭通古称窦甸地（窦家坝子），我认为蜀王杜宇可能应该叫“窦宇”才对，音译为杜宇。南方汉语没有普通话那样字正腔圆。

昭通老城区

大理国在彝语里叫武输史，朱提古代有“书识”的发音。说明了大理与昭通的渊源关系。昭通彝人西迁大理，形成白子国，白子国后期发展为南诏。南诏的基业由大理国继承。有记载说，昭通迁大理的早期彝人被称为“下方夷”。

昭通城民国风格建筑

昭通古称曲（求）地（吐靡），威宁古称靖地（借靡），昭通卢夷国后裔阿卓仇部迁往石城后。顺便送了石城2个名字，一个汉语名字曲靖，一个彝语名字阿卓底（阿卓坝子），一直叫到了今天。而石城自己的另一个名字南宁却送给了邻居，直到今天。