中国通史

三皇的传说

我国的历史自盘古代开天辟地起，其后传说我国的远古和上古时期出现过伟大的三

皇五帝，他们大智大勇，无所不能，做了很多造福于人类的事。由此往下世代相传，才

有了我们中华民族的亿万众生。因此后来就有了“自从盘古开天地，三皇五帝到如今”

这句话。但是，距今相当遥远的三皇五帝是谁?由于古籍记载各异，直至今天也难以确定。

最早提出“三皇”这一统称的是《吕氏春秋》，最早具体

指出三皇为何人，是《史记，秦始皇本纪》中的李斯奏议。李

斯奏称:“古有天皇，有地皇，有泰皇，泰皇最贵。”此后关于

三皇是谁的不同记载便陆续出现，如《三五历记》记载，是天

皇、地皇、人皇;《春秋纬。运斗枢》则记载是伏羲、女娲、

神农;《白虎通义》说，是伏羲、神农、祝融;《通鉴外记》却

说，是伏羲、神农、共工;《礼纬，含文嘉》又说，是燧人

伏羲、神农。由此看来，即使天、地、人、泰四者尚不十分具

体，暂不计算在内，可称三皇者仍有六人之多。

为什么上述古籍的不同记载皆以“三皇”为限呢?这是因

为我们的祖先极为崇尚“三”这个字，认为它具有增加和发展

的含意，即“一生二、二生三，三生万物”。而“皇”字又是

个神圣而高尚，权威无比，主宰万物的称号，所以尽管对三

皇的解释不尽相同，但三皇的总称却一直未加更动。那么，究

唐代伏羲女

竟谁配称三皇呢?我们发现，伏羲、神农二氏为上述诸说所共

娲帛画

有，由此二者先人为主，应无问题。

剩下的几位原始英雄各有功德。先看女娲，这位女英雄乃是神话中人类的始祖，传

说人类由她和伏羲兄妹相婚而产生，后来他们禁止兄妹通婚，制定了婚礼，反映了我国

原始时代由血缘婚进步到族外婚的情况。还传说她曾用黄土造人，并炼五色石补天，折

断鳌足支撑四极，治平洪水，杀死猛兽，使人民得以安居等等。这位女英雄果然劳苦功

高，列为三皇是当之无愧的。次看燧人，他是传说中人工取火的发明者，相传远古人民

原本过着“茹毛饮血”的生活，是他钻木取火，教人熟食，促进了人类的进化，他的

这一宏伟业绩正反映了中国原始时代的人，从利用自然火进步到人工取火的情况。燧人

氏于人类有如此大功，进人三皇之序应该是理所当然的。再看共工，此人是古代传说中

的天神，据《淮南子，天文》记载，他曾与颛项争夺帝位，“怒而触不周之山，天柱

折，地维绝，天倾西北，故日月星辰移焉;地不满东南，故水潦尘埃归焉。”共工改变

了人类的生存环境，功绩显赫，自然也当列为三皇之一。最后看祝融，据《山海经》

记载说:他是一位“绝地天通”使人神分界的英雄，身手不凡，功劳也不小，进入三

皇之序也是合情合理的。

由于女娲、燧人、共工、祝融四位各有各的丰功伟绩，谁也不比谁逊色，因而我们

论功定位的做法也是徒劳无功。那么，有没有言之成理的见解呢?有人认为由燧人、伏

羲、神农并称三皇为好。理由是，燧人的名字，反映了原始人的学会用火，而伏羲和神

农，一个反映了原始人的肉食屠宰;一个反映了原始人的庄稼采撷，他们三者统称三皇

正是当时生活的写照，客观地反映了那时的社会经济状况。此外按《尚书大传》的

解释:燧人用火，“火，太阳也。阳尊”，所以燧人便是天皇。伏羲在人间活动，是人

皇。神农掌握并开发地力，是地皇。这样解释与上文所引《三五历记》中“天皇、地

皇、人皇”的说法也能沟通。这种看法是否合适?由于缺乏确凿的史料记载，今天我

们只能凭推断来下定义。还有待于日后的证明。