作者 赵鸿儒

今天是第45个国际博物馆日，不用去博物馆，在家就能欣赏到故宫博物院清代书法藏品。下面就和我一起进入时空隧道，开启一场“云逛博物馆”之旅吧！

提起书法，人们大概都会想起晋唐的书法大家，如王羲之、颜真卿，其实清代也是书法发展的重要时期，素有“书道中兴”之称。清代书法涵盖了真、草、隶、篆等各种书体，完成了从“帖学”到“碑学”的蜕变。

北京出版集团和故宫出版社联合出版了一套《故宫博物院藏品大系·书法编·清代卷》，一共15卷，收录了众多帝后真迹、馆臣翰宝和书家遗墨，有1400余位书家的书法作品，是历时五年完成的巨制。

《故宫博物院藏品大系·书法编·清代卷》 清代卷单卷 / 820元 清代卷全卷（共15卷）/ 定价：12300元

《故宫博物院藏品大系》有“纸上故宫”之称。《故宫博物院藏品大系·书法编·清代卷》延续《故宫博物院藏品大系》的体例风格，呈现的都是故宫博物院收藏的清代书法精品。

《故宫博物院藏品大系·书法编·清代卷》的帝后真迹横跨了清代的各个时期，有顺治、康熙、雍正、乾隆等帝王的作品，还有慈禧太后和隆裕皇太后的书法作品。

《故宫博物院藏品大系·书法编·清代卷》中的重臣有刘墉、和珅、曾国藩、张之洞等人。

除此之外，更有傅山、郑燮、邓石如、何绍基、王铎、郑簠、恽寿平、伊秉绶、金农、王文治、赵之谦、吴让之这类在书画艺术史上赫赫有名的人物。

帝好临帖，幼起学书

《故宫博物院藏品大系·书法编·清代卷》中收录的皇家真迹有顺治帝的《行书苏轼武侯庙记卷》、康熙帝的《行书临董其昌书宋自逊词轴》、雍正帝的《行书避雨闻钟诗扇面》、乾隆帝的《行书修德修刑论卷》、嘉庆帝的《楷书述忧诗二十韵卷》、咸丰帝的《楷书金刚经句轴》、同治帝的《行书五绝诗轴》、光绪帝的《行书临快雪时晴帖轴》、宣统帝的《行书七言联》，还有慈禧太后的《行书七言联》、隆裕皇太后的《行书临兰亭十三跋轴》。

《故宫博物院藏品大系·书法编·清代卷》目录

皇家真迹以行书居多，多是诗句。清代顺治帝福临重视汉文化，喜欢书画，这件《行书苏轼武侯庙记卷》布局开阔，可见笔力。康熙以沈荃为师，沈荃的书法学自董其昌，康熙皇帝也喜欢临摹董其昌书法，在《故宫博物院藏品大系·书法编·清代卷》中就有收录康熙皇帝的《行书临董其昌书宋自逊词轴》。

《故宫博物院藏品大系·书法编·清代卷》内页

皇子幼时就要在书房学习书法，清代帝王还亲自组织刊刻御制法帖，乾隆酷爱王羲之《快雪时晴帖》、王献之《中秋帖》和王珣《伯远帖》，并汇刻《三希堂法帖》拓印流传，这就对朝廷书法的审美做了指向定位。

重臣善书，不拘馆阁

大臣的书法以行书、楷书形式居多，这与清代官学教育和科举重书法有关，科举取士重视楷书，要求结体方正，字取‘黑、大、光、圆’，形成馆阁体。清代的一些书法世家子弟因善书而成为重臣，如翁氏家族的翁心存、翁同爵、翁同龢都为书家。翁同龢曾为同治皇帝的书法师傅，著有《翁同龢日记》，记录同治皇帝书法学习的过程。

《故宫博物院藏品大系·书法编·清代卷》内页

大臣在研习书法的过程中，都注重寻找自己的风格，不再受馆阁体束缚。《故宫博物院藏品大系·书法编·清代卷》中收录了乾隆帝时三大中堂和珅、纪昀、刘墉的字。

和珅的字酷似乾隆的御笔，端方灵秀，纪昀的字苍劲质朴。《故宫博物院藏品大系·书法编·清代卷》中收录的刘墉《行书自书诗卷》，整体洒脱流畅，运笔灵动圆润，不再受馆阁体的束缚。

刘墉的字圆润厚重、墨色饱满，其人有“浓墨宰相”之称。刘墉与成亲王、翁方纲、铁保合称“清四家”。

翁方纲是学者型书家，提出书法当“以质厚为本”的主张，主要的观点就是提倡学习碑体，这对打破书法“程式化”，提升书法艺术活力有重要作用。《故宫博物院藏品大系·书法编·清代卷》中收录的翁方纲《行书法书要录语轴》笔意丰润，运笔柔劲。除了书法，其诗学创建较高，提出“肌理说”。

伊秉绶曾学书于刘墉，并与翁方纲交往甚密。伊秉绶是进士出身，做过两任知府。伊秉绶临摹汉碑较多，所书以隶书最为出名。他的字沉稳敦厚，有庄严气度恢弘之气度。《故宫博物院藏品大系·书法编·清代卷》中收录的伊秉绶的《行书语录轴》有隶书笔法，但行笔流利生动，颇有韵致。

邓篆开宗，后继有成

邓石如的篆书在书法史上最负盛名，他的篆书具有书写性，不一味描画。邓石如借鉴汉代篆书碑额宽博的结体，并融入隶书的提按笔法，打破传统李斯、李阳冰“二李玉箸篆”的写法，自成一派，后世追随者众多。《故宫博物院藏品大系·书法编·清代卷》中收录的邓石如《篆书荀子宥坐篇轴》婉劲清朗，其笔法还可见学书“二李玉箸篆”的痕迹。

《故宫博物院藏品大系·书法编·清代卷》内页

吴让之师从包世臣，后从邓石如学习篆书，其篆书的字讲求对称，线条具有流动性，在视觉上极富节奏感。《故宫博物院藏品大系·书法编·清代卷》中收录的《临邓琰篆书轴》，就是临习邓石如的篆书作品，其书稳健，气象流畅，有文人之意趣。

何绍基为邓石如写过墓志铭。何绍基反对馆阁体书法，崇尚“古拙”之美。何绍基书法以悬臂回腕而写，强调腕力和中锋运笔。《故宫博物院藏品大系·书法编·清代卷》中收录的何绍基《行书十二言联》笔力遒劲，韵味沉着。

赵之谦也学习邓石如书风，初学帖派，后尊碑抑帖，并且打破真、行、篆、隶四体间的固有界线，提出了“四体书合”的书学主张。《故宫博物院藏品大系·书法编·清代卷》中收录的赵之谦《隶书五言联》，其书笔意舒放，笔势飞动，气势浑然一体。赵之谦是“海上画派”的先驱人物，与任伯年、吴昌硕并称“清末三大画家”。任伯年是杰出画家，以“书”入画，用笔丰富多变。《故宫博物院藏品大系·书法编·清代卷》中收录的任伯年《行书五言联》，用笔灵动，不拘一格。

吴昌硕在绘画、书法、篆刻等领域皆有所成，但书法成就最高。吴昌硕在学习邓石如篆书基础上，临写石鼓文，运用行草书笔法和绘画的用墨技巧，对章法精心布局，达到书情画意相通的境界，对后世影响深远，并有陈半丁、潘天寿等十二弟子，齐白石也在其中。《故宫博物院藏品大系·书法编·清代卷》中收录的吴昌硕《临石鼓文轴》古朴天然，布局严整，疏密错落有致。

学者育人，率性自由

《故宫博物院藏品大系·书法编·清代卷》把康有为、蔡元培等清末文化界名人的作品也收录其中。康有为与京师金石家交往甚密，著有《广艺舟双楫》，倡导“碑学”，其中有对书法的评论。康有为评邓石如书法，“尽收古今之长”，并学其篆书。《故宫博物院藏品大系·书法编·清代卷》中收录的康有为《行草书题焦山别峰庵诗轴》笔墨醇厚，风神俊秀。

《故宫博物院藏品大系·书法编·清代卷》内页

蔡元培是教育家，倡导“思想自由，兼容并包”的办学原则，对书法教育也有贡献，在《中国之书画》一文中，有“天才优异者，自能表现个性”一言，倡导打破馆阁体和“尊碑抑帖”的风气，提出书法要表现个性。《故宫博物院藏品大系·书法编·清代卷》中收录的蔡元培《行书七言联》笔意清新，可见率性之姿。

熊秉明曾说过：“书法是中国文化的核心的核心”。书法艺术有视觉美，也可传情达意。《故宫博物院藏品大系·书法编·清代卷》呈现的清代翰墨盛景，值得细细观览。

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