什么样的人算知识分子？上山下乡时代的知识青年算吗？

认是根据特征能区别开来，比如我认得这是苹果不是鸭梨，这是张三不是李四。识是我的名字，知其表里虚实，。比如有人生气了：我今儿终于认识你了！意思以前只是认得，今日看到你骨头里面神马东西，看到骨头里就是识。知者织也，可以以目前拥有的织出图案来。智是随时可以织出图案，又随时可以拆开后，按照现在需要重新织出新的图案。眉头一皱计上心来就是智。也就是说认识是并列递进关系，认而识之。而知识是倒装，识而知之。学者穴也，校也，效法先贤，经过校正把认识的放在穴子里面。即认识，知识，学，都是动态表达，然后把认而识之的，识而知之的，学的，储存起来，就是名用。所以有生而知之，困而知之，学而知之的表达。有真知改为伪，所以孔子说人皆曰我知，然后掉洞里了[呲牙]知了还要做，先贤定义：徙义践行为善，即知行合一为善。比如你知道要下雨，就要把晾晒的东西收起来。比如你知道君子居易俟命，小人才行险意图侥幸。那么你就耕食在其中，学禄在其中，不论神马都求之有道，从来不急功近利不择手段，因为你知道这样会付出更高的代价，这就是善！反过来说，明知故犯就是蠢货，最后承受恶果！所以孔子说，闻义而不能徙，知错而不能改，是吾忧也：孔子忧的是蠢货自食其果！知识属于大学的格物，格物是倒装，物到格的程度：把自己好奇的搞清楚后放到一个个小格子里面，随手取用，即识后，随时可以织出新的图案。随手可以织可以拆再织出眼前需要的，就是智。格物就是问学的过程，好奇就追问追溯然后搞清楚放在穴子里面。而随手取用而且不拘一格为智即哲，我们古代有哲王，就是智王，治理天下很厉害的意思。民国把西人格物者翻译为哲学家是不对的，因为西人格物对应的是知识，而不是智识，格物致知么。我们的百工对应西方科学家，工者攻也，功也。下了功夫去攻于某个领域，有成则有功谓之成功，小成小功，大成大功。大功者功在当代利益千秋则入史，让后人效法。今日科学家也是各个学家的统称：数学家，物理学家，化学家，天文学家，地质学家，医学家等等。但是我们百工还包括医学家，武学家，而且我们传统与西人不同啊，这个需要有识字以后才能理解。百工中有能触类旁通，跨越各其他领域有成者，为致知。就是我们的智慧，汇而智，随手织拆再根据当时需要而织出新的样子。理解了么，西方所谓哲学家对应格物，不对应致知，应该翻译为格物学家。他们只是问学而已，而我们格物要致知，而且要尊德性而道问学，尽广大而致精微，可以天地同参。即格物致知后，有了智慧，还要诚意正心，把心放到正地方就是修身的基础。不伤其体不辱其身，身体不同啊：体是我们肉体，身是我们精神灵魂。修身以正心为本，正心以格物致知后，诚其意为本。然后才能尊德性而道问学，尽广大而致精微，可与天地同参。之所以有很多科学家没有教养，会反人类就是没有我们大学的教养。中古注梳释文很多有问题，百年来翻译问题也很多[作揖][作揖][作揖]需要我们自己来咬文嚼字辨明实！

这么说吧，上山下乡时说我们是知识青年，到农村去接受贫下中农的再教育。所以那时我自认为是“知识分子”。

但是要说实话，当时我们下放到峄城区峄城镇公社后桥大队的37名知识青年中，都是初中或高中毕业。

而且我们上初高中时，正值文化大革命。上学连个正式的课本都没有，一年大约有一半时间搞大批判，去学工学农学军，夏收、秋收都要去地里干活，上课的时间很少。

所以这些“知识青年”回城后，大都进了工厂，从事体力或技术工作。

所以到了尊重知识的年代，我们是不算知识分子的，记得当年还组织了重新再学习，然后又发给新的初高中毕业证书。

所以在提倡尊重知识、尊重人才的年代，我们这些当年的“知识青年”，纷纷又上夜大、上电大，重新再学习。

所以我1986年脱产上了两年的企业管理中专班，1994年又上了三年青岛大学管理学院的大专函授班。说实话，受益匪浅，学到了不少新的知识，对我的工作很有帮助。

所以答题主，我认为当年我们这些知识青年算不上真正意义的知识分子。而真正的知识分子起码应该经过大专院校的系统学习才行。

当然不算。知识分子是指那些有著作、有专长、有发明、有影响的人们。知青不具备这些。当然知青中具备了知识分子条件的除外。

知识分子有高等学历，科学家、教师、要有专科学历，才算得上知识分子，上山下乡只能算失业青年，因为国家无钱办厂，无法再就业，到农村去还向农民学习，所以不算知识分子，只能算待业青年。

具有较高文化水平、从事脑力劳动的人是知识分子。例如科学工作者、教师、医生、记者、工程师等。

上山下乡时代的知识青年是下乡接受贫下中农再教育的，不是知识分子。当他们具有了较高文化水平、从事脑力劳动，便可升格为知识分子。