要弄清扶苏为什么接到圣旨就自杀，就要首先要弄清扶苏为什么来到上郡。

当年，秦始皇为了长生不老，招来大批方士求仙炼药。谁知这些方士聚到一块，不是一心为秦始皇长生大业搞好服务，却议论起了秦始皇的是非。秦始皇听说后大怒，下令坑杀四百六十多名诸生方士。

扶苏对父亲的做法很不以为然，劝谏秦始皇，天下刚刚平定，远方百姓还没有归附，现在皇上用重法制裁他们，我担心天下会不安定，希望您好好考虑考虑。

这时的秦始皇已经很难听取不同意见，大怒之下，便将扶苏赶出了咸阳，到上郡去给蒙恬做监军，虽然秦始皇本意不过对这名不听话的儿子小示惩戒。但在扶苏看来，离开咸阳来到上郡则等同于流放。

第二年，秦始皇死于东巡途中，临死前下诏让扶苏赶回咸阳处理后事，但赵高、李斯、胡亥三人篡改遗诏，改立胡亥为太子，并又写了一封信给扶苏、蒙恬，列举他们罪状，让他们自杀。收到信后，扶苏不听蒙恬劝阻拔剑自杀。

当时蒙恬已经看到了疑点，蒙恬认为皇帝在外，没有立太子，派我带领三十万大军守卫边疆，派公子担任监军，这是重任。现在只派一名使者来，就自杀，其中必有缘故。蒙恬建议扶苏再请示确认一下，再死不迟。但扶苏并没有听从蒙恬劝告，留下一句“父赐子死，何复能请”的话，就拔剑自杀了。

手中握有三十万大军，如果扶苏抗命不遵，如果扶苏再去请示，或许秦朝的历史就会改写。但扶苏却仍然拔剑自杀。

他的自杀有着很深的家庭和历史原因。

首先，扶苏长期生活在强势父亲的阴影之下，早就养成了唯命是从的懦弱性格。特别是作为长子，竟然一直没有被秦始皇立为太子，说明秦始皇对扶苏并不是十分满意，扶苏一直就生活在战战兢兢之中。

其次，对大臣先流放再赐死一直是秦国的传统。白起先被流放，半道被赐死；吕不韦先被流放，半道被赐死。自己先流放到上郡，再被赐死，在扶苏看来，再自然不过。

第三，秦始皇是在最后一次出巡的半道得病去世的，远在上郡的扶苏对此毫无所知。凭借秦始皇对朝政的掌握，还没有人胆敢假传圣旨，将自己赐死。即使蒙恬也只是对旨意怀疑，而不曾想到秦始皇已经去世。

但不管怎么说，从这件事上看，扶苏确实不是大秦帝国的理想继承人。

这个事其实非常简单，远远没有大家想的那么复杂。

类似的问题还有希特勒叫隆美尔自杀，他为什么不反抗，玄武门之变，李建成的手下为什么不来救，光绪为啥不刺杀慈禧......答案是一样：人，比你想象的要脆弱的多。我朝承平日久，大家没有经历刀兵荼炭，再加上键盘在手，都觉得自己很牛。实际上我们远远没有想象中那么强，每一个人，只要你是人，你没多强。不论你是普通老百姓还是帝王将相。

人很脆弱，处理起来，非常容易。

就像扶苏、蒙恬，想处理他们，派一个使者，带两个副手，再加上十几个身强力壮，有杀人经验的士兵，直接过去。到达门前，这是传圣旨的钦差，谁敢拦？再说，圣旨说的是啥，谁也不知道，兴许是立扶苏为接班人的呢。

使者这一路，首先没事先通知，消息没泄漏。扶苏、蒙恬这些人压根就不知道自己要倒霉，也就没有事先准备。没提前派人截杀，也没想过要逃跑。使者进城、路过兵营、到府门前，肯定是一路绿灯。

然后使者带着十个八个人进来，也很正常。

而扶苏、蒙恬在府内接待使者，肯定也不能部署重兵。他可能以为是普通公文，甚至是在做美好的期待。他俩接待使者的时候，周围应该也就是几个高级副手。

问题是这几个高级副手也是大秦的官员、臣民，他们也得听圣旨的。

在这样的局面下，使者宣布圣旨，要扶苏、蒙恬自杀，然后十个八个武士一凑上来，这事就办完了。宣布完圣旨，你现在就得死、立马就得死。这时候，扶苏、蒙恬没有半点反抗的机会。使者带着人盯着呢。跑也跑不了，叫人也来不及。而且这是圣旨，国家判决，扶苏、蒙恬身边的武将、官员，也得立即站在使者一边。

这一圈人盯着你，要你立即死，啥招没有。

史书里蒙恬劝扶苏造反的情节，可信度是：零。那是后代文人按照自己的思维猜测的情节。扶苏和蒙恬被使者围着，蒙恬劝扶苏：咱俩造反吧......不可能的。这任务，使者敢先放扶苏、蒙恬离开自己的视线，给他俩逃走甚至造反的机会吗？更不可能。

扶苏、蒙恬是在毫无准备的情况下接待使者，圣旨宣布，要他俩自杀，他俩立即就蒙了。然后在使者的催促、监视之下，当场自杀，或者是帮他们自杀。

扶苏再是公子，蒙恬再会用兵，在这样的局面下，一人身边俩武士，伺候的舒舒服服。跑也跑不了，打也打不过。

他们手下的多少多少军队，根本没用。即便是周围有其他武将，有军队在身边，他们也得听使者的。然后这就是人性问题了：你是蒙恬副将，你又在身边，你帮谁？公子和主将自杀，你立即是这里老大，你接班。你会帮扶苏、蒙恬吗？也不可能。听圣旨的，这是天经地义，对自己又有好处。救扶苏、蒙恬是造反。于公于私，都得是赶紧站队到使者一方。

所以说，人生啊。

扶苏和蒙恬很可能是满心欢喜的去接圣旨，以为自己要接班。结果圣旨宣布要他俩立即自杀。从满怀憧憬直接跌到绝望。而他俩手下的副将，前几分钟还在安心的工作，听从指挥，而且已经这样干了十几年。圣旨一宣布，先是惊讶，随即发现自己上升的通道打开了，自己当主将的机会突然从天上掉下来。

救扶苏、蒙恬是造反，大逆不道。既不合法度也不合伦理。袖手旁观，支持中央的英明决策，反倒是机会大大，还合理合法。扶苏、蒙恬的这些手下怎么可能救他们。

隆美尔自杀也是一样道理。自己在家陪老婆呢，进来俩党卫军，宣布命令，要你立即自杀。门口站俩、屋里站俩，隆美尔也只能老老实实的接受了。纵使你是统领千军万马的元帅在这样的局面下，也是待宰羔羊，只是普通人，非常脆弱，根本没反抗机会：现在、立即、马上，死。你不体面，我们帮你体面。没办法，只能自杀。

李建成、李元吉哥俩一进玄武门，看见李世民和尉迟敬德在前面等着，后面门一关，这也完了。他俩回头想跑，后面李世民射箭，尉迟敬德追杀上来，到人头落地，最长不会超过3分钟。应该在2分钟之内。

扶苏、蒙恬自杀，玄武门之变，这都是历史上的大事，但实际上，时间都非常短，三两分钟，十分八分，就处理完了。隆美尔好一点，给了点时间跟家属告别，但也只有十几分钟。

这些人根本没时间自救，部下知道信的时候，黄花菜都凉了。

光绪被慈禧囚禁，很多人疑惑为啥他不反抗，为啥不刺杀慈禧。这都是不可能的。光绪虽然是皇帝，但也是人，很脆弱。俩身强力壮的宫女，俩太监，把他看的老老实实的。能给你机会接触刀枪剑戟吗？能给你机会接触剪子吗？不可能的。

光绪想反抗慈禧，不会是小说、武侠剧的场面，而是象牙山家庭伦理剧：光绪精神崩溃，拿杯子拿碗砸慈禧，然后被两个太监死死抱住，慈禧坐地上哭，我怎么养活这么个孩子......也就这样了。

在深宫里一住，想接触外界大臣，谋划点什么，根本没这机会。你说你想召某位大臣进来聊聊，还得背着太后，你想干啥，傻子都知道了。你说你想看看奏折，想把某人、某支军队动动，这还是不打自招。直接就得让太监、宫女架走。

现在一样，这次疫情有很多例子，这顿嚣张，这顿狂，那个四平大壮、哈尔滨张松什么的，派出所小板凳一坐，立即痛哭流涕，痛改前非。官员平时牛的不行，双规起来，小屋一关，通讯一断，就什么都招了。

人，是一种很脆弱的动物。尤其是人处理人，经验丰富，非常简单。

公元前210年，上郡，秦军大营。

一位使者宣读圣旨：扶苏、蒙恬，屯兵十余年，没有什么进展，反而唧唧歪歪，对朕非议！扶苏为子不孝，蒙恬为臣不忠，赐死！

扶苏奉诏，准备自尽，蒙恬劝阻：天子在外，未立太子。我们带30万大军在外，所受的是国重任，怎么能因为一个使者的话就去死呢？难道不怕其中有诈吗？不如先确认一下，确认过了之后，再去死也不迟。

扶苏感叹：父亲要儿子死，还有什么好再确认的？

说完，扶苏自杀了。

扶苏为何连丝毫的抗争都没想过，非要急着自尽呢？

扶苏、蒙恬有可能立刻反抗吗？

扶苏、蒙恬，虽然统领这支长城兵团10余年，但却不可能立刻反抗。

大秦的军制，玺、符、节三位一体，才可发兵。

盖有御玺的文书上会说明调兵的相信事项，作为命令；虎符（天子和领军将领手中一人一半，使者持天子虎符合二为一，所作调令才合法）为调兵权力的合法凭证；节为通关凭证，持节才能通行关隘，奔赴目的地。

当年，权势熏天的嫪毐、赵太后曾经企图挑战这个体系，发起政变。

当时，“事无大小皆决于毐”，嫪毐长期把持大权，而一起参与密谋的还有卫尉、内史等一众高级军政人员。

嫪毐伪造了御玺，并持有太后玺，准备发兵作乱。

而当时的秦王嬴政，还没有亲政，而且本人都不在咸阳，各方面基础均不如对手。

可是，当秦王嬴政真御玺和虎符调兵时，几乎没有人跟嫪毐一起玩。

最终，大权在握的嫪毐，仅被“斩首数百”，就被扑灭！

此时，尽管诛扶苏、蒙恬的诏书是胡亥等人伪造，但御玺、虎符应该都是真的。胡亥的使者把握着“三位一体”的体系优势。

因此，尽管蒙恬、扶苏权势在秦军时日很久，但他们要想振臂一呼，反了他娘的，那还是不可能的。

扶苏、蒙恬有可能找到反抗的方法吗？

不过，如果历史一直都是按照规矩运行，那就没有什么改朝换代了。

以扶苏、蒙恬的实力，他们是有能力打破这个体系的。

扶苏死后，蒙恬继续要求复请。

当蒙恬得到仍然要被处决的消息后，回答道：我现在虽然是囚犯，但以我的势力，我足以反叛！之所以不反叛，是为先祖的荣光、先王的恩德而已。

蒙恬三代为将。他与军队的羁绊关系与嫪毐之流完全不是一回事。如果理由充分、准备充分，蒙恬是有能力搞事的。

扶苏更是如此。

作为秦始皇的长子，他以仁德闻名，是很有名望的。

就在扶苏死后不足半年，陈胜吴广起义时，还打出了扶苏的名号！

楚人造反，都要打出扶苏的名号，以真扶苏，要领导秦人搞事，并非难事。

当然，前提是：一定的准备时间！

扶苏非王霸之才

当时，胡亥、赵高等人秘不发丧，仍然以秦始皇名义传诏天下！这份处决扶苏、蒙恬的诏书，正是矫诏！

可以说：如果扶苏听从蒙恬的劝告，先作复请，争取时间，是不难搞清楚情况，甚至组织反抗的。

无论是胡亥继位的合法性，还是诛杀蒙恬、扶苏诏书的真伪，其中的疑点都非常非常多。

作为秦始皇的长子、大秦最受重用的大将，扶苏、蒙恬是有责任搞清楚状况的！

因此，蒙恬提出复请，可谓老成谋国的金玉之言。

可惜，扶苏只是津津于“父亲要儿子死”这样的情感，仓促赴死！

扶苏，有仁德之名。

如果他顺利继承帝位，或许可以安民，作一位守成之主。

不过，在残忍、阴险的权力漩涡中，扶苏显得有些软弱了。

软弱，是一种逃避，一种不负责任。

扶苏放弃了他对大秦的责任，这不仅使自己稀里糊涂的死去，也使大秦帝国在一片阴谋中，迎来了“二世而亡”的命运。

如果一个人永远只是“温良恭检让”，那就是一种软弱，一种不负责任。

该硬气的时候，就该硬气一点！

很明显，扶苏不是当皇帝的料，扶苏的理念与秦始皇相比差的不是一点半点，简直差了十万八千里。

先要弄清楚，秦始皇为什么把扶苏派到上郡去监军？

事情的起因就是“坑儒”事件，因为以侯生、卢生为首的术士无法为秦始皇修炼出仙药，便在私下议论秦始皇的政策及为人，后来又卷款逃跑，秦始皇得知后大怒，一气之下坑杀术士460多人。

扶苏也就是因为这件事向秦始皇劝谏不要坑杀术士，并且引用了儒家诵读并效法孔子的言论，秦始皇大怒，才将扶苏发配到上郡监军。

秦始皇对扶苏的处理是贬，是罚，而不是奖，从政治中心被贬到偏远的北方守边，根本原因还是秦始皇与扶苏的政治理念不同，政治观点冲突。

秦国从来就是以法家治国，从商鞅变法之后，历任秦国国君都是依法治，秦国并不排斥儒家，所以扶苏会引用儒家的观点，以扶苏的性格，他不仅是引用儒家观点，其思想很可能就是儒家思想。

扶苏为人宽厚仁慈，刚毅而勇武，在秦国统一天下之后，儒家与秦国主导的法家一直就治国理念产生冲突，由儒家博士淳于越引发的儒法之争、古今之争与郡县和分封之争，在秦朝引发广泛争议。

很明显，扶苏是支持儒家思想的，他的背后有一大批儒家学者和原六国遗老遗少，据说扶苏的母亲是楚国人，扶苏背后的政治势力是推动分封制，以儒治国，与秦始皇推选郡县制，以法治国，产生了根本矛盾。

秦始皇贬扶苏到北境，并不是让扶苏历练的，而就是贬，打击儒家势力，维护法家思想，这是秦始皇的国策，不容动摇，至于接班人，秦始皇显然没有想清楚，或者他还在考虑之中，毕竟自已的所有儿子中，只有扶苏最有能力，但扶苏有一个致命弱点：太仁慈。

当赵高、李斯 、胡亥等人合谋的假诏书到达扶苏与蒙恬手中时，扶苏和蒙恬又不知道秦始皇已死，再加上看到盖着始皇帝玉玺的诏书，扶苏和蒙恬以及大秦帝国的任何一个手握重兵的将领，都不敢反。

在战国及秦汉时期，调动军队靠的是虎符，一个完整的虎符是由两部分组成，一部分在将领手中，另一部分在皇帝手中，只有两个虎符同时使用，将领才有调兵权，当调完兵后，皇帝的虎符是要收回的。

当时的将领调兵是只认虎符不认人的，任何人只要持有完整的虎符就能调兵，所以就有战国晚期魏国的信陵君窃符救赵事件，原本魏国不愿意救赵国，但是信陵君偷取了兵符就调动军队击败秦国而救了赵国。

就算扶苏和蒙恬想要造反，他们也是调动不了军队的，除非他们能拿来另一半虎符，或者假传皇帝诏书以清君侧名义起兵，但是起兵这种事，岂是一拍脑袋就能想出来的，需要长时间的策划和准备，当赵高的使者到时，扶苏和蒙恬措手不及。

况且扶苏和蒙恬根本就不知道秦始皇去世，在完全没有掌握情况下，哪里敢造反？万一秦始皇活着呢，十个蒙恬+扶苏也不敢反，千万别把造反想得这么简单，造反需要收集各方面的情报，暗中策划和准备，还有出师有名，有了把握才能造反，使者都来传诏书了，扶苏和蒙恬根本没有时间考虑其它。

扶苏是监军，蒙恬是大将军，即使是造反，也只有扶苏有名，而蒙恬无名，总不可能一个大将军造反自已当皇帝吧，那样不仅没有名份，也没有可能，然而扶苏深受儒家影响，儒家讲忠君，秦始皇说什么，扶苏就做什么，扶苏是最不可反的人。

秦始皇当然了解扶苏了，同时赵高、李斯等人也了解扶苏，之所以赵高敢假传诏书，就是因为摸透了扶苏的性格，君叫臣死，臣不得不死，臣如果不死，将来会死的更惨，自古以来，封建社会就是这样的传统，而扶苏就是很“封建”的人。

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秦始皇在沙丘暴毙，赵高和李斯合谋矫诏让扶苏和蒙恬自杀。拥兵三十万不反抗，扶苏竟选择了自杀。

后世很多人为公子扶苏的死惋惜。有人甚至直斥他懦弱、愚忠。

我们不是扶苏，不能理解扶苏当时是怎么想的，今天我试着比对一下汉武帝时期的卫太子刘据和康熙时的"八贤王"胤禩，逐步深入的分析，或许我们能体谅扶苏选择自杀的那份苦衷和决绝。

一、从“扶苏”这个名字入手猜猜公子扶苏的出生。作为始皇帝的长子，给他取一个什么名字，往往可以看出这个父亲对孩子的喜爱程度以及寄托什么样的期许

很多人都好奇“宫备六国”的秦始皇的后宫，但是现有史料记载匮乏到令人抓狂。

秦始皇的子女有二三十个，也算是一个“高产”的皇帝，但是关于他的女人却湮没在历史的烟尘中，没有留下一点蛛丝马迹。只能等到哪天挖开始皇陵或有新的文物出土，或许能解开这个谜团。 现下我们只能基于一点事实，做一些推测。

“扶苏”一词的出处，最早可以查阅的出处是《诗经·郑风·山有扶苏》 “山有扶苏，隰有荷华。不见子都，乃见狂且。 山有乔松，隰有游龙，不见子充，乃见狡童。”

“扶苏”这词什么意思？据《毛诗注疏》载：“扶苏、扶胥，小木也。”

从人之常情的角度来说，初为人父，往往会对自己的孩子寄予厚望，会在名字里赋予特别美好的祝福，比如聪慧呀、有作为呀、强壮呀、富有呀、长寿之类，但是秦王嬴政给孩子起名“扶苏”，一颗小木，甚至只是一丛灌木。

想想其中有几个意思？

二、从《诗经》的这首诗，我们尝试窥视一下秦王嬴政的后宫，或许可以分析出关于扶苏母亲的一点端倪。

能成为秦王嬴政卧榻之人，要么秦国亲贵，要么六国结亲或进献，要么是服侍嬴政的侍女，近水楼台，一时兴起也是可以理解的。

（一）假设扶苏母亲是秦国亲贵或六国结亲

《诗经·郑风·山有扶苏》这首诗讲什么？

这首诗从字面上理解就是一个女子等人，没等到一个美男子，却等来了一个登徒子。这首诗既可以理解为是情人之间的戏谑，但也可能表达一种真情实感：“就是我得到并不是我想要的。”

《毛诗注疏》解析这首诗时，认为这是一首讽刺诗，讽刺齐女文姜。

春秋时期齐国有位美女文姜，据说自小跟亲哥哥纠缠不清，名声不好，文姜特别欣赏郑国世子姬忽，于是齐国国君意欲将文姜嫁与世子姬忽，哪知世子听闻文姜的德行以“齐大非偶”为由硬生生地拒绝了。

试想，秦王嬴政作为秦国王位继承人，在他二十二岁亲政前，他娶谁做老婆往往他说了不算，得由长辈做主。当时做主的应该是赵姬或华阳太后。

她们两个出于各自的立场，为嬴政物色女人，一定是代表她们两方政治势力的需求，如果扶苏的母亲是这两位女人挑的，那有可能就是嬴政不喜欢、排斥，甚至厌弃的。

正值青春盛年的嬴政，心中或许有心仪的人，或许迎娶的夫人不符合他心中对美好妻子的期许。出于不违逆“父母之命，媒妁之言”的责任，迎娶了扶苏的母亲，并生下扶苏。

一直爱憎很强烈的嬴政，虽勉为其难奉旨成婚，但当长子出生时，他就想起了《诗经》的这首诗。 掩不住内心“不见子都，乃见狂且”的不如意，就给这儿子起名“扶苏”。

嬴政扫灭六国，六国贵族视嬴政如仇敌，那些成为嬴政女人的六国之女，同样也会有失去家国的痛彻心扉。

据《史记》记载，自从高渐离用筑试图谋杀秦始皇之后，嬴政再也不接近六国之人，这些人可能也包括六国贵族后裔身在秦宫的女人。他们就在始皇帝卧榻之侧，如果有复仇之心，防不胜防。

（二）除了亲贵宗族的女子，还有一种可能就是扶苏的母亲是服侍秦王嬴政的侍女，地位卑贱，连累扶苏不受待见。

秦王还没有正式娶亲，又年少血气方刚，一时兴起临幸侍女，并生下扶苏，是极有可能的。《诗经·郑风·山有扶苏》也有“巧妻恨拙夫”之意。“不见子都，乃见狂且”就像“燕婉之求，得此戚施”。

嬴政扫灭六国之后，一直觉得自己至高无上，扶苏母亲地位卑贱，他自然瞧不上。所以给这儿子起名“扶苏”，也就是希望他像丛灌木或小树一样，在大自然里做个陪衬。

综上所述，扶苏母亲要么卑贱，要么不受宠，必定连累儿子不受待见。恰恰扶苏是个有志气的孩子，他为了引起父皇的重视，一定会格外努力，格外小心翼翼，对人对事往往就表现出来温良恭俭让。

三、始皇帝把扶苏贬到上郡，极大可能是他忌惮甚至是排斥扶苏所形成的政治势力，那是跟法家治国理念相背离的儒家思想。

秦始皇刚愎自用，独断专行，皇长子谦卑礼让，扶苏身边势必会围绕着一批在始皇帝面前不得意的官僚或博士。

久而久之，这些人的言行、理念就会灌输给扶苏，扶苏之所以冒很大风险向始皇帝进谏，不能焚书坑儒，很大程度上可能是因为扶苏一直是这支政治势力的核心。

始皇帝不可能仅仅因为几句谏言，就把扶苏贬到上郡，极大可能是他忌惮甚至是排斥扶苏所形成的政治势力，是跟法家治国理念相背离的儒家思想。

（一）汉武帝是秦始皇的镜子

其实汉武帝跟秦始皇很相似，都雄才大略，但也都独断专行，暴戾，疑心重，尤其对太子刘据，也总是会很横挑鼻子竖挑眼。

汉武帝重用酷吏，太子身边也聚集了一帮儒家讲仁德的士子。太子刘据谋反失败被杀，依旧有很多士人站出来给太子说话，找理由给太子推脱罪责，甚至把一起严重的谋反案，死伤几万人的政治事件，轻描淡写地说，不过是儿子借父亲的兵玩玩。

有这么玩的吗？

秦始皇和汉武帝都在寻求长生不老，如果总有一个人在跟前晃，有意无意的昭示：你早点死，死了我好继位! 换做谁心理都会不爽，于是防患、挑剔、厌恶的心理，就难免时不时泛起。

（二）康熙朝“八贤王”是扶苏的镜子

再看清朝康熙年间，太子被废之后，几个王爷争储君之位。八王爷胤禩为人亲切随和，待人处事体贴细致，灵活温润，被江南士子们尊称为“八贤王”。

可是这些优点在康熙看来就变得十恶不赦，什么“柔奸性成，妄蓄大志”。甚至很赤裸裸嫌弃谩骂八王爷乃“辛者库贱妇所生”。

什么意思？

怎么不问问康熙你当初自己怎么看上辛者库贱奴的？！！

四、赵高的伪诏斥责扶苏无能，击中了扶苏的软肋，也击破了他自尊的最后防线。扶苏认为父皇下诏要杀他，是为后来继位的儿子清除障碍，所以忠孝的扶苏选择了自杀成全父亲。

始皇帝把扶苏发配到上郡监军，可能是想历练扶苏，也可能是厌弃扶苏。

如果是前者，嬴政可能是希望扶苏离开那帮儒生，到蒙恬军中感受一下行伍气息，而且蒙恬是法吏出生，可以给他灌输法家的治国理念。

也许是始皇帝用心良苦扶苏不能体会，也许自始至终扶苏对始皇帝的用心都不能理解。

出生卑贱或自小不受宠，不受待见，让扶苏奋发努力，也让他内心留下一生抹不去自卑的阴影，他发现自己再怎么努力父亲都瞧不上。

那一刻他心里也许在想，始皇帝把他贬到上郡，就是让他远离政治中心，剪除他的羽翼，甚至把他置于蒙恬监视之下，父皇下诏要杀他，是为后来继位的儿子清除障碍。

他一直的努力就是希望父亲对他另眼相看，但是，始皇的一纸“诏书”告诉他，他不但是始皇一直看不上的儿子，还是一个不安分的儿子，是一个贬谪还不够还必须除掉的儿子。

想到这些，扶苏心灰意冷。

扶苏被绝望的情绪挟裹，再加上使者一再催促他决绝地选择了自杀!

资料链接

使者至，发书，扶苏泣，入内舍，欲自杀。

蒙恬止扶苏曰：“陛下居外，未立太子，使臣将三十万众守边，公子为监，此天下重任也。今一使者来，即自杀，安知其非诈？请复请，复请而后死，未暮也。”

使者数趣之。扶苏为人仁，谓蒙恬曰：“父而赐子死，尚安复请！”即自杀。蒙恬不肯死，使者即以属吏，系於阳周。 ——《史记.李斯列传》