孔子曾说过：老而不死是为贼，这句话有何含义？是不尊重老人吗？

孔老夫子如果活到了现在，应该感到很郁闷。孔子曾经曰过的两句话，人们一边用它来骂某些人，一边又用它来骂孔子。

这两句话呢，一句是“唯女子与小人为难养也”，后人都引用该句来骂女人；另一句就是这个“老而不死是为贼”了，后人直接就给精简成了“老不死”。

“唯女子与小人为难养也”，也算是符合孔子的调调儿；得罪了那一帮子人，都是能顶翻半边天的主儿，孔老夫子因此挨骂倒也不算太冤。

只是，孔子一惯讲究尊老、敬老、爱老的人，而且说这话儿的时候也柱上拐了，也到了他口中“老不死”的年纪，怎么又会说出“老而不死是为贼”这种话来呢？

“老而不死是为贼”这句话，出自《论语·宪问》。《宪问》这个名字，又是取自这章开篇的“宪问耻”——孔子的弟子原宪问到了“耻”这个问题。

还能知道什么是可耻，还能感到羞耻，总归还算是有救。但有些人，脑中根本就没有“耻”这个概念。恬不知耻、厚颜无耻等等，说的就是这一些人。

孔子的老朋友原壤，在孔子看来，就已经变成了这一类人物了。孔子那也是有脾气的人儿，于是就说出了这样的话儿。

原壤夷俟。子曰：“幼而不孙弟，长而无述焉，老而不死，是为贼。”以杖叩其胫。

原壤是孔子的一个老朋友，不知道和原宪有没有亲戚关系。反正孔子去看望这个老朋友时，却发现这个老朋友太拿自己不当回事儿了。

怎么个不当回事儿？原壤夷俟了呗！夷俟，看名字里带着个“夷”字就知道，这根本就不是君子的做派啊。那么夷俟是个什么姿势呢，就是箕踞，一般解释就是劈拉着腿的样子。

据说孟子的老婆一个人在家，就采取这么个姿势。孟子回家看到了，就想要休妻。由此可知，这事儿对古人来说，是个非常严重的一件事儿。

这在咱们现代人看来，一个人在家其实也无所谓啦。但是在古人看来，那就是倨傲无礼。更何况原壤看到孔子来了之后，居然还是保持着那个样子。

这就好比，咱们现在去看望一个多年未见的老朋友，一进门就看到他倚着沙发坐在地上玩手机，看到有人进门了还是头不抬眼不睁继续玩儿他的手机。你说那些朋友会咋想？

孔子一看原壤的那个样儿，火气一下子就窜了上来，呱啦呱啦地就数落了原壤一顿。数落完了，再看原壤啥反应都没有，气得孔子又用拐棍儿捅了他一下。

真要是这么理解的话儿，那看来孔子的度量也不是很大嘛。但这段话儿就这么点儿信息量，你还能怎么理解？

好在其它记载还提供了点儿信息：

孔子之故人曰原壤，其母死，夫子助之沐椁。原壤登木曰：“久矣予之不托于音也。”歌曰：“狸首之斑然，执女手之卷然。”夫子为弗闻也者而过之。从者曰，“子未可以已乎？”夫子曰：“丘闻之，亲者毋失其为亲也，故者毋失其为故也。”

按照这段记载来看，原壤的母亲去世了，孔子帮他清洗棺椁。孔子在那儿忙得不可开交，原壤却在旁边敲着棺椁唱歌。

跟着孔子来的人都看不下去了，孔子却说道：没有逝去的亲人才是亲人，没有失去的老相识才是老相识。

从这段记载来看，孔子对老朋友的包容还是很够意思的。同时也能看出来另一个信息，原壤大概是一个道家人物。

只是这段话儿是出自于《礼记·檀弓》。要知道《礼记》成书的年代远远晚于《论语》，这段记载和《论语》如此相悖，哪一个可信度更高呢？

孔子一惯尊敬长者，特别注重孝悌。原壤的这种做法，很明显会引起孔子极大的反感。再加上孔子和原壤原本就是关系很好的那种朋友，孔子对他张口就骂，也是情理之中。

“老而不死是为贼”这句话，原本就是俩儿老头之间的那点儿事儿，只是一个老头儿在教训另一个老头儿而已。小时候就不懂孝悌，现在又不能给年轻人做榜样，你呀，就是一个老祸害！

谈不上孔子不尊重老人。

【安得使予多暇日，重读古人寄来书】

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答: 不是不尊重老人。是孔子责骂老而无德，专做坏事之人的话。“老而不死是为贼”这句话出之《论语－宪问》。

华夏文明博大精深，中国所有的文字都属于象形文字，寓意深远。

所以：我们看问题不能只看表象。

建议：我们所有的华夏儿女，应该多读一读国学，寻一寻文化的源头，看待问题少不了看待问题的根本。

所谓的根本就是古人所讲的，“物有本末，事有终始，知其先后则近道矣”。

故：老而不死是为贼，这句话的原意是在告诫我们，人从生到死，在任何时候，只要“透支”社会，都视为“贼”。所以我们要引以为戒，在我们年轻力壮的时候，要多做有利于社会的事，多做榜样，尊老爱幼…

这句话也不是贬义词，古时人平均寿命一般六十岁左右，活到七十算是高龄，有七十古来稀说法，超过七十，就算长寿，活着一天就赚一天，用贼字形容不为过。孔子是儒家代表人物，讲究礼仪，忠孝仁义之学说理论，老而不死是为贼，虽是这样说，涵义上也並不是针对老人而言，若说有的话，只能解释部分老人失德，损人利己，做了不该做的事，既不尊重别人，也不尊重自己，彻底损于自己形象。此言叙于