李白、杜甫、高适身世不同，性格迥异，因而人生际遇截然不同。《论语·子张》：“仕而优则学，学而优则仕。”，在儒教占据正统的古代，学好文武艺，卖与帝王家，这是社会的主要潮流和风气。不可否认，在唐代也难逃出窠臼，文人知识分子最初的梦想无不是参加科举，从而致君尧舜，实现自己的理想。

然而由于当时科举制度的局限，以及南北朝门阀制度的延续遗存影响，使得不少文人即便是满腹才华，然而迫于没有权贵支持推荐，或者制度约束，不能从科举中脱颖而出，从而使得不少杰出人才游离于江湖间，无法施展才华，这对施政者和百姓来说，不能说不是一种极大损失。唐代是个人才辈出、群星荟萃的时代，而关于唐代诗人之间的恩怨情仇，不但坊间野史逸闻多有描述，就连正史也有不少记载。著名诗人李白、杜甫、高适三人的交往来看，有的文章打着历史旗号，却绘声绘色不断演绎，不少甚至脱离历史依据，凭空想象，更有甚者，流行词汇和英文夹杂其间，红粉佳人若隐若现，貌似卖弄语风幽默，其实不过是媚俗吸睛而已。

那么，这三位诗人的交往如何呢？在正史关于三人的传记里，少有确切记载，然而，我们从他们诗词交往以及一些佐证资料中，可以略微管窥出一点蛛丝马迹，从而还原三人的比较接近真实历史的轨迹。

我们就围绕着高适和二人的交往，进行简单探寻。

李白生在西域，长在四川，成年后游历河山，几乎走遍大半个中国，为后人留下了众多脍炙人口的壮丽诗篇。然而就其仕途而言，一生命运坎坷，由于其神秘的身世，不能通过科举闻达，因而即便是才华横溢，即便是誉满天下，即便是两娶宰相的孙女，即便是受到唐玄宗赏识，成为翰林供奉（没有官品），最后也只能是四海漂泊，浪迹天涯。然而李白却从不气馁，豪放豁达，气势如虹，“天生我材必有用，千金散尽还复来。”，始终保持着超凡脱俗的气度和不拘形迹的洒脱。

杜甫是名家之后，祖父杜审言在初唐名噪一时，与李峤、崔融、苏味道被称为“文章四友”，是唐代“近体诗”的奠基人之一。杜甫父亲名不经传，仅仅做过小小的奉天令，母亲崔氏，出身世家大族清河崔氏，然而在杜甫年幼时就故去，因而到杜甫这一代可谓家道中落。杜甫从小就有“致君尧舜上，再使风俗淳。”的雄心大志，青年意气风发，期望“会当凌绝顶，一览众山小”。然而现实是残酷的，当时的科举需要得到当权者赏识和举荐，杜甫客居长安十年，奔走献赋，投赠干谒，却无结果。好不容易在天宝十载（751年）因献《大礼赋》，得到玄宗的赏识，然而也仅仅是得到“参列选序”资格，一直到天宝十四载（755年）才被授予小小的兵曹参军。

高适（700—765年），字达夫，一字仲武（《唐才子传》），唐代著名诗人，与岑参、王昌龄、王之涣合称“边塞四诗人”。前半生穷困落魄，命运蹉跎，五十岁后才得以崭露头角，安史之乱时迅速崛起，成为一方大员，并被册封县侯，去世后赠礼部尚书，谥号为忠，后半生相对荣耀。

关于高适的出生年月，如今亦无定论，有704年、701年、700年等说法，笔者认为周勋初先生的考证公元700年比较接近历史。按照《旧唐书·列传·卷六十一·高适传》：记载，“适年过五十，始留意诗什，数年之间，体格渐变，以气质自高，每吟一篇，已为好事者称诵。宋州刺史张九皋深奇之，荐举有道科。”，因而高适应该是过了五十岁才得以崭露头角。

正史记载高适卒于永泰元年（765年）正月，从后向前推算，高适被举荐时间大致在唐玄宗天宝八年（749年），是由开元名相张九龄的弟弟张九皋举荐有道科。有道科是源自汉代的贤良方正，也叫贤良方正科，为常举科目，不需要考试，只需要人品声誉好，并且有官员推荐，就可以举荐为官。

而在高适被举荐以前，生活非常困窘，《旧唐书》：“高适者，渤海蓚人（今河北景县）也。父从（崇）文，位终韶州长史。适少濩落，不事生业，家贫，客于梁、宋，以求丐取给。”，《新唐书·列传·卷六十八·高适传》：“高适，字达夫，沧州渤海人。少落魄，不治生事。客梁、宋间。”，可以看出，高适年轻时落魄，寄寓在梁宋（商丘地区）间，甚至到了依靠乞讨度日的境地。

而和高适几乎同龄的李白（701~762年），也是被举荐，不过不是科举科目，并且和高适命运相反。高适被举荐有道科后，从此发生命运转折，逐渐开始仕途荣耀，冉冉升起；而李白被推荐并被唐玄宗任命为待诏翰林后，却是人生仕宦最为辉煌时期，以后就开始走下坡路，甚至身陷囹圄。

李白在经过多次干谒以及被众人推荐后，终于在唐玄宗天宝元年（公元742年）四十二岁时被皇帝下旨召见，成为朝廷供奉待诏翰林，然而李白在京城呆了两年，由于桀骜不驯的性格得罪了权贵，以至于天宝三载（744年）夏天被唐玄宗赐金放还。

在归家游历途中，遇上了杜甫（712年—770年），杜甫此时已经多次参加科举下第，在京城干谒投赠，也是毫无进展。而李白当时正是声名远播，名扬天下，杜甫非常钦佩李白，《饮中八仙歌》就是明证，而李白对这位小十一岁兄弟的诗才也甚是看重，于是二人结伴同游梁、宋，并且遇见了高适。

就当时来讲，李白属于“曾经沧海”，朝廷供奉，待诏翰林，誉满天下，“天子呼来不上船，自称臣是酒中仙”，大有睥睨一切的气概；而高杜二人却“未窥门径”，高适“求丐取给”，杜甫“屡应不第”。然而李白并未以位取人，恃才傲物，反而倾心相交。

同为才子，惺惺相惜，并且都有远大抱负，兴趣相投，诸如高适开元二十六年（738年）的《燕歌行》有：“男儿本自重横行，天子非常赐颜色。”，杜甫同期的《望岳》：“会当凌绝顶，一览众山小。”，都是豪放之人，因而相遇之后一拍即合，结伴同游。

正如后来杜甫回忆的诗词《谴怀》有记录：“忆与高李辈，论交入酒垆。两公壮藻思，得我色敷腴。气酣登吹台，怀古视平芜。”，46岁的高适，45岁的李白以及34岁的杜甫同游梁孝王吹台，怀古凭吊，相谈尽欢。这次短暂相遇，三人结下深厚友情。分手后，虽然第二年李白和杜甫后来还有一次交往，不过从此后，三人再未相聚。

光阴如梭，白驹过隙。李白从此游历名山大川，寻仙访道。而高适和杜甫总算等来发迹之时，唐玄宗天宝八年（749年），五十岁的高适被张九皋举荐有道科，出任汴州封丘尉，不合心意去职，游历边塞时遇上命中贵人，被当时名将河西节度使哥舒翰看中，“表为左骁卫兵曹，充翰府掌书记，从翰入朝，盛称之于上前。”，从此开始被皇帝知闻。杜甫屡次不第之后，终于在天宝十载（751年）因为预献三《大礼赋》，得到玄宗的赏识，命待制在集贤院。二人可以说是前后脚进入朝廷。

然而，天宝十四载（755年）安史之乱的爆发，成为三人命运的转折点。高适跟随名将哥舒翰讨贼，拜适左拾遗，转监察御史，仍佐翰守潼关。不料哥舒翰兵败投敌，高适则独自逃归，谒见玄宗，分析潼关败亡的形势利害，建议唐玄宗西幸蜀中，得到唐玄宗嘉许，到成都后被升迁为谏议大夫，赐绯鱼袋（五品以上）。

而杜甫和王维被安禄山军俘虏，王维名气太大，被迫接受伪职给事中；杜甫刚被任命为兵曹参军小官职，因为官小，没有被囚禁，于是得以逃脱，从长安来到凤翔投奔唐肃宗，被任命为左拾遗（从八品上），不久因为替宰相房琯辩解，被贬为华州司功参军。

作为普通老百姓的李白，在安史之乱爆发后，同妻子宗氏向南逃难，也许一直是壮志难伸，迫切希望尽展胸臆，因而被永王李璘招入幕中，本以为是报效国恩，没想到永王擅自引兵东巡（历史疑案），和唐肃宗李亨产生龃龉，导致征剿，兵败被杀，李白在浔阳锒铛入狱。

而在永王起兵的时候，唐肃宗听闻高适善于谋划，于是下旨让高适进京。高适审时度势，给唐肃宗分析江东形势，断言永王必败无疑，赢得肃宗信赖。唐肃宗认命高适兼御史大夫、扬州大都督府长史、淮南节度使，率兵平叛，尚未渡江，永王果然兵败，可见高适技高一筹。

在高适被任命为淮南节度使的时候，李白正身陷囹圄。罪名是胁从谋逆，生死关头，“病急乱求医”，李白也想方设法寻求故旧搭救。此时想到了高适，于是在一位秀才张孟熊准备拜谒高适的时候，李白便写了一首诗《送张秀才谒高中丞（并序）》寻求帮助，序云：“余时系浔阳狱中，正读《留侯传》。秀才张孟熊蕴灭胡之策，将之广陵，谒高中丞。余嘉子房之风，感激于斯人，因作是诗送之。”

诗词最后几句：“高公镇淮海，谈笑却妖氛。采尔幕中画，戡难光殊勋。我无燕霜感，玉石俱烧焚。但洒一行泪，临歧竟何云。”，引用了《淮南子》中“燕霜”典故：“邹衍事燕惠王，尽忠。左右谮之，王系之。仰天而哭，夏五月，天为之下霜。”。李白赞誉高适运筹帷幄，建立特殊功勋，而自己并没有什么冤屈的感受，大不了准备玉石俱焚。虽然如此说，其实是委婉的表明了自己被诬陷，希望高适能够伸出援手。

令人痛心的是，高适此时并没有仗义执言，从历史记载来看似乎事不关己高高挂起，装聋作哑。反观杜甫，虽然人微言轻，可是却替李白抱不平，《不见》诗：“不见李生久，佯狂真可哀。世人皆欲杀，吾意独怜才。敏捷诗千首，飘零酒一杯。匡山读书处，头白好归来。”，小小八品官，却有替国家怜才之心，希望能赦免其罪。

后来，李白在宣慰大使崔涣、御史中丞宋若思、兵部尚书宰相郭子仪等人的援手下，乾元元年（758年）被流放夜郎。一年后大赦北返，不久生活窘迫，被迫投靠当涂的族叔李阳冰，最后在上元三年(762年)，李白在病榻上把手稿交给了李阳冰，赋《临终歌》：“大鹏飞兮振八裔，中天摧兮力不济。馀风激兮万世，游扶桑兮挂左袂。”，万古奇才，与世长辞。

那么，以高适之智慧，应该可以判断出李白并非是造反附逆，从道义而言，应该仗义搭救，可是为何却无动于衷呢？笔者猜测，这和高适的仕途得来不易有关，五十岁以前，仍然是布衣百姓，节衣缩食，好不容易才得到唐肃宗重用，而永王李璘和唐肃宗李亨是死对头，冒然出言，很可能影响到自己以后的仕途，弄不好还会丢官流放。因而高适政治上高度敏感，在友情和仕途的选择上，毅然选择了壁上观。

也许，从高适的角度来看，作出了最利于自己的选择，无可厚非。然而从道义上来讲，确实有点亏欠，正如《旧唐书》评价高适：“适喜言王霸大略，务功名，尚节义。逢时多难，以安危为己任，然言过其术，为大臣所轻。”，其中说高适功名利禄之心较盛，虽然崇尚节义，不过言过其实，还是略带贬义的。也因为此，李白和高适从此老死不相往来，二人的交往诗稿，也不见流传。

这里需要说明的是，有文章说李白妻子宗氏前去找高适求情，都被冷漠相对，这就是杜撰附会了。虽然李白的《在浔阳非所寄内》有：“闻难知恸哭，行啼入府中；多君同蔡琰，流泪请曹公。”说宗氏如同汉代蔡文姬因为董祀犯死罪找曹操求情一样，哭泣着前去长官处求情。可是当时李白是在浔阳入狱，管辖的是江南西道，治所在洪州；而高适是淮南节度使，治所在扬州。宗氏即便是前去诉说冤屈，也只能找江南西道采访使宋若思，不可能去找不相干的淮南节度使高适，因而胡乱牵扯没有历史根据。然而，从另一方面来说，正是这种制度限制和遴选不公，也使得不少人有志难伸，积郁愤慨，惆怅满腹，转而向另一个方向发展，那就是造就了唐朝异常繁荣的诗歌文化，虽然唐朝诗歌艺术达到巅峰有众多的因素，可是，内心的激愤和积郁是诗词创作的主要来源之一，有感而发，不平则鸣，正是这造就了众彩纷呈流派众多的唐朝诗歌文化。

历史告诉我们，有才华的诗人并非是从政的恰当人才，二者很难得兼。诗人充满诗意想象，讲究韵律，崇尚理想优美的境界；而政才则更趋向于面向现实，讲究实际，做出切实可行的施政措施和判断，二者有着天然的鸿沟，很少有人既是伟大的诗人又是具有雄才大略的政治家。

高适没有替李白说话，不过也没有被重用，反而是因为宦官李辅国谗言，被贬为太子少詹事。未几，蜀中乱，出为蜀州刺史，迁彭州刺史，历任成都尹、剑南西川节度使，后调回京城，迁为刑部侍郎，转散骑常侍，加银青光禄大夫，进封渤海县侯，永泰元年（765年）正月卒，赠礼部尚书，谥曰“忠”，《旧唐书》评价：“而有唐已来，诗人之达者，唯适而已。”

“失之东隅，收之桑榆”，高适没有帮李白的忙，不过却帮了杜甫不少忙，杜甫在蜀中漂泊的时候，高适也在四川任职，多次接济杜甫。比如杜甫的《因崔五侍御寄高彭州一绝》：“百年已过半，秋至转饥寒。为问彭州牧，何时救急难？”，高适接到信后，及时援助米面，杜甫在《酬高使君相赠》有：“古寺僧牢落，空房客寓居。故人供禄米，邻舍与园蔬。”，说明高适还是很念旧情。当然，这是因为杜甫只是缺少衣食，不会牵扯到政治问题，所以高适自然略尽友情之义。

后来高适回到京城，二人诗词往来颇多，其中杜甫有《寄高适》等诗词传世，而高适一帆风顺，屡被加官进爵，被封渤海县侯，“食邑七百户”。人老念旧，此时想到远在成都的杜甫，依然饥寒交迫，于是在大年初七日写信慰问，大意是自己龙钟之年还被封为两千石的侯爵，感到对不起四处漂泊的老朋友杜甫：

《人日寄杜二拾遗》

人日题诗寄草堂，遥怜故人思故乡。

柳条弄色不忍见，梅花满枝空断肠。

身在远藩无所预，心怀百忧复千虑。

今年人日空相忆，明年人日知何处。

一卧东山三十春，岂知书剑老风尘。

龙钟还忝二千石，愧尔东西南北人。

而此时杜甫过的确实艰辛，永泰元年（765年）四月，庇护自己的节度使严武去世，杜甫只能离开成都，经嘉州、戎州、渝州、忠州、云安等地辗转，于唐代宗大历元年（766年）到达夔州。此时才看到高适的来信，而高适却在永泰元年（765年）正月就去世了，于是杜甫赋诗追忆高适的一生：

《追酬故高蜀州人日见寄》

自蒙蜀州人日作，不意清诗久零落。

今晨散帙眼忽开，迸泪幽吟事如昨。

呜呼壮士多慷慨，合沓高名动寥廓。

叹我凄凄求友篇，感时郁郁匡君略。

锦里春光空烂熳，瑶墀侍臣已冥莫。

潇湘水国傍鼋鼍，鄠杜秋天失雕鹗。

东西南北更谁论，白首扁舟病独存。

遥拱北辰缠寇盗，欲倾东海洗乾坤。

边塞西蕃最充斥，衣冠南渡多崩奔。

鼓瑟至今悲帝子，曳裾何处觅王门。

文章曹植波澜阔，服食刘安德业尊。

长笛谁能乱愁思，昭州词翰与招魂。

滴水之恩，当涌泉相报！活命之情，敢效犬马之劳！高适对于杜甫的援助，虽然属于小恩小惠，可是对于杜甫来说却是雪中送炭，因而铭记在心，没齿难忘。而高适对于李白，生死攸关的紧要关头，却缩了回去，没有表现出义气担当，不能不说有亏私德。不过，面临抉择，有不予援手还落井下石者更屡见不鲜，因而我们没必要强求每一位都是圣贤，只能说一声遗憾。

五年后，大历五年（770年）冬，离乱之中杜甫在潭州往岳阳的一条小船上凄凉离世，时年五十九岁。从此，诗仙诗圣皆作古，边塞诗侯也成灰。青山依旧在，几度夕阳红，古今多少事，都付笑谈中。

永王李璘沿江东下，一路招兵，过庐山时，将李白揽入幕中。此时李亨已在灵武登基称帝，知永王欲图不轨，因命高适领兵在南京一带江北设伏，永王战败而死，李白被俘，以谋逆罪入狱。高适受命于朝廷，此为公事。李璘有反心，李白并不知情。因此也谈不上绝交。杜甫同高适一直都有书信往来，杜甫早年曾在河南、山东一带与李白同游，分手后就再没见过面。

公元744年，大唐天宝三年，李白、杜甫和高适三人在河南初次相遇。这一年，李白44岁，杜甫33岁，高适41岁。据史书上记载，这时候他们三人，都正处在人生中的最低谷。套用我们现在的话来说，这时候他们三人，那就是不择不扣的中年落魄大叔。

李白在两年前因得罪高力士和杨贵妃，被唐玄宗给撵出皇宫，虽然李白高呼着“仰天大笑出门去”，但他心中的悲伤，却也是真真实实。因为，李白的功名之路就此破碎，所以此后两年时间里，他都是沉迷于访道求仙和游山玩水，借以排遣心中的忧闷。

杜甫呢，此时还是个无业游民，本来出身书香门第的他，始终热衷于科举考试，一心想“致君尧舜上，再使风俗淳”，但结果却事与愿违，他的科举之路屡次不中，于是他也只好四处旅游，以排解心中忧闷。

至于高适，也好不到哪里去，他出生于败落的官宦世家，和李、杜一样，也志在官场。他在20岁进京时，曾写下“二十解书剑，西游长安城。举头望君门，屈指取公卿”的豪言壮志，但理想很丰满，现实很骨感，高适的科举之路上也屡次碰壁，考一次挂一次。

后来高适一怒之下，索性投笔从戎，跑去边境参军，他的本意，是希望凭军功混个一官半职。但遗憾的是，他的军旅生涯，除了让他成为最富盛名的边塞诗人外，功名依然是没混到。所以在他35岁时，就回到河南隐居，从此躬耕于野，当官已然成为一个梦。

当时，他们三人就在这样的背景下遇在一起，或许是因为他们都有着郁郁不得志的心境，又都有着非凡的才华，所以三人聊得很开心，并结下深厚的友谊。据史书上记载，他们三人携手畅游梁宋之地，饮酒观妓，射猎论诗，相得甚欢。

在三人游玩的日子里，李白还留下一副墨宝，也是他唯一流传下来的真迹墨宝《上阳台帖》：“山高水长，物象千万，非有老笔，清壮可穷。十八日，上阳台书，太白。” 这副“国宝”级别的墨宝现收藏于北京故宫博物馆，也是李、杜、高三人友谊的见证。

梁宋之旅结束后，他们三人就从此分别，但万万没想到，等待他们的竟是迥然不同的结局。

公元755年，随着安史之乱的爆发，唐玄宗狼狈逃入四川，太子李亨趁机北上灵武称帝，即唐肃宗。唐玄宗不愿意就此放弃权力，就派永王李璘到江南坐镇，企图扶持李璘来与唐肃宗抗衡。

但是，等李璘到达江南后，他在身边人的挑唆下，就想着复制当年东晋开国君主司马睿的成功，在南方开国立号。在这种背景下，大唐政府就分为三大阵营：一是唐肃宗的西北政府，二是唐玄宗的川蜀政府，三是永王李璘的江南政府。

这个时候，就轮到臣子们开始战队和选择，而对于臣子们来说，这恐怕是比自己生命都还要重要的选择。因为，一旦选择错误，全家人的脑袋很有可能都要被交出去。而一旦选择正确，就有可能从此走上人生巅峰。所以，李白、杜甫和高适，也自然忍不住要跟着做选择。

最开始，高适选择站队唐玄宗，所以他一路跟随唐玄宗来到成都；杜甫则选择战队唐肃宗，当他听说唐肃宗西北称帝后，就果断往西北跑。李白呢，似乎已是心灰意冷，所以他谁也不站队，而是选择在庐山隐居，不再过问世事。

单从这里来看，杜甫的选择显然是最明智的，如果按照正步发展，他最有可能最先飞黄腾达。李白的选择没有收益也没有丰风险，勉强排第二；至于高适，那就是典型的自毁前程，将来就算被唐肃宗给干掉，也绝对不会再任用。

但问题是，计划不如变化，世事总是难料。杜甫在前去投靠唐肃宗的路上，被安禄山俘虏，直到一年后他才逃出去，从而错过最佳的战队时机，并且他被安禄山俘虏的那一年，也成为他的政治污点，所以唐肃宗虽然感念他的忠心，但也只是封他一个左拾遗的小官。

后来杜甫又因得罪唐肃宗，直接被贬为参军，放回鄜州探望家人。实际上就是不再任用。第二年，屡遭打击的杜甫弃官入蜀避乱，从此开始了他客居草堂、漂泊西南的穷苦生活。

至于高适呢，他本来是战队唐玄宗，因此被封为谏议大夫。但当唐玄宗打算让永王李璘到江南坐镇时，高适认为让李璘到江南坐镇，李璘很有可能趁机闹独立，不再听从唐玄宗的命令，这样唐玄宗有可能彻底丧失与唐肃宗博弈的实力。

在这种背景下，高适就极力劝阻唐玄宗不要这样做，但唐玄宗死活不听，而当时永王李璘也是想极力拉拢高适，但高适却是一转身跑去投靠唐肃宗。其后，高适被唐肃宗任命为淮南节度使，从此开启他飞黄腾达的一生。

至于李白呢，本来是事不关己高高挂起，但后来永王李璘听说李白就在庐山时，就派人去请李白，希望李白能够出山当自己的幕僚。当时的李白，一生漂泊坎坷，郁郁不得志，所以当他看到李璘的邀请后，免不了想着赌一把。因为，如果李璘能够成功，那李白就是传说中的开国功勋。

但是很可惜，李璘的这场叛乱，在不到两个月的时间里，就被唐肃宗给平定，李白也因此被作为首恶分子抓进监狱，论罪当处于死刑。而当时负责平定李璘和李白叛乱的总指挥，正是淮南节度使高适，不得不说，命运就是这样神奇。

在李白被抓进监狱后，他的家人就开始积极为他奔走，按理说，以高适和李白的关系，高适理应当的替李白说几句好话，而以唐肃宗对高适的宠信，或许会对李白开恩。所以李白在狱中就给高适写了首诗，请他高抬贵手，帮自己一把。

李白写的这首诗，就是历史上有名的《送张秀才谒高中丞并序》。在这首诗中，一向桀骜不驯的李白，难得谦虚一回，盛赞作为讨伐永王军的指挥官高适，称其“智勇冠终古，萧陈难与群”、“英谋信奇绝，夫子扬清芬”。

但是，可能是这么多年的磨难，让高适特别珍惜这来自不易的当官机会，所以他不愿意趟李白这个浑水。要知道，当年杜甫就是因为替唐肃宗不喜欢得宰相房琯说了几句好话，就直接被贬出京师，高适不愿意重蹈覆辙，于是他就选择置身事外，始终不肯替李白说话。

后来，好在李白早年对郭子仪有恩，所以在最后关头，郭子仪出面在唐肃宗面前保下李白，这才让李白免于一死。但死罪能免，活罪难逃。公元758年，李白被判流放夜郎。此后，李白和高适互相拉黑，似乎都刻意删去诗文中有关对方的记录，李白的诗中不再有高适，高适的诗中也不再有李白。

不过，高适对于杜甫，还是非常照顾。在高适担任剑南节度使时，曾多次资助贫困的杜甫，杜甫也甚是感激，在诗中写道：“故人供禄米，邻舍与园蔬。”后来高适被调回京时，杜甫恰好没在成都，未能来得及相送，只能寄书以述别情，两人的友情，也一直保存着。

按照皇亲来说李白和杜甫叙起来是亲戚，李白旬阳入狱，是高适手下人抓的，还烧了李白大量的诗篇。高适烧诗的原因是李白入狱怕牵连到他。

杜甫呢？ 李白流放回来一直收到杜甫的来信，而李白没有给回信，原因是李白岁数大了(61岁)从军半路患病，回到当涂养病，病重。通过李白生病期间游离了南岭，照理写一封信的能力还是有的，那他为什么没给他写信呢？李白会不会嫉很高适帮助穷困潦倒的杜甫，而没有帮助狱中和流放的自己而怀恨在心呢？千古之谜不可解密，他们都是因种种因素最中才分道扬镳……

李白，字太白，是唐朝浪漫主义诗人，被后人誉为“诗仙”，杜甫，字子美，唐代现实主义诗人，李白和杜甫合称为“李杜”。

高适，字达夫，唐代诗人。李白，杜甫，高适三人曾经关系极其要好。

杜甫有大量赞美李白的诗篇，李白也称杜甫为兄弟，高适也曾经有过大量诗篇来写李白，三人曾经一起狩猎，夜晚睡在一张床上，盖着一床被子。

但是就是这样曾经叱咤风云情投意合的“诗坛三剑客”又是为何分道扬镳了呢？

李杜二人相识之时，李白已经小有名气，而杜甫当时的名气却远不如李白，杜甫可以称为李白的粉丝，他曾经仰慕李白很久，在李白赐金放还后俩人第一次见到面，曾多次一起旅游，可以称之为“驴友”。

后来带上了流浪汉高适，三人一起寻仙人，采仙草，练仙丹。但是在第三次一起旅游后，李杜二人再不曾见面。

李白对杜甫仿佛一直表现的特别高冷，在李白写给杜甫的诗句中不难发现端倪——“飞蓬各自远，且尽手中杯”，颇有点好聚好散的意味，似乎连续给李白写了15首诗的杜甫在他的生命中就成为了一个过客，不曾多停留一丝一毫，一切都只是杜甫自己的自作多情罢了。

三人在最后一次旅游分开以后，李白的仕途之路一蹶不振，写了很多阿谀奉承的诗句，但成效不佳，后来便不再如此，等到了安史之乱的时候，烽烟四起，战火纷飞，李白去了南方避难，他写了一篇文章来歌颂永王李璘业绩的文章，但不久，李璘战败，李白也因此受牵连入狱。

这里已经可以说是他和高适关系破裂的开端了，因为李白败落的同时，高适正在为淮南节度使进行讨伐，高适的手下抓了李白，也就可以说是高适抓了李白，所以这时两人关系已经对立了。

后来在狱中，李白写信向高适求救，但高适却不予理睬，并且隐瞒他和李白的关系，烧了曾经写给李白的诗词，李白的第三任妻子曾上门拜访高适，他也避而不见，可真是友谊的小船说翻就翻啊。

在李白受难的时候，杜甫的生活也可以说是颠沛流离，四处求职受到阻碍，纵有万千才华却不被赏识，好不容易当上了一个芝麻小官的时候，安史之乱爆发，于是开始四处流浪。

此时的高适一路高升，虽然高适不曾救李白，但是却是四处接济杜甫，生活上对他照顾有加，杜甫视高适为恩人，写下诗词“故人供禄米，邻舍与圆蔬”，说的是在自己困难的时候，高适对自己的接济，而高适也写下诗词来回应他。

有人说，李白和高适的绝交是因为高适接济了颠沛流离的杜甫，却拒绝帮助在大牢中的自己，心怀妒忌而怀恨在心，然后关系决裂，终身不再联系。

那李白和杜甫又是为什么没有联系了呢?杜甫曾在李白流放回来后写了多封书信来表达对他的思念，而李白却不曾回信，有人说是因为嫉妒心作祟，也有人说是李白身患重病，但是不管因为何种原因，两人在杜甫给李白写完《梦李十二》以后，不再联系。