“道可道，非常道”的正确解释是什么呢？

“道可道，非常道”取自于老子《道德经》中的“道经”第一章，“道经”全篇三十七章。

“道可道，非常道”的正确解释是：“可以用言语说出的道，就不是永恒存在的道”。

“道经”第一章 全文：“道可道，非常道；名可名，非常名。

无，名天地之始；有，名万物之母。故常无，欲以观其妙；常有，欲观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。”

老子，姓李名耳，字聃，楚国苦县（今河南鹿邑）厉乡曲仁里人，东周时曾任守藏史，掌管图书典籍。相传孔子曾向他问过“礼”，他却给孔子讲述许多深奥的道理，使孔子折服于他。

公元前520年，周王室发生争夺王位的内战，这场长达5年的内战，最终以王子朝失败告终。王子朝失败后，席卷周室典籍，逃奔楚国。老子所掌管的图书也被帶走。于是老子遂被罢免而归居。老子由于受当权者的迫害，为了避免祸害，不得不“自隐无名”，流落四方。后来，他西行去秦国，经过函谷关（在今河南灵宝县西南）时，关令尹喜知道他将远走隐去，便请老子留言。于是老子写下了5000字的《道德经》。相传老子出关时，骑着青牛飘然而去，世不知其所终。

《道德经》又名《老子》、《老子五千文》，是中国道家的主要经典，全面反映了老子的哲学思想。全书共81章，分上下两篇；上篇37章为《道经》，讲的是世界观问题；下篇44章为《德经》，讲的是人生观问题。

“道可道”的第一个“道”字。是“道家”所说的，天地由开始形成，到以后如何去发展维持的所谓“原则（常道）”。

第二个“道”字，是“导”字的借用字。

如果翻译成白话文的话，意思是说：「“常道”（天地的意向），如果有响导，有指引的话，就不是“常道”了！」

在此更正一下，“常道”本来是写“恒道”的，永恒的意思。到了“汉代”，因为有一位皇帝叫“刘恒”，所以才改为今天的“常道”。

所谓“道家”，其实在“先秦诸子百家”中，是比较后起的。

在“荀子”有生之年，也不知“道家”是什么东西，就可以为证。

“道家”在“汉初”才成为一门“显学”，不过，这时已与“方士”合流了。

什么是“恒道”呢？没有一定的“规律”，没有一定的“笵围”，隨机而应变，就好像我们今天的抗疫。

道可道，非常道的真正含义，在《道徳经》第二十五章已讲的非常清楚。原文是:有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母，吾不知其名，強字之曰道，强为之名曰大。

这段话的意思是说，有一个浑然一体的东西，在天地出现以前就存在了。它寂静无声，空虚无形，独立存在而不变，循环运行而不止息，它是天下万物的母体。我不知道它的名字，勉强把它叫作道。

这里，老子实际上是说，道这个名字并不能概括道本身的一切，所以说，可道之道，已不是道的全部，所以非常道。"实际上就是说，宇宙万物都源于一体，有一个统一的自生者，这个自生者，就是爱因斯坦，杨振宁等大科学家所说的上帝。但它并不是人形的上帝，而是一种趈自然的力量。如果把这种超自然的力量叫作道，是不确切的，不完整的，不能反映其本质的，所以就不是真正的道。

第一个道，大道无名，可，肯定一切，成全一切。第二道，大象无形，非，否定一切，摧毁一切。第三个道，说明道无处不有，无时不在，常发挥作用。也是最迷惑人的道就在一个常(恒)字。大多数古今人物没重视常(恒)而偏离了老子本意。

对于《道德经》的解释，可谓仁者见仁，智者见智。

我的观点是：经典之为经典，只要你对其解读的内涵可以上升到“三观”层面，给人以积极向上的动力和智慧即可。

这也是经典博大精深的缘由所在！

“道可道，非常道”

告诉人类：面对浩瀚的宇宙，面对变幻莫测的大自然，永远不要以为你看到的、听到的、感觉到的和理解到的就是真相和本源。

人类，唯有对宇宙和大自然守着一颗“慎终追远”的敬畏之心，与其和睦相处，才是人类的生存之道！