大家都知甄士隐是真事隐真士隐，名费，实废也。甄士隐主要是两个人合写一虚一实一阴一阳。脂批先从外戚写起，这甄家便是刘姥老便是。但甄士隐虽是英莲之父，英莲是香菱又是黛玉，黛玉抛父进京城是真，五岁父死，荣国府收养凄凉之至无依无靠，讲贾夫人死不是真死是使黛玉速进京，黛玉进京贾雨村护送，西厢记有写抚柩进京让郑屠护送。实是徐达死朱元璋让回南京徐府，朱棣护送。后来的林如海是虚写，脂讲总是写黛玉文海如林，徐如林。甄家的四姐妹和徐允恭甄宝玉，同样贾家四妯娌王妃和朱允炆贾宝玉。甄士隐合写徐达和贾宝玉，徐达死废，贾宝玉帝王被废出家，建文朝如美好女儿三岁多失踪应怜。贾雨村要去夺春围，升为人上人，甄士隐助力有徐达之力也有朱允炆之力献芹不杀还救济。贾雨村发动战火听和尚姚广孝发靖难补应天府缺出，朱允炆出逃。白帝，一个去王即帝，一个失玉之帝。香菱可怜冯渊，一面遇到恩逢缘，一面遇到恶逢渊。被欺凌，好在有命无运，娇杏侥幸有运无命，讲妙云妙锦姊妹二人也是连襟叔侄二人朱棣朱允炆。

“甄士隐”取意为“真事隐”。和贾雨村一样，有着名字上的谐音作用，让人知道这是隐去真实的事情。再者，这人物也起到从旁边写出宝玉的补天石，引出了那句重中之重的好了歌，无甄士隐则无贾雨村也，也就无冷子兴说宁荣二府，让观众开始谁就能有非常深刻的印象，无薛蟠打人买英莲，则黛玉与宝钗便不可以登场，无贾雨村的判案，无法表现世态炎凉。所以说，他是非常重要的。

《红楼梦》中写贾雨村和甄士隐绝不是可有可无！他们是整个故事的线索式人物，起着提纲挈领的作用。别看他们只是偶尔出来打点酱油，可要是没有他们，嘿，“红楼梦”这盘菜还真就炒不出来了！ 红楼梦里好多人物都是谐音命名，实为暗示。甄士隐就是“真事隐”，贾雨村名贾化，就是“假话”；第一回里让甄士隐离去，就是暗示“将真事隐去”，后来让贾雨村说话，就是“假语村言”，其实就是想说，这个故事都是假的。

贾雨村： 贾雨村在《红楼梦》中，贾雨村是个着墨不多的人物， 但他在全书的整体结构中却是一个穿线人物，其作用是不可忽视的。例如《红楼梦》中的主要人物及一些重要情节发展，都与这个人物的出现有关‘贾宝玉之出生入世，依神话是一僧一道将其推入红尘而来，但他的正式与读者见面，虽出自冷子兴的口中：“不想后来又生一位公子，说来更奇，一落胎胞，嘴里便衔下一块五彩晶莹的玉来，上面还有许多字迹，就取名叫做宝玉。”但第一个对贾宝玉作出非同一般认识的，则是贾雨村一大段正邪二赋之论。

尔后，恰恰另两个主人公林黛玉与薛宝钗她们之来到贾府，又与贾雨村有关。那个无法无天的呆霸王薛蟠，就更不用说了。贾雨村确实像个魔鬼的影子，总跟在贾府的身后，他时隐时现，而在他的发迹中，又总给一些人带来厄运。无论对于贾宝玉或者整个贾府，他都永远像一颗灾星，令人慌忙躲避而不及。 当然，贾雨村的形象是复杂的，他一开始似乎还不是那么坏，所以有人曾探讨过这个人物的思想变化过程，这是有意义的，但同时，作者精心设计这样一个全书的穿线人物，其用意是很深的。

甄士隐： 一：他是巨著的“引子” 《红楼梦》先从与“红楼梦”无多大联系的乡宦甄士隐一生的兴哀经历开笔，这是何故?脂砚斋批道：“所谓真(甄)不去．假(贾)焉来也”。这就是说．甄士隐这一人物在《红楼梦》中是作引子出现的。 二：他是《红楼梦》人物命运的预言者 甄士隐虽然亦是曹雪芹笔下所塑造的《红楼梦》人物之一 ，但他又不参与《红楼梦》正戏，始终游离于情节发展之外。当他在《红楼梦》序幕中演完他自己的兴亡悲剧后，便隐身幕后．成为“红楼梦”正戏的清醒旁观者，以旁观者的身份注视着经历“红楼梦”正戏的主角、配角的命运。

三：他是作者在作品中的代言人 作者从甄士隐的所见、所闻、所言、所悟这几方面淋漓尽致地表现了“空”这一主题，因此可说甄士隐是作者在作品中的代言人。 因此，可以说甄士隐这一凡物在《红楼梦》中起到了“一石三鸟”的作用：在结构上作者用他来作全书的引子；在塑造人物时，用他来为自己笔下的人物预言，为这些人物制定命运的框架；又通过他具体传达作者表现在作品中的主旨。甄士隐在《红楼梦》中虽是个不起眼的角色，但作者却用他无形地操纵了《红楼梦》的结构、人物，主题，令读者不得不叹服作者对这个人物独具的匠心。

《红楼梦》最初出场的是甄士隐亦真亦幻的一梦，梦里有一僧一道一顽石，一株绛珠仙草，木石之间的一段未了情。真正开始写实是从甄府写起，涉及到三个主要人物：甄士隐、甄英莲、贾雨村，如若从全书看，这三个人并不是主角，与《红楼梦》全书也无太多牵连，当真要论起主角来，当属贾宝玉、林黛玉、薛宝钗等人。那么，曹雪芹为何要将士隐、英莲、雨村这三个人放在小说的最开始部分呢？细思之，这三个人物是作者早早设置下的三个重要伏笔。

1、甄士隐： 甄士隐，早已有人指出他的名字谐音为“真事隐”，含“将真事隐去”之意。曹雪芹擅埋伏笔，不喜欢像一般的笔记小说那样偏向于平铺直叙故事情节，也从不直接在书中表达他对书中一些角色的看法，然而他的《红楼梦》中的人物的一句话、一个表情、一句即情而抒的诗、一支花签、一个灯谜，常暗喻主人公的性格或者命运，这只能说是作者有心设置的巧合。《红楼梦》的写作如士隐在梦里的太虚幻境里看到的一幅对联——“假作真时真亦假，无为有处有还无”。正因为“真事隐”，亦真亦幻，因此《红楼梦》是一个千古猜解不透的谜团，又像是一座典型的中国园林，——曲径通幽。

小说中实写的甄士隐是一个乐善好施的文人雅士，喜赏花修竹，然而他千不该万不该资助忘恩负义的贾雨村去求功名，雨村判案时明明认出了恩人失散多年的独女，却忍心让她继续沉于不知何处是止境的苦海。祸不单行，英莲走失后的几天，甄府在一场大火中成为一堆灰烬，寄身于岳父家，无奈老丈人也是个势利眼，不仅不资助落魄的女婿，还变法算计他的钱财。真所谓家破人亡，贫病交迫，光景难熬，甄士隐后来在一个跛足疯道人的指引下出了家，那道人笑道，“可知世上万般，好便是了，了便是好。若不了，便不好；若要好，须是了。

我这歌儿，便名《好了歌》”。 “世人都晓神仙好惟有功名忘不了！古今将相在何方？冢一堆草没了。世人都晓神仙好，只有金银忘不了！终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了。世人都晓神仙好，只有姣妻忘不了！君生日日说恩情，君死又随人去了。世人都晓神仙好，只有儿孙忘不了！痴心父母古来多，孝顺儿孙谁见了？” 《好了歌》宣扬的是一种富贵荣华一场空的道家思想，——如同“红楼梦”的字义，“红”即“朱”，“朱”即“富贵”的象征，却终归是“梦一场”！ 因此，《红楼梦》从一开始就写到了甄士隐，一是利用他名字的谐音，二是通过《好了歌》来奠定《红楼梦》全书的故事基调，——虚荣浮华、炎凉世态！或是沉迷到最后的万劫不复，或是如士隐那样地超脱。

2、英莲： 《红楼梦》的重要配角之二：英莲。英莲，谐音“应怜”，取“应当被可怜”之意。士隐抱英莲上街看热闹，遇到了疯和尚，他说，“把这有命无运、累及爹娘之物舍我罢！”士隐自然是不肯，疯道人便念了一首专指英莲的诗，其中有一句是，“菱花空对雪澌澌”，英莲落入拐子手中后，几经辗转，进了薛家的门当了薛蟠的小妾，改名“香菱”。菱花于夏日开花，竟遇“雪”，喻生不逢时，饱受摧残。“自从两地生孤木，致使香魂返故乡”，暗示她最后是被薛蟠的大老婆夏桂摧残致死。甄英莲，真应怜！也难怪疯颠道人说她的，“有命无运”，但这种“有命无运”的遭遇又何尝不是大观园中诸位出身高贵的小姐们的最终命运呢？因此，英莲的早早就出场，暗示了大观园中诸芳最后不尽人意的结局。

3、贾雨村： 贾雨村在《红楼梦》中是一个倾心于权势的野心家，一心追求功名利禄，不仁不义，连一向为人厚道的平儿都骂他是“半路中哪里来的饿不死的野杂种”。然而这个人物在全书也有很重要的作用。他在甄府中所吟三首诗从表面看是抒发他个人的胸怀抱负，但据我看来，这三首诗还暗示了《红楼梦》中宝、黛玉、宝钗三大主角的出场，暗喻了他们三个人的性格以及追求。 诗一：玉中椟中求善价，钗于奁内待时飞。 诗二：时逢三五便团圆，满把清光护玉栏。天上一轮才捧出，人间万姓仰头看。 诗三：未卜三生愿，频添一段愁。闷来时敛额，行去几回头。自顾风前影，谁堪月下俦？蟾光如有意，先上玉人楼。

前两首诗很明显地可以看作是写贾雨村的雄心抱负，他在等待着机遇，渴望有一天能够出人头地，成为人上人。后一首诗是甄家丫环无意中两回眸，被有心的贾雨村看到，以为丫环有意于他，便自我陶醉起来，吟了此诗。 贾雨村，何许人也？也值得曹雪芹这般不惜墨？仔细看，他的这三首诗绝不仅仅是写贾雨村。散文中常常会有“明线”“暗线”同时铺展开来的做法。《红楼梦》中也有多条线同时铺展开来的做法，一些话语“一箭多雕”，明一层意思暗一层意思地重叠交叉却又并行不悖。还记得人们评价凤姐的第一次出场为“未见其人，先闻其声”，那么在《红楼梦》中，黛宝玉、宝钗这三个主角的出场则是通过贾雨村的那几首诗来达到“未见其人，先有暗示”的效果。

诗一“玉中椟中求善价，钗于奁内待时飞”暗指了“黛玉”和“宝钗”。“价”与“嫁”同音，“玉”指“黛玉”，“钗”指“宝钗”。诗暗示黛玉一心一意地恋着宝玉，心中别无其它的选择，她是被动地守候宝玉这个“真命天子”，求善嫁（价）；而宝钗则不同，她懂得积极进取，一直努力地找寻着向上爬、通往富贵荣华的机会，所谓“待时飞”。《红楼梦》的第四回有写到“近因今上崇诗尚礼，征采才能，降不世出之隆恩，除聘选妃嫔外，凡仕宦之女，皆报名达部，以备选为公主郡主入学陪侍，充为人才赞善之职。”接着就提到薜潘到京城的目的，一为送妹待选；二为望亲；三为游览上国风光。书中最初是有提到宝钗待选的，只是后来就没了下文，想必是落选，之后才有“钗黛之争”。

黛玉之欲嫁宝玉多半是为情，为了前世的“木石前盟”，而宝钗则多半是为了家族利益，薛家已慢慢败落，哥哥也不成气候，而贾家是一棵还不错的可以倚靠的大树。宝钗又是个标准的顾家的乖乖女，重视仕途经济，“见哥哥不帖母怀，他便不以书字为事，只留心针指家计等事，好为母亲分忧解劳”（第14回）。 诗二“时逢三五便团圆，满把清光护玉栏。天上一轮才捧出，人间万姓仰头看。”这一首暗喻宝玉的出场，宝玉从一出生就是“众星捧月”般地被宠爱着，就连贾母这个封建家庭中的大家长也处处依顺着他，不舍得打不舍得骂，甚至不舍得旁人对他有非议，视之如心肝宝贝。其它人对宝玉则更是不必说。

黛玉到贾府后，宝玉第一次正面出场，诗曰其“面若中秋之月”，我认为这是对此“暗示”的回应。另外，书中喜用花品来象征人的品貌，如用芙蓉花象征黛玉。《枉凝眉》的词“一个是阆苑仙葩/一个是美玉无瑕/若说没奇缘/今生偏又遇着他/若说有奇缘/如何心事终虚化?一个是枉自嗟呀，一个空劳牵挂，一个是水中月，一个是镜中花，……”这首曲唱的就是贾宝玉和林黛玉，黛玉当然就是“花”，“月”无疑就是宝玉，这又是一个呼应。 诗三“未卜三生愿，频添一段愁。闷来时敛额，行去几回头。

自顾风前影，谁堪月下俦？蟾光如有意，先上玉人楼。”欲提“三生愿”，须追溯到西方灵河岸上三生石畔绛珠草与赤瑕宫神瑛侍者的传说。绛珠草只因尚未酬报灌溉之德，故其五内便郁结着一段缠绵不尽之意，今生化身为人，于今世偿还，谁知“未卜三生愿，频（平）添一段愁”，越是偿还越是偿不清。小说中宝玉和黛玉有一次闹了小矛盾，“贾母急得抱怨：‘真是俗话说的，不是冤家不聚头。’宝黛二人原本也并不知晓这句俗语，传入耳朵，才如参禅一般,低头咀嚼个中滋味，一个临风洒泪，一个对月长吁。”

这“临风洒泪”“对月长吁”不也正是雨村诗中的“自顾风前影，谁堪月下俦（愁）”？因此，此诗看似写雨村与娇杏，实为写宝玉与黛玉之。 总之，《红楼梦》写的是一个长长的故事，主角未出场重要配角先出场，——甄士隐来奠定故事悲凉的基调，甄英莲暗喻大观园中诸芳的最终的凄凉结局，而贾雨村诗中所暗示的三个主角则是全书中这一长长的悲凉的故事的开始，——一个为还泪而来，泪尽而逝；一个被“金锁”锁了一生；余下的那个人的结局80回的《红楼梦》中没有明写，或许他的结局就是甄士隐的结局。

一，甄士隐为什么会做梦？ 因为他什么都不缺，就缺一个男孩，“年已半百，膝下无儿，只有一女，乳名唤作英莲，念方三岁。”接着就做梦了。所以，不用看下文，他必然是梦想得到一个儿子。这至少是诉求之一。 另外，甄士隐的梦全都是源于他自己的主观想象或潜意识，是日有所思、自说自话而非僧道额外赐教。 二、他为什么要梦里求子，而不是像贾雨村一样纳妾生子？ 因为甄士隐是宿命无为、清谈冥想的真儒士，贾雨村是制天命而为之的不择手段的假儒士。甄士隐想通过存天理，修智性而受到佛道垂青，进而赐子。

纳妾会损害自己神仙一流的人品与晚节，只可作为下策备选。贾雨村则想通过存人欲，从风尘知己身上获得足够的上京赶考的信心和性欲驱动力。有了功名，其他的钱财、美妾、儿子自然会随之而来。 结果我们都知道了，由于当时的社会进入假世，好色者昌，好德者亡。甄士隐的冥想功夫终究没有发挥效力，没能像魏征一样梦斩泾河龙王，空留下一个美丽的白日梦。贾雨村则事事顺意，平步青云。儒家的社会就是这样真假循环着，你方唱罢我登场。

三、甄士隐为什么会梦见“一僧一道”？ 因为他不是纯粹的儒士，是由儒及道、佛的理学家。“三教”在他心中是一家亲，遇到难事可同时相求，有求必应。理学家的特点是： 当处在顺境时，主观求天理，客观求人欲，所谓“义利”即是。天理包括仁义礼智，人欲包括功利色子(子或为酒)。而他们之所以求诸佛道，一是认为佛道具有更高境界的天理，是儒理的升级版；二是可以顺便谋取更多数量更高品质的人欲，如长寿、起死回生、赎罪等。只是此时的人欲已被堂而皇之改名为客观人欲，或者说是赏赐之物了。 当处在逆境时，单极存天理，灭除一切人欲，包括客观人欲、赏赐之物。直到杀身成仁、舍生取义，或遁入空门皈依佛道。

《红楼梦》是我国古典四大名著之首，它在文学史上的地位非同一般，甚至可以用卓越来形容。《红楼梦》的诞生与其说是作为一部文学作品，不如说更像是历史背景的促成。当时，清政府闭关锁国，人们在自己创作的国度中虚以待日，而社会上所反映的问题渐渐暴露出来。 《红楼梦》就是在这样的背景下诞生，简称为当时社会的缩影。 《红楼梦》的出版在当时引起了巨大的轰动，由于其别具一格的叙事风格以及所反映了当时社会的背景，而受到众多文学爱好者的关注。 《红楼梦》以贾宝玉的见闻为第一视角，描写了社会上的人生百态，从文中众多片段不难读出其中的爱恨情仇以及真善美，悲剧美。

可在《红楼梦》中的开篇，作者曹雪芹却提到了甄士隐升仙的故事，这样的叙述与后文中有怎样的关联呢？ 古人在写文章时，有一忌讳，就是开门见山。曹雪芹在写文章时，引用了这个甄士隐升仙这一引子，进而引出整篇文章。甄士隐和贾雨村的故事众人皆知，他们二人的遭遇所体现的，恰恰是世事无常，这与《红楼梦》中的内容正巧相呼应。在文中所发生的故事中，最主要体现的就是“真假无常”，进而可以感受到。所谓的真，即人生到头一场空；假，即飞黄腾达享尽荣华富贵。除去这一点，还有最通常的一点来说：在文中先以别的人物做铺垫，进而引出真正的主角，这是文学创作中常用的一种方法。

《红楼梦》开篇，便先写一个乡宦甄士隐，书中称此人虽不甚富贵，但在本地也只能推他为望族了。甄士隐此人如何？秉性恬淡，不以功名为念，成日只爱观花修竹，吟诗为乐，是神仙一般的人品。

《红楼梦》被很多人认为是最难读进去的书，我想有很大部分原因是其主角出场太晚的缘故，而前两回主要在一僧一道的对话、贾雨村与甄士隐交集、冷子兴与贾雨村的对话、甄士隐一家的遭遇中游离。很多初读者为此感到一头雾水。可若读过几遍，便觉开篇是作者花了多少心血才写得出来的。

作者开篇便写甄士隐，实则是写宝玉，开篇写甄家之败，实则暗示贾家之败。何出此言？

首先我们看甄士隐的性情，是否与宝玉极其相似？甄士隐不以功名为念，贾宝玉亦厌烦经济仕途；甄士隐观花修竹，贾宝玉怜惜花草；甄士隐神仙一般人品，贾宝玉更是神仙下凡……

更有甚者，纵观全书，唯一梦游太虚幻境的只有甄士隐和贾宝玉两人，并都在太虚幻境门前看到了同一对对联：假作真时真亦假，无为有处有还无。

所以甄士隐最后堪破红尘，宝玉亦了悟人生，一袭袈裟了却此生。

至于甄家，被当地推为望族，而宁荣则被天下推为望族。细细想来，作者通过甄家，向我们暗示了多少不为人知的真相。

最重要一点，是伏贾家败落的样子。

在第一回，隔壁的葫芦庙炸供时不小心使火苗烧了窗纸，火苗通过一带的竹篱烧到了甄家，原文：

大抵也因劫数，于是接二连三，牵五挂四，将一条街烧得如火焰山一般。【甲戌眉批：写出南直召祸之实病。】

这里的脂批很值得注意，直：便是直隶的意思，而南直隶就是南京，那么“南直召祸之实病”就是南京灾祸的实情。我们知道曹家之前是江宁织造，曹家住在南京。所以脂批的意思便是曹家最后遭了大火。

关于这场大火，在文中还有一次暗示，就是刘姥姥在给贾母等人讲“雪下抽柴”的故事时，有人来报“南院马鹏走了水”。这南院想来就是南京吧。

那么这场大火的时间时什么时候？甄家写到发生火灾时是三月十五日。此前甄士隐夫妇唯一的女儿在元宵节被拐走，夫妇两昼夜啼哭，几乎不曾寻死。那么曹家呢？

雍正五年（1727年）十二月二十四日，雍正正式下旨查抄曹家，雍正六年正月对曹家财产查封，同年三月初二，隋赫德对曹家财产清点接收完毕。我们有理由猜测，曹家就是在抄家完后走水，而时间正好是三月份，与甄士隐家火灾时间对隼。

从甄家对应曹家，从曹家对应贾家，我们便知道，贾府最后应也是被抄家后着了大火，正所谓“落得片白茫茫大地真干净”吧！真真是字字都是血，字字都是锥心之痛啊！！！

而除了甄家的火灾暗示贾家的火灾，甄士隐暗示贾宝玉的出家，更有一些吊诡的“巧”。

比如同样被和尚要求化走的英莲和黛玉，被父母拒绝后同样的命运多舛，寄人篱下孤苦飘零；同样身份卑微的婢女娇杏和怡红院的林红玉，娇杏“偶然一着错，便为人上人”，小红亦偶然得遇贾芸，最后两人通过努力达到人生理想状态……

所以，甄家实际就是贾家的缩影，甄家之败预示贾家之败，甄士隐历经坎坷了悟出世亦预示了宝玉的“终究是到头一梦，万境归空”

甄士隐谐音“真事隐”，作者以这个人名开篇《红楼梦》，就是要在文本故事中隐藏历史真实。甄士隐就是江南甄家，他们家是“体仁院总裁”。要知道《红楼梦》为什么以甄士隐开篇，这个人名究竟隐藏着什么样的机密，就得搞清楚“钦差金陵省体仁院总裁”是怎么回事。

很多红迷朋友受“曹学”影响，说体仁院是清朝的人事机构，《红楼梦》因此铁定写的是清朝事。这种说法非常不靠谱，“体仁院”隐藏的是大明两代皇帝，《石头记》家史王说，绝对写的是明末清初的末世之劫。试问，康雍乾三朝是末世吗？

甄士隐不但来自江南甄家，而且，隐喻的是大明皇帝，他就是体仁院总裁。“体仁院总裁”引领红楼故事，终结朱楼之梦，贯穿全书始终，这是《红楼梦》以甄士隐开篇的主要原因。那么，为何说甄士隐就是“钦差金陵省体仁院总裁”，体仁院总裁又是如何引领和终结“红楼梦”的呢？

一僧一道就是甄士隐

假如仅以文本故事解读，《红楼梦》不是甄士隐开篇，而是一僧一道开讲《石头记》的故事。这段故事，其实就是元妃省亲点戏所点的《仙缘》。《仙缘》伏甄宝玉送玉，一僧一道把女娲补天遗弃在大荒山无稽崖青埂峰下的石头点化成五色美玉，送来送去，就是“甄宝玉送玉”。如此，一僧一道就是甄宝玉。

甄宝玉最后一次“送玉”，是把一块有赤瑕的宝玉送到了荣国府，贾宝玉“衔玉落草”，在红尘之中继续做神瑛的侍者——贾宝玉绝对不是宝玉，只是宝玉的侍者。五色宝玉，也就是通灵宝玉再次坠落红尘之前，甄士隐便随一僧一道到太虚幻境交割，他参加了一次“送玉”。甄士隐姓甄，他就是甄宝玉。甄宝玉是江南甄家的宝玉，因而，甄士隐来自钦差金陵省体仁院总裁甄家。

那么，“甄宝玉送玉”的故事又隐藏着什么深意呢？

再往深一步讲，《红楼梦》还不是以一僧一道开篇，揭开《石头记》故事隐秘的，是娲皇氏补天的神话故事。

女娲炼五色石补天，这个神话有多个版本，但无论哪个版本，说的都是女娲补天的时代背景是颛顼帝时代。因为颛顼帝时“地不周载”，淫水（大洪水）泛滥，女娲于是炼五色石以补“周天”之缺，积芦灰以止淫水。《红楼梦》中淫丧天香楼之“淫”，指的就是洪水，朱楼被洪水所淫浸。

“清，属水，子也”，庚辰本的批注交代得十分清楚，《石头记》记的是清取代明，朱家人再度遭遇淫水，而此时却无女娲为之补天。所以，八大山人在《自题画石》中叹道：“爱此一拳石，玲珑出自然。蒴源应太古，坠世又何年。有志归完璞，无才去补天。不求邀众赏，消酒做顽仙。”八大山人家与体仁院总裁有非常深厚的渊源，他们是“同香（乡）”。

八大山人自称“石痴”，“都云作者痴”的“痴”，他就是一块顽石。朱耷以“顽石”自嘲，虽然痛悼体仁院总裁消亡，但一块顽石又如何去补“周天”呢？

《明实录·太祖高皇帝实录》中记载，朱元璋家“其先帝颛顼之后，周武王封其苗裔于邾”，颛顼、周武王、朱元璋原本是“同宗一族”，都是姬姓。所以，《红楼梦》中的女娲补的就是大明周天。甄士隐就是去送无材补天的顽石，顽石到了荣国府，《红楼梦》主写的荣国府故事正式开篇。

一僧一道化玉、送玉，原本就隐藏着“甄宝玉送玉”这件真事，他们本来就是“甄士隐”。那么，甄士隐为何把顽石送到了荣国府，而不是宁国府呢？

宁荣二府因仙缘而同香

《仙缘》出自汤显祖《临川四梦》之邯郸梦，写的是蠢物卢生遇仙而做的黄粱梦。吕洞宾受何仙姑委托，到红尘之中寻找一位蓬莱扫花使者，相中了卢生，便给了卢生一只仙枕。卢生睡在仙枕上做了一段富贵之梦，梦中娶驴妻生驴子，自己也就是一条蠢驴。八大山人本名朱统托，是朱元璋第十七子宁王朱权的九世孙，后改名朱耷，“耷”就是驴的俗写，故自号个山驴汉，驴屋，“没毛驴”。

八大山人就是甄宝玉，就是“曹雪芹”。宁国府有两大隐喻，其一就出自大明戏剧大家、道学家、茶道家宁王朱权。而在荣国府中却有一个“假宝玉”，又一块顽石，又一个“曹雪芹”。荣国府的假宝玉，即桂林靖江王的后代，与八大山人“同香”又同列清初四僧之列的朱若极，大画家石涛。《石头记》改名《情僧录》，实际上是“清僧录”，贾史王薛是“家史王说”。

冷子兴与贾雨村演说荣国府，其实是贾演说荣国府。贾演、贾源是同胞兄弟，宁荣二府的太祖太爷，二人的名字去掉代表贾家字辈的水字边，就是“夤缘”，《红楼梦》中的《仙缘》就发生在夤夜。

《明实录·太祖高皇帝实录》中说，朱元璋母亲陈氏总共生了四个儿子，“上其季也”。陈氏太后怀朱元璋时，经常做梦来到舍南麦场，遇到一个黄冠神仙。这个神仙把一粒白色药丸放在太后掌中，让她吃下。梦醒之后，太后把梦中奇遇告诉仁祖，此时，“口尚有香气”。于是，“明日，上生，红光满室，时元天历元年戊辰九月十八日子丑也”。

《红楼梦》中所有的“香”都出自这里，白色香丸即冷香丸，天历元年、冷香丸就是“天香”。子丑之时，即夤夜，朱元璋因“夤缘”而出世。元妃省亲的时间，其实也暗写了这段《明实录》的记载。所以，元妃点戏再次点到了《仙缘》。

仙缘伏“甄宝玉送玉”，那就是朱元璋把通灵宝玉送到了荣国府。荣国府实写的是朱元璋大哥朱兴隆家，也就是广西桂林靖江王城。我在很多文章中，列举了很多铁证，证实了“兴隆街的大爷”为一世祖的靖江王府就是荣国府。比如，“贾雨村夤缘复旧职，林代玉抛父进都京”，写的是朱兴隆（朱重四）由南昌王改谥靖江王的历史，而林代玉在荣禧堂见到的“荣穆王”，便是第十二代靖江王朱履祜的谥号。

靖江王城坐落于漓江之畔，漓江发源于灵渠，就是书中的“西方灵河岸上”。通灵宝玉，一笔写了宁荣二府，宝玉是真宝玉，送到西方灵河岸上，因为真假宝玉原本就是一家。故此，甄士隐的女儿由英莲（英菊）改为香菱，是林黛玉的一个对影，他们原本就是“同香”，甄宝玉把香菱“拐”进了荣国府——拄拐的跛足道人也是甄士隐。

甄士隐、林如海把女儿送进荣国府，都是甄宝玉送玉。香菱之“菱”，谐音“灵”，就是“西方灵河岸上”三生石畔的“林代玉”。“自从两地生孤木”、“玉带林中挂”都隐藏了“桂”字，隐写了两代靖江王被缢杀，以及桂王朱由榔被吴三桂以弓弦缢杀的“真事”，《红楼梦》的结局就是永历皇帝被缢杀。试问，曹学所讲的江宁曹家谁被缢杀了？

“金陵”隐藏了两个体仁院总裁

很多读者，包括红学专家都很难搞清楚“金陵”究竟在哪里。其实，《红楼梦》中的金陵有四层寓意：

其一，金陵，首先指的是大明第一个都城南京。“不在梅边在柳边”，梅，就是金陵梅花山，东吴大帝孙权就安葬于此。梅花山是朱元璋陵墓独龙阜的案山，寓意东吴大帝给大明皇帝看门。朱元璋有意于此，是因为他曾经自封为吴王。宁国府、栊翠庵梅花盛开，暗示了这两个地方暗写的是真正的金陵。

《红楼梦》故事以“不在梅边在柳边”暗示，此时已经到了南明时期，虽然离开了“梅”但依然还在“柳”边。柳，即“木卯”，卯为兔为月象，月在《红楼梦》中指的就是明朝，绝不是所谓的清朝日派、月派争夺皇位。“卯木”还隐藏了一个更深的寓意：当时的大明是一个朱家木字辈的人做皇帝，这个皇帝就是“钦差金陵省体仁院总裁”。

其二，金陵指的是朱家陵墓。金陵十二钗，也就是北京十二陵。金，暗藏了朱元璋“金陵句容人，元籍淘金户”的朱家家史。陵，即陵墓。金陵十二钗是九天薄命司挂号，然后来到红尘之中，了却一段风流案的。九天薄命司在警幻仙境之中，这里就是朱家祖陵或者太庙。领衔金陵十二钗，也就是北京十三陵的，就是“钦差金陵省体仁院总裁”。省，不是说的行政区划，而是“少目”，靖江王世子朱若极（石涛）曾自号“瞎蹲者”。

其三，金陵隐喻的是靖江王城。洪武三年（1370年），朱元璋“封建诸子”，其中就有非皇子亲王的靖江王朱守谦。朱守谦得到王子亲王的待遇，是因为他的爷爷朱兴隆，也就是书中“兴隆街的大爷”与四叔（四书）有一段仙缘。洪武五年，朱元璋敕建靖江王城。这座王城按亲王规制，仿南京明皇宫，以石头修筑。这就是书中的石头城、金陵城，说得更准确一点，就是小石头城、小金陵城。

其四，金陵十二钗又指十二代靖江王陵，或者是《红楼梦》背景故事时期，已经进入靖江国配享的十二代已故靖江王。荣禧堂中的对联“座上珠玑昭日月，堂前黼黻焕烟霞”，暗藏了明太祖朱元璋。这幅对联的落款：“同乡世教弟勋袭东安郡王穆莳拜手书”，其中就交代了荣国府因“同香”而敕建，荣禧堂、穆莳（木石）、东安郡王，其中就隐藏了“荣穆王”，荣穆王就是第十二代靖江王。

“金陵”的四层隐喻中，有两个说的是大明皇统，靖江王系则是旁支。因为“甄宝玉送玉”，靖江王才做了“金陵王”。而两个隐藏大明皇统的“金陵”，都有“钦差金陵省体仁院总裁”，他们会是谁呢？

体仁院总裁说的是永乐永历两代大明皇帝

永乐皇帝名叫朱棣，书中的“四叔”之一，“小燕四儿”每每合写，暗喻的就是靖难之役而篡夺了皇统的燕王。《红楼梦》的主题承袭《水浒传》，写的是因朱元璋“封建诸子”引发的藩镇之乱，为大明灭亡埋下了致命祸根。这样的主题，才配得上揭示封建王朝灭亡根源的伟大命题，一个小小的江宁织造府绝对承当不了如此史诗般的使命。

永乐二十二年（1424年）秋七月癸卯，永乐皇帝驾崩。八月壬午，朱高炽为其父上谥号“体天弘通高明广运圣武神功纯仁至孝文皇帝，号太宗”。朱棣与唐太宗李世民的庙号都是“太宗文皇帝”，故而，《水浒传》以唐朝的玄武门之变隐写了奉天靖难，建文帝在南京玄武门被大明天策上将射杀的历史。

《红楼梦》中，也是多次写到了燕王篡夺皇位的事，其中，贾宝玉说的“耗子偷香芋”，隐喻了大明四段历史，燕王夺位是其中一次。永乐皇帝朱棣生于元至正二十年（1360年）属鼠。

燕王起兵靖难，裹挟了八大山人的先祖宁王朱权，许其平分天下。事成之后却自食其言，逼迫宁王交出兵权，并改藩到南昌。从此，宁王专著于道学、戏剧和茶道，宁国府便很有点宁王遗风。石涛的先祖也曾是南昌王，这也是一芹一脂两家的“仙缘”，是“家史王说”的“夤缘”。夤缘谐音“姻缘”，一芹一脂故而被误读为“夫妻”。其实，他们都是“曹雪芹”。

“曹雪芹”不喜燕王，把他与属鼠的多尔衮、吴三桂一道，列为偷香芋的耗子。香芋即“香玉”，说的是因天香而降生的朱元璋，也象征了《红楼梦》中的朱明皇统，绝不是子虚乌有的李香玉、竺香玉。

《红楼梦》故事结局于康熙元年（1662年，虎年），这一年康熙八岁。这个结局隐藏在薛宝琴八岁随父到西海沿子真真国的故事之中，真真国有个会写汉诗的女子，便是“女真”。康熙元年，吴三桂从缅甸（也是西海沿子真真国）把逃难的永历皇帝骗回，并于当年四月二十五日将朱明最后一个皇帝以弓弦缢杀。卯兔遇虎年，就是“虎兔相逢大梦归”，《红楼梦》故事终结于康熙元年。

以此解读《红楼梦》，简直是丝丝入扣，贾元春在警幻仙境标名挂号，隐喻的是朱由榔之死。而“至次日乃是四月二十六日，原来这日未时交芒种节”，写的是两段事关朱由榔之死、靖江王覆灭的历史节点，这句话说的是由小满交节到芒种，芒种交节到夏至——“芒种一过，便是夏日了”。而且，以“次日”四月二十六日为时间标志，实写的是四月二十五日，也就是大明彻底灭亡的这一天。

朱由榔死后，延平王郑经上谥号为“应天推道敏毅恭俭经文纬武体仁克孝匡皇帝”，永历皇帝也是“钦差金陵省体仁院总裁”。

甄家是朱家皇统的象征，甄士隐就是出身于“阊门城”，象征南明皇统的体仁院总裁。姑苏，是以吴王阊阖影射曾经做过吴王的朱元璋，阊门即天门，天门以内就是警幻仙境，朱家祖陵与太庙。甄士隐因为“地陷东南”而来的阊门之外，他是不能进入十二陵的，所以，在警幻仙境石牌坊前，那僧一把夺过通灵宝玉进了阊门，甄士隐梦醒。

甄士隐最终不能再送玉，最后一届“体仁院总裁”标志着大明彻底灭亡，“玉”再也传不下去了。历史真实中，朱由榔面斥吴三桂：“今亦已矣，我本北京人，欲还见十二陵而死，尔能任之乎？”吴三桂当时答应：“某能任之”。但是，吴三桂没有履行承诺，桂王，也就是永历皇帝终究没有见到十二陵。甄士隐没能进警幻仙境，就是朱由榔没能见到十二陵的隐喻，所以，甄士隐就是体仁院总裁。

所谓“钦差金陵省体仁院总裁”，暗藏了南明时期的藩王大火并，他们都自称是朱家皇统，是上一任皇帝“钦差”的体仁院总裁。燕王夺位，打的旗号是“奉天靖难”，并在《明实录》中伪造了很多朱元璋有意立自己为继承人的记载，这也是“钦差金陵省体仁院总裁”的寓意依据。石涛自号“瞎蹲者”，就是这些藩王，包括他的父亲朱亨嘉、堂叔朱亨歅称帝夺位，是蹲错了地方。

朱棣的谥号后来被书中的“嘉靖”改为“启天弘道高明肇运圣武神功纯仁至孝文皇帝”，庙号成祖，一僧一道出场时，影射的就是大明二祖。

甄士隐贯穿《红楼梦》始终，前后照应，从朱家源头一直讲到了朱明终结。这就是《红楼梦》以甄士隐开篇的玄机所在。脂砚斋在甲戌本中的批注“托言将真事隐去也”，甄士隐所隐藏的真事，是大明由兴到亡的真实历史，绝对不是江宁制造曹家的事。

曹雪芹在构思小说《红楼梦》时，把它主要列为两条主线——

即贾府由盛到衰的演变过程，宝、黛、钗的爱情婚姻悲剧。

曹雪芹在小说《红楼梦》第一回中写道:“……这东南一隅有处曰姑苏，有城曰阊门者，最是红尘中一二等富贵风流之地。这阊门外有个十里街，街内有个仁清巷，巷内有个古庙，因地方窄狭，人皆呼作葫芦庙。庙旁住着一家乡宦，姓甄，名费，字士隐。……”

看过小说《红楼梦》便知，这个红尘中首次出场的人物甄士隐，家中虽不甚富贵，在本地人们也推他为望族了。

这个亨有望族称号的甄士隐，由于家中的富有，每日里茶余饭后所谓的工作便是观花修竹，酌酒吟诗，过得是赛过神仙一样的生活。

然而，这样的幸福生活日子，他已经是走到了尽头，大家皆知。

不久，他的独生掌上女儿英连<香菱>被家人霍启抱去看社火花灯丢失。紧接着，葫芦庙因炸供失火，无情的大火焚烧了他的这个神仙似的宅院。

女儿丢了，

宅院烧了，

一个幸福的家庭没了。

曹雪芹旨在安排——

通过写甄士隐家的破落，勾勒出封建末世的社会轮廓。

作者:一片红与红楼梦，欢迎关注我，专业为你解读、写作《红楼梦》中的人与事。