晁盖的野心最大。王伦想当土匪。宋江想当大官儿。晁盖想当皇上。

从正面引导来说是宋江的路线。从奸臣当道，皇上昏庸来说是晁盖。王伦的当土匪不可取。

评价古人，尤其是文学作品中的人物，理应站在人物所处时代的背景下考量。如果脱离了那个背景，也就失去了考量的意义。

在此基础上，考量王伦、晁盖、宋江这三个不同时期的梁山领导者，情况也就比较明朗了：当然是宋江的路线最切合实际。理由如下：

一、王伦小富即安的观念，只能短期维持局面，不可能长久。

封建社会，弱肉强食，谁的拳头硬谁便是老大，凭的完全是实力。

这个道理，仅在《水浒传》一书就体现得淋漓尽致。

1、小霸王周通，本是桃花山的寨主，后被路过此地的打虎将李忠打败。他甘愿把寨主之位让给李忠，自己做了二寨主。

2、二龙山寨主邓龙，拒不收留逃难上山落草的鲁智深。在操刀鬼曹正的策划下，鲁智深和杨志联手杀掉了邓龙，二人分别坐上了山寨第一二把交椅。

以上两件事可以验证，在当时弱肉强食的环境下，王伦这个手无缚鸡之力的落第秀才，外加杜迁宋万朱贵这三四流武功的把式，怎么可能守得住家业。王伦既使不被林冲杀掉，也早晚会被他人夺取山寨。想维持小富即安的长久之愿，是不可能实现的。

二、晁盖义气为先的纲领理念，虽然优于王伦，却也难以长治久安。

晁盖这种为朋友两肋插刀的义气之情，确实在江湖上起到了凝聚人心的作用。加之大碗喝酒大块吃肉大称分金银过快活日子的纲领，也确实符合绿林豪杰的人生理念。但是，这种今日有酒今日醉，不管明日是与非的短视行为，随着形势变化，势必会逐渐松驰瓦解。而水泊梁山这个弹丸之地，与朝廷强大的力量相比，也没有长期抗衡的资本。

更何况，晁盖领导的梁山义军，并没有攻城掠地占领地盘建立政权改天换地的政治纲领，只是维持眼前的苟且偷安。这与方腊等其它农民起义军的性质是有本质区别的。

所以，晁盖领导的水泊梁山，在朝廷强大的攻势下，支持不多久就会土崩瓦解。

三、只有宋江的招安之策才是最佳出路，至于被奸臣陷害致死，那是另一回事了。

在以上两点的论据下，宋江的招安之策便显现出了优越性。它即符合宋江封妻荫子青史留名的个人夙愿，也符合梁山弟兄们早日摘掉流民草寇帽子，走上一条报国之路的光明正道。当然这是站在当时的历史背景下所讲的道理。

而如果用当今的价值理念来分析，宋江显然是个向封建腐朽势力缴枪投降的投降派，是他用招安的幌子，把梁山弟兄们送上了绝路，也断送了自己的前程。

所以，这又回到了开篇所讲的，就看站在哪个角度上来分析探讨这个问题了。

总结：

1、如果站在今天的价值理念上评价王伦，晁盖，宋江这三个文学作品中虚构的历史人物，他们的作法都不切合实际，灭亡将是他们共同的命运，只不过时间早晚先后的事情。

2、如果站在北宋封建王朝的时代背景下分析，王伦的命运最为短暂。晁盖的命运稍有长久。只有宋江的招安之路才是唯一正确之路。

至于被朝廷利用去攻打同样是农民起义军的方腊导致损兵折将，这要从两方面去理解：其一、成了撂下讨饭棍去打要饭花子的矛盾行为，变成朝廷镇压农民起义军的鹰犬，是被朝廷以毒攻毒变相消灭的牺牲品。

其二，既然接受招安要为国家出力，作为武将不出征打仗只享清福，恐怕也不合乎逻辑。因此出征打仗是合情合理的职责所在。

至于宋江卢俊义被奸臣陷害致死，那纯属是另外一回事了。

感谢水浒哥的邀请。

题主列举了王伦、晁盖、宋江三代梁山领导人，实际上，梁山总共有四代寨主，在王伦之前，梁山寨主是摸着天杜千。因而，若是回答这个问题，应当把杜千也算进来。

说梁山总共有四代领导人，决然不同于历来对《水浒传》的解读，难道，五百年来大家都读错了？确实，仅就这个问题来说，借用网络一句流行的话，那就是：大家被施耐庵骗了五百年。

王伦“合着杜千”上梁山落草

林冲雪夜上梁山，在聚义厅见到了王伦、杜千、宋万。施耐庵交代得很明白，此时，王伦是“一个好汉”，单独介绍，白衣秀士就是寨主。

却说林冲拿出了柴进的推荐信，交给了王寨主。王伦看过书信，便让林冲坐了第四把交椅，如此，林冲就等于是入伙了。但是，在为林冲接风洗尘的酒席上，王伦蓦然寻思道：

我却是个不及第的秀才，因鸟气，合着杜千来这里落草；续后宋万来，聚集这许多人马伴当。

“合着”就是跟着，杜千在先，王伦随后。这个词最经典的用法，就是“合着时代的节拍”，当然是时代节拍在先，大家跟着时代的节拍走。

施耐庵在这里以“合着”这个词，几乎是轻描淡写的交代了梁山的创始人是杜千，他才是第一任寨主。然而，谁又会注意这个细节呢？其实，施耐庵也不是故意要瞒过读者的眼睛，在林冲进朱贵酒店时，早就交代了王伦是“合着”杜千上梁山的。

王伦当年落第后，与杜千一起投奔了柴大官人。住了几日，两人离开，柴进还给他们馈赠了银两。书中说，柴进因此对王伦、杜千有恩。此时，王伦肯定是没去梁山的，因为，王伦上梁山的原因是“因鸟气”。柴大官人对自己有恩，王伦怎么会“因鸟气”呢？

王伦没有直接从柴大官人庄上上梁山，后来因“鸟气”才“合着”杜千上山落草的。也就是说，杜千极有可能在柴大官人庄上告诉了王伦，要上梁山落草。因而，就先去了。王伦来了之后，不知何故，杜千就让出了寨主之位。

施耐庵这样写，大致有两个含义。其一，梁山是江湖好汉的梁山，大家都可以来入伙，谁有能力谁做寨主。因而，吴用拱火林冲杀寨主，不违背江湖道义，王伦也是夺了杜千一把手交椅的。

其二，为晁盖之死伏线。花荣射雁，道明了要射雁行中第三只雁的头，晁盖便是第三只雁，也是头部中了一箭。正是因为要为后文伏线，这才以“合着”这个词，悄悄的瞒过了五百年以来的读者。

同时，也证明杜千时期做得不好，此人胸无大志，本事低微，根本即谈不上什么理想、路线的。王伦做了寨主，好歹还有自己的想法，也有自己的路线。那么，王伦的路线又是什么呢？

晁寨主积极走招安路线

王伦做寨主，阮小二就看不起。在吴用说三阮撞筹时，提到梁山泊强人，阮小二说，王伦、杜千、宋万、朱贵都“不打紧”。林冲来了之后，才开始打家劫舍，欺压石碣村渔民。所以，阮小二骂林冲是“贼男女”。

如此不思进取，也就难怪王伦不敢接纳江湖好汉入伙了，此人原本就是个不敢造反的落第秀才，因鸟气而落草的白衣秀士。王伦不想做大做强梁山，以免引火烧身。王伦做寨主，不能让部下看到希望，一辈子做草寇，哪里是出头之日？

所以，林冲便要杀王伦。当林冲的屠刀举起时，王伦大呼：“我的心腹都在那里？”书中交代，王伦倒是有几个心腹，但却是无能之辈，谁也不敢拼死向前。杜千、宋万更是不愿意为王伦拼命，他们心中早就不服王伦了。当王伦要打发林冲下山时，杜千、宋万、朱贵当着林冲的面，便与王伦争执起来。

领头的人没有远大理想，没有明确路线，自然就不能给部下以希望，谁还做王伦的心腹？

平心而论，王伦这也是量力而行，很切合实际的。在盗贼蜂拥的当时，王伦这样的理想，也可苟安于一时。

晁盖就不一样了，每做一件事，都是有目标的，劫取生辰纲是要为兄弟们谋一套富贵。做了梁山寨主，便思量招安，给弟兄们谋一条出路。

为何说晁盖一上梁山就想着招安呢？

书中写了这样一段故事，暗示了晁盖不做造反派，走招安路线的真实心理。这段故事就是晁盖第一次安排梁山拦路抢劫，晁盖告诫下山执行任务的头领：“只可善取金帛财物，切不可伤害客商性命。”

三阮、刘唐打劫成功，带着大批金帛回山后，晁盖并不高兴。而当晁寨主问明了情况，这次抢劫没有伤害一个客商时，晁盖这才大喜，赏了报告情况的小喽啰一锭银子。而且，对众头领说：我等自此以后，不可伤害一人。

不伤害人还造什么反呢？因而，晁盖在梁山上是不打算造反的。

后来，呼延灼讨伐梁山，扈三娘捉了彭玘。宋江先是劝降了彭玘，然后，把这个朝廷第一降将交给了晁盖。随之，凌振被擒。

宋江这次没有劝降凌振，而是拉着他的手，直接去找晁盖。宋江与凌振到了梁山大寨，晁盖便带着彭玘前来劝降，彭玘说：“晁、宋二头领替天行道，招纳豪杰，专等招安，与国家出力。”

这是梁山第一次出现“招安”二字，谁教彭玘说的，无疑就是晁盖。

因而，晁盖做寨主，他的路线就是招安，这个理想也是很大的。那么，晁天王主张招安，正不正确呢？或者说，切不切合实际呢？这就得看宋江走的是什么路线了。

宋江最终还是要招安的

晁盖不愿意杀人，但后来还是在江州杀人了。宋江是道家的天魁星，晁盖因为救宋江而杀人，说的是佛教的护法天王是在道家“妖魔”的引导下，不得不杀人造反了。

在《水浒传》中，晁盖被写成了佛教的四大护法天王之一的毗沙门天王，也就是北方多闻天王，所以，晁盖的绰号是“托塔天王”。梁山在晁盖时期，就是“佛道合一”，共掌山寨的时期。但是，晁盖要招安，宋江则要造反。

为何说宋江要造反呢？施耐庵早就说过，梁山一百单八个妖魔从地窖中逃出，就是要“哄动宋国乾坤，闹遍赵家社稷”，让“一朝皇帝，夜眠不稳，昼食忘餐”。

从施耐庵的文本设计看，闹大宋乾坤的是道家妖魔，与托塔天王没有关系。所以，梁山每一次出征攻打朝廷州府，都是宋江带兵。遗憾的是，施耐庵这样的主题故事，却被解读成宋江架空晁盖。

宋江肯定是最有理想的寨主，他的理想也是道家放出妖魔的本意，就是执行道家“替天行道”的主张，走“保境安民”的路线。这样的路线与主张，完全符合所有梁山好汉的意愿，因而，一百单八将在一个共同拥护的路线与主张下，纷纷来到梁山聚义。

一个团队有了共同的路线，共同的愿景，那就十分厉害了。

晁盖的佛家主张与路线不为道家妖魔所接受，因而，晁盖做寨主，便没有招来一个好汉入伙。

但是，宋江最终还是要招安的，彭玘不是说过“晁、宋二头领替天行道，专等朝廷招安”吗？这是怎么回事呢？

宋江招安是有历史记载的，是被张叔夜伏击，先捉了宋江的“副贼”，然后，招降了宋江。不过，宋江不像晁盖那样，一上梁山就要招安。在前七十回书中，宋江也暗示了要等待“圣主”降光，然后，率领梁山好汉为国尽忠，“替天行道，保境安民”。

那么，谁是《水浒传》中的“圣主”呢？

佛道合一，晁盖宋江殊途同归

上文讲到，晁盖不愿意杀人，自然就不愿意造反。但是，因为吴用的再次设计，晁盖不得已去救宋江，在江州劫法场杀了人。

江州劫法场的故事中，又有一个细节被历代读者所忽视，这个细节就是“白龙庙英雄小聚义”。

书中写道，李逵跳楼劫法场，一对板斧乱砍乱杀。晁盖不认识这个只顾杀人的黑大汉，便大叫不要伤害百姓——此处，又体现出佛教护法天王的慈悲之怀。

晁盖等人从未到过江州，不识路径，便招呼弟兄们跟着那条黑大汉往外冲。于是，李逵便带着梁山好汉进了白龙庙。白龙庙暗喻的是《水浒传》“二龙”之一的宋钦宗。

赵桓出生于1100年，这一年干支庚辰，就是一条白龙。庙，就是庙堂，指的是朝廷。所以，白龙庙便暗示赵桓将成为北宋的庙堂之主。

原来，宋江只造宋徽宗这“一朝皇帝”的反，等待的“圣主”就是宋钦宗。如此，宋江到底还是个投降派？

上面讲了，宋江是因为战败，才向张叔夜投降的。据《宋史》记载，这是宣和三年间的事情，还是宋徽宗当政。所以，宋江才是专等“圣主”降光。

宋钦宗登基时，正是金国大举南进，发起灭宋之战，国难当头之际。施耐庵写的是北宋的社会矛盾已经发生根本变化，上升到抵御外寇，保境安民高度。因而，宋江便不再造这朝皇帝的反，而是率领梁山好汉抗击金兵，“保境安民”，这就是《水浒传》最终要实现的目标——“替天行道”。

晁盖主张招安不分皇帝是谁，只是以佛家的理想，和平的走招安路线。晁盖的“替天行道”理想，就是以不杀人的方式，给梁山兄弟谋前程。

宋江则是要造无道皇帝的反，等候，然后追随他心目中的“圣主”，为国尽忠，替天行道。

虽然晁天王早早的离开了梁山，完成了自己的使命。但是，如果他没死，一定也会积极支持宋江的路线，最终携手并肩，与金国殊死一搏。也就是书中说的：“一刀一枪”到边上搏个功名。因为，晁盖也曾经攻打过金国人把控的曾头市，也是“保境安民”，替天行道。

梁山佛道合一，晁盖、宋江殊途同归。以此观之，晁盖、宋江所主张的路线必定会重合，他们远大的理想之梦，最终都将照进现实。从更大的层面讲，宋江所走的路线，“替天行道，保境安民”的理想，不仅切合实际，也符合历史的选择。

岳飞抗金是英雄，宋江率领梁山好汉抵御外寇，保境安民，难道就要被骂成投降派？

一部经典（水浒传）受到一代代人们的喜爱，因为这部名著无论你细读细品都能感受到不同的味道！这部小说作者的主题是一百零八个群魔下界，所以，王伦（白衣秀士）与晁盖（托塔天王）都不是主线！唯有宋江（及时雨）才是主角！若论谁的路线切合实际，按当时的情况：晁盖的路线最切合实际！王伦根本就没有自己的路线，因为他只算一个代言人，幕后主人是（小旋风柴进），当初的梁山也就是柴进暗藏的一小股势力，结果后来被林冲给他搞砸了，晁盖的路线就是大口喝酒大块吃肉的自由生活！符合当时不受官府压制的自由生活！当时的北宋，由于贪官污吏多如牛毛，导致社会动荡不安，强盗蟊贼遍地皆是，小到个人豪强独霸一方（张顺，张横等），中到几人结伙占山头，霸地盘（李忠，周通），（王英，燕顺），（鲁智深，武松），（李俊，童威，童猛）等！再大点就是晁盖，方腊，田虎，王庆之流！此时的北宋已经到了摇摇欲坠的处境！想独善其身是很难的！所以都以势力划成自己的小圈圈是对的！再说宋江的路线，宋江这个人处事为人非常世故圆滑，好坏高低人都不得罪，这种人处世可以但不能为官！做不到刚正不阿！做个小小的（押司）就能与匪相通做官他敢与敌勾结！他的路线完全是为自己着想～当官耀祖！用大义掩盖自私！明明能与朝廷抗衡偏偏招安，这不是让众好汉又回老路上吗？他与卢俊义，杨志，呼延灼等官员出身的是一个路线，巴不得回老路上，做他们的官员，财主！这就是自私自利！他上梁山是无奈的，当初刘唐让他上梁山他竟以自杀来推脱，他目的是一边做官，一边通匪，你看看这种多阴！结果无论他多么努力为大宋出力，仍然改变不了宋朝的命运！作者也许是有意无意地影射王（亡），晁（朝），宋！如果按梁山的强、盛，弱来排更直接：宋朝亡！所以，宋江回老路政策是行不通的！如果宋江以晁盖的路线，能对抗朝廷，官方吃败恐怕一时不会剿除，这时他可残食小股匪势来壮大自己！强大到一定的气候，加上金国入侵，他就可以推翻大宋与金抗衡！也许他能名扬千古！可惜这人太阴，注定成不了大气候，强大了也算计兄弟！

若论成就功名，享受富贵，当然宋江的路线更现实。