为什么我国许多神话和科幻的影视剧都与昆仑山有关？

天鹰展翅高万丈，

六道轮回贪嗔痴。

洞房花烛合卺酒，

名媛望族争三甲。

寂寞深闺偷洒泪，

丫鬟书童作羹汤。

天上满月地下莲，

将军百战贺兰山。

在中国古典神话中，昆仑神话是保存最完整、结构最宏伟的一个体系。西王母神话及信仰是昆仑神话的重要内容，正如苏雪林先生所说：“西王母与昆仑山原有不可拆分之关系，言西王母即言昆仑也。”

从神话记载来看，昆仑山上连着天，下连着地。据说，凡人从这座山一直爬上去，就到了天堂一般的神界，这与其他关于天梯的神话有许多相同之处，实际它就是最大的一座天梯。因此，昆仑山的所在也就是“天”之所在，不论从什么角度说，都是合而为一的。

昆仑文化是中华民族的文化之源。昆仑文化作为黄河文明，始终为中华早期文化的扩散提供着动力。昆仑文化可以说是中华根文化，是中华文明的思想之源和精神之源。几千年来，没有一座山比昆仑山更多地被赋予了更神秘的色彩和难以确指。一方面昆仑不仅有广狭之分，昆仑还有虚实之别，即广狭的昆仑为实昆仑，汉之后，昆仑一般确指于阗南山。观象授时的明堂，后来衍生为封禅祭天对象的明堂为虚昆仑。昆仑原本并非一座自然造就的巍峨高山，而只是一座人工建筑物，即观象授时布令行政的明堂。昆仑的语源为古汉语，意为“穹隆”（天体球状）。远古“昆仑”原非一山之专称，而是表示神化的山丘通名，昆仑的神话意义为具有封禅祭天对象之明堂功能的山丘。

我国神话大体可分为4大系统，即由西王母、盘古、女娲以及他们所代表的西方昆仑神话、东方蓬莱神话、南方楚神话及中原神话。其中，昆仑神话是中国神话的主体部分。
昆仑神话的故事最丰富，影响最大，堪称是中国古代神话的精华部分。昆仑神话作为中国远古文化的神圣话语，给中华民族带来了难以估量的深远影响，给中华儿女带来了无穷无尽的幻思遐想。

“昆仑”在我国早期的文献中写作崐崘、崑崙，从字面就可以看出，它与山是分不开的，因此昆仑神话的核心地望就是昆仑山。那么昆仑山究竟是怎样的一座山呢？
一)位置。

昆仑山由于其高耸挺拔，成为古代中国和西部之间的天然屏障，被古代中国人认为是世界的边缘，加上昆仑山的终年积雪令中国古代以白色象征西方。

二)形貌。

传说昆仑山高一万一千一百一十四步二尺六寸。其下有不能浮起羽毛的弱水，外围还有生长持续燃烧不灭的神树的炎火山。昆仑山顶是黄帝的帝之下都，有开明兽守门。

三)景物。

战国至秦汉之书，大都极力状写昆仑山鸟兽草木之奇。魏晋以后，诸书在状写昆仑山鸟兽草木之奇的同时，又渐多宫室楼台的描写。

四)所居神仙。

《山海经》之《西次三经》和《海内西经》皆曰昆仑山为“帝之下都”;《淮南子•地形训》谓为“太帝之居”。此“帝”或“太帝”，似指《书•洪范》所云:“帝乃震怒，不畀洪范九畴”之天帝(最高天神)，也有可能指黄帝。若然，则居昆仑山之主神当为天帝或黄帝。而据《山海经•大荒西经》等所载，主宰昆仑山之主神又为西王母。

从古籍记载和一般人的印象说，昆仑山是一座神圣的大山。这座山不仅是古老神话中的大山，而且是中华民族的象征，人们常用“巍巍昆仑”四字来形容中华民族伟岸不屈的人文性格和博大精深的文化内涵。同时它还是我们民族的发祥地，所以过去人们动不动就说“赫赫我祖，来自昆仑”，可见它在国人心目中无可替代的神圣位置。

正是因为昆仑山的神圣地位，自古以来人们一直向往和追寻着传说和现实中的昆仑山，留下了许许多多通过寻求黄河源头而寻找昆仑山的历史故事。如张骞通西域寻找到“河源昆仑”、汉武帝钦定“昆仑山”，唐代大将李道宗、侯君集追击吐谷浑王而“观河源”，元代都实“三入吐蕃”探询河源昆仑，明代高僧宗泐路经河源专门饮黄河源头水而兴奋吟诗，清代康乾两次钦差考察河源昆仑，纪晓岚奉命编纂《河源纪略》，等等。千万年的历史考察和地理现实证明，黄河源头在青海，昆仑山在青海，昆仑神话的发祥地在青海。

昆仑禁地！那是万山之祖！去过昆仑吗？那海拔到4500米以上时，真就是一般人连走路都气喘呵呵。那荒山野岭可不是一般的山峦。几百公里渺无人烟，山间漂浮着白云，普通百姓谁涉足前往？我见过那些道士，守在荒山野岭的，住在洞中，喝着雪山融化的雪水。但是真正的昆仑真人，是在雪山脚下，世人真的难见了！那雪山脚下水草丰美，人迹罕见……！

昆仑山与古代的夏、周、羌几个民族的活动都有联系，在古代神话中的地位，类似于希腊神话的奥林匹斯山。《山海经》提到过几十座山，昆仑山雄踞为冠。它作为天帝的都城，自然被天帝所统治。据说，这位天帝便是黄帝。黄帝派去管理昆仑山的神叫陆吾，也是半人半兽形，人的面孔，虎身虎爪，长了九条尾巴。（见《西山经》）

中国民间神话中昆仑山上的主角是穆天子，穆天子乘坐八匹马拉的车子与西王母为和平相会。周代穆王继位时已经50岁了，在位55年而崩，是古代的长寿帝王。也许因为穆天子长寿，后世便有穆天子游行四海，见到了帝台的西王母；有的说穆天子西巡，西王母用法力祝穆天子成仙而去等等。

穆天子西巡，有偃师求见，偃师是一位能工巧匠，他所做的人跟真人一样，能唱能舞，受到穆天子的称赞，便把他带回了行宫。

穆天子西行，还有人向他献一尺长的玉刀，切玉如切泥；有献夜光杯的；又传说，连雨三月，穆天子吹起了笛子将雨止住……总之，这不是历史上的那位周穆王，而是一位奇遇奇事不断的传说化了的帝王。穆天子最大的奇遇是与西王母的会见。穆天子对西王母毕恭毕敬，手执白圭和玄璧，献上彩色丝带三百纯。西王母设宴款待，双方用歌对答。穆天子离开后，走到〔龠yǎn演〕山之上，把这段会面的事用铭文刻在那里，并改名为“西王母之山”。（见《穆天子传》、《十洲记》、《拾遗记》等〉后人在此基础上，进一步把穆天子仙化，说西王母赐予穆天子吃一种黑枣，这种枣一百年才熟一次果实，有二尺长。又说穆天子传与西王母宴会欢歌以后，穆天子升云而去，或西王母亲自到穆天子王宫，赐丹药珍馐于穆天子，礼毕西王母升云而去。这其间，已经是神话与后世道教神仙可成思想的混合体