《水浒传》中的每一件兵器都是有寓意的，比如反复写到的“枪棒”。《史记·天官书》中说：“紫宫左三星曰天枪，右五星曰天棓”。天枪星化作《水浒传》中的“枪”，天棓即铁棒，祝家庄有铁棒栾廷玉。枪棒，点化自天枪、天棓，是紫薇宫的禁卫，也就是《水浒传》中的禁军。梁山好汉喜欢舞枪弄棒，他们都是禁军，是皇帝的禁卫军。

第二回书中，施耐庵专门写了十八般武艺（兵器），其中有枪有棒，哨棒就是其中一种棒。但奇怪的是，最常见的兵器“刀”却不在其中，包括烂大街的朴刀。这是怎么回事，朴刀究竟是什么东西？枪棒象征禁军，那么，哨棒又是什么棒呢？

刀即“道”，朴刀寓意替天行道

第一回书在回前诗之后，写的是“话说宋仁宗嘉祐三年三月初三五更三点”，这句话中就隐藏了“道”，也就是书中的“刀”。三月初三，是玄武大帝诞辰，历史上，永乐皇帝朱棣就自称玄武大帝转世，在武当山建真武道场。其中的三十六庵堂、七十二岩庙，就化作梁山三十六天罡七十二地煞。

梁山好汉“替天行道”，行的就是这个“道”。所谓“替天行道”，其实是“奉天靖难”，也就是明朝第一次藩镇之乱。奉天靖难，是燕王朱棣打着已经“升天”的洪武皇帝的旗号，篡夺侄子建文帝的皇位。书中写到的“玉帝”，象征的是朱元璋。璋，半圭也，圭就是一种白玉礼器。而“圭”又谐音“龟”、“鬼”，龟，就是玄武的形象象征，指代燕王。

燕王起兵，与建文帝争夺皇位，参战者都是皇帝的禁军。所以，梁山好汉舞枪弄棒，他们都是禁军。正文故事中，引出第一条梁山好汉的王进，就是八十万禁军教头，十八般武艺也是王进所传授。十八、八十，都是隐写的“重八”。

第一回书写的是北宋仁宗嘉祐三年，为什么说隐藏的是燕王之“道”呢？

这回书的回前诗，是唐朝王维的《早朝大明宫和贾至舍人之作》，宋仁宗则是“驾坐紫宸殿，受百官朝贺”。紫宸殿，就是唐朝大明宫天子召见群臣的宫殿。也就是说，宋仁宗穿越到了唐朝。这是不可能的，《水浒传》不是穿越小说，也不是神魔演义，而是实写的大明历史，“大明宫”被借喻为大明皇宫，紫宸殿其实是“朱”宸殿，也是“紫宫”，这里就有天枪与天棓。

这段描写，其实说的是明朝。所以，宋仁宗早朝时，有一首赞诗写道：

祥云迷凤阁，瑞气罩龙楼。含烟御柳拂旌旗，带露宫花迎剑戟。天香影里，玉簪朱履聚丹墀；仙乐声中，绣袄锦衣扶御驾。珍珠帘卷，黄金殿上现金轝；凤羽扇开，白玉阶前停宝辇。隐隐净鞭三下响，层层文武两班齐。

凤，指凤阳，“瑞气龙楼”之朱元璋，朱元璋字国瑞，属龙。御柳，指的是南京明皇城，柳，是朱雀七宿中的柳宿。朱履、丹墀、珍珠、凤扇、白玉、等等意象，都是说的朱明，其中还带出了朱元璋的父亲朱世珍。

这段描写中，最重要的一个词是“天香”。读过《西游记》，尤其是读过《红楼梦》的读者，对这个词应当是非常熟悉。“天香”，是《明实录·太祖高皇帝实录》中记载的朱元璋出世时的一段“仙缘”。这个故事，我已经讲过多次，此处不再重复，有兴趣的朋友，不妨查阅《明实录》的记载。

《水浒传》的正文故事，以王维的诗为回前诗，这首诗也被借喻为大明意象，其中第一句“绛帻鸡人报晓筹”，就是说的朱明。绛帻，即红头巾，朱元璋起家于元末红巾军。鸡人，即姬人，朱元璋说，他们家是颛顼帝的后代，本出姬姓。

这句诗与“隐隐净鞭三下响”合起来，指的就是“五更三点”。五更鸡鸣，天下大明，朱元璋有《金鸡报晓》诗：“鸡叫一声撅一撅，鸡叫两声撅两撅。三声唤出扶桑日，赶散残星与明月”。无需多做解读，金鸡就是朱元璋自己。

所以，《水浒传》是借北宋事写明朝历史，替天行道之“道”，就被写成了“刀”。《水浒传》中最大的“道”，也就是“盗”，便是燕王朱棣。朱棣统领“枪棒”，故而，“刀”就不在十八般兵器之列，而是统领，高于十八般兵器。

刀，即道、盗，那么，朴刀又是把什么刀呢？

李逵回家，为何不走朴树弯

讲清楚了“刀”，朴刀是什么东西，那就好说了。“刀”暗指朱棣，那么，朴刀就一定与燕王有关。这里，先不说朴刀，而是讲一段李逵回家的故事。

李逵回家探母，被宋江收了板斧，李铁牛就挎口腰刀，提条朴刀上路。腰刀，即“妖道”，谋朝篡位者就是洪太尉误走的妖魔。

从梁山出发，李逵先到了沂县，遇到了旱地忽律朱贵。朱贵把李逵叫到朱富店中吃酒，直吃到四更。李逵吃罢酒饭，“趁五更晓星残月，霞光明朗，便投村里去”。又是五更，又点破《金鸡报晓》之残月，还点到了“明”。李逵回家这段故事有深刻寓意，此处不讲更多题外的话，直奔主题讲“朴刀”。

临行之前，朱贵吩咐道：“休从小路去，只从大朴树转弯，投东大路，一直往百 丈村去，便是董店东；快取了母亲来，和你早回山寨去。”李逵偏不听，不走大路却走小路，途中便遇到了李鬼。

李鬼其实也是李圭、李龟，也是朱元璋、朱棣父子的象征形象。李逵杀李鬼，是《水浒传》主题的写照，寓意大明朱家火并。故此，在遇李鬼之前，李逵月下追兔。追兔，有逐鹿的寓意，兔，是大明的意象。李逵走小路遇李鬼，后来又杀李鬼，寓意燕王最后一次南进，舍弃一贯正面攻击的策略，绕过山东等地，直扑南京，最终决胜。

那么，朱贵为何特别要提到大路上的“朴树弯”呢？朴树、朴刀之“朴”，是一个字。扑，是没有晾干的鼠肉，《战国策·秦策三》中说：“郑人谓玉未理者璞，周人谓鼠未腊者朴”。

如此，朴刀、朴树，就是鼠刀、鼠树了，这是什么意思呢？原来，燕王朱棣生于至正二十年（1360年），是农历庚子年，属鼠。鼠刀，即鼠盗（道），鼠树，即鼠叔，是偷盗建文帝皇位的鼠叔。

朴刀是这么个东西，那么，哨棒又是什么棒呢？

武松惯用哨棒，做了行者就用雪花镔铁戒刀

哨棒，原本是武松行走江湖的兵器，一直用到二进十字坡，孙二娘把他打扮成行者后，才改用雪花镔铁戒刀。这里，先不说哨棒，且说一说雪花镔铁戒刀。

以天枪、天棓理解，镔铁，即宾天。雪花，指的是建文帝。雪花宾天，寓意朱允炆死于靖难之役。这是《水浒传》所揭露的靖难之役最大的机密，书中有很多故事与情节，暗藏了这段被燕王隐藏的高度绝密历史。戒刀，当然也是“戒盗”，施耐庵痛恨朱元璋“封建诸子”，大明藩王为非作歹，为盗窃国，因而，《水浒传》的主题是“封建必亡”。

嘉祐三年三月初三早朝之后，宋仁宗以范仲淹之说，派殿前太尉洪信为天使，到龙虎山诏请嗣汉张天师进京祈禳瘟疫。此时，范仲淹早已故去六年，又怎么可能穿越呢？其实，施耐庵以“范仲淹”隐藏了“朱说”。范仲淹幼年丧父，随母改嫁朱姓人家，朱家名字就叫朱说。

《水浒传》中的“太尉”在古代都是武职，朱说、洪信、太尉，就是“朱洪武”。朱洪武上龙虎山去请张天师，途中遇到了一条雪花大蛇，这条大蛇暗喻的就是朱允炆。朱允炆生于洪武十年十一月己卯，也就是1377年12月5日，朱允炆出生，这年是丁巳年，属蛇，朱允炆出生在大雪节。

洪太尉名叫洪信，信，有蛇信之喻。洪太尉遇见雪花大蛇时，这条蛇“两只眼迸出金光，张开巨口，吐出舌头，喷那毒气在洪太尉脸上”。大蛇吐信，必定有“哨响”。

在遇到雪花大蛇之前，洪太尉先被一只白额锦毛虎吓成斗败的“公鸡”。这只虎，就是燕王。锦毛虎燕顺，与矮脚虎王英，是“燕王英武”，这四个字出自《明实录太宗文皇帝实录》。再加上郑天寿，那就是“燕王英武真天授”。

这只虎出现时，“山凹里起一阵风，风过处，向那松树背后，奔雷也似吼一声”。虎啸，也即“哨”。毒蛇猛虎出现，大明便有大动刀兵之警——“哨，不容也”。建文帝不容燕王，要削藩，燕王不容朱允炆，要夺位。哨，有预警之意。

哨，又是一种小笛。所以，洪太尉遇见张天师时，这个牧童正倒骑在黄牛背上横吹铁笛。铁笛，也是天笛，是“天哨”。张天师虚靖先生固然是九岁嗣教，是个孩子但绝不是牧童。牧童倒骑黄牛背，是个象形字，会意出来是“八”，暗喻做过牧童的朱重八，黄牛是“皇牛”，这个张天师暗喻了朱元璋。

铁笛，又是“天敌”。朱元璋“封建诸子”，又制造“孙立”，为大明树立了一对“天敌”。故此，哨棒，就是这样的寓意。武行者用雪花镔铁戒刀，祭刀者是蜈蚣岭的一对道家师徒。

蜈蚣岭，暗指明孝陵，飞天蜈蚣王道人就是已经“飞天”的朱元璋。朱元璋做过吴国公、吴王，就是飞天蜈蚣王道人。先被雪花镔铁戒刀杀掉的是飞天蜈蚣王道人的道童，暗喻建文帝。

哨棒是大明天笛，天笛预警，雪花镔铁戒刀响应，落到武松手中之前，每夜“啸响”。哨棒打不死猛虎，雪花镔铁却自戕并斩飞天蜈蚣王道人，寓意大明自相残杀，燕王夺位成功。施耐庵认为，无论是建文削藩，还是燕王夺位，都违背了《皇明祖训》，靖难之役就是一场大明朱家大火并。

这就是《水浒传》中的两件兵器：朴刀和哨棒的深刻寓意。

若以文本理解，朴刀，就是一把可以随身的防护兵器，可以加装刀柄。卢俊义要捉梁山好汉，就以李固的杆棒，“装在杆棒上，三个丫儿扣牢了”。因而，有解读说，朴刀类似于柴刀，不算兵器，可以随处带。所以，梁山好汉出门都提条朴刀。

朴刀不算兵器可以随身带，但“腰刀”呢？宋江、宋清打算逃往柴进庄上躲避官司，兄弟二人“各挎了一口腰刀，都拿了一条朴刀，径出离了宋家村”。朴刀、腰刀同时随身，难道腰刀也是柴刀之类的刀？因此，朴刀就是朴刀，也是一件兵器，不能解读为“柴刀”之类。

哨棒，却是《水浒传》的发明，直接理解为棍棒就行。一定要解读“哨”，那就是这条棍棒打起来有呼啸之声。武松天生神力，因而，其手中的棍棒虎啸龙吟。

我是萨沙，我来回答。

宋朝对于国内民众武器，也是有限制的。

《宋刑统》“甲、弩、矛、矟、具装等，依令私家不合有”，至于“弓、箭、刀、剑、楯、短矛者，此上五事，私家听有”。

翻译一下就是：民间私人是可以合法持有「弓箭、刀、剑、盾、短矛」等民用武器。

除此以外，其他的兵器都要禁止。

在宋朝皇帝看来，民间用于自卫、防盗和打猎，上面这5种兵器就足够了，不需要使用其他军用武器。

宋朝对于长矛、盔甲、弩等军用兵器，控制的非常严格。在皇帝看来，民众持有这些武器就是为了造反。

那么，大家发现一个问题，在这五种兵器中，并没有长柄兵器。

而稍微懂一些格斗的人都知道，用短矛对付长矛，根本就是死路一条。

宋代还有很多荒山野岭，遇到强盗或者野兽的话，靠着短兵器对付他们非常危险。

于是，老百姓就想方设法搞擦边球，这就是朴刀了。

朴刀本是一种短柄的柴刀，下面装一个长长的木杆，就变成了长达一两米的长刀。

朴刀最初是一种农具，是山民用于开山种地，清理杂草杂物的。

宋代也曾将朴刀视为长柄武器禁止，但地方官认为禁止以后会严重影响民间正常农业耕种。

皇帝就网开一面，允许朴刀作为农具存在。

而老百姓就打擦边球，平时走远路就携带朴刀，这样不犯法又可以自卫。朴刀虽不是什么神兵利器，好歹也是长柄武器，实战能力较强。

通常老百姓遇到官府时，就会将朴刀拆卸，变为短柄柴刀和一根木杆。出城以后就会将朴刀装好，变成一把长刀：《水浒传》六十一回写卢俊义到山东与梁山好汉交战前作准备工作时，卢俊义取出朴刀，装在杆棒上，三个丫儿扣牢了，赶着车子，奔梁山泊路上来。

至于哨棒就是木棒，平民用于防身的武器，一般有1米以上长度。

《水浒传》第二十三回：武松拿了哨棒，三个出酒店前来作别。

携带这种木棒是不违法的，通常用于比较安全的道路，也就是没有匪盗或者大型野兽的。即便遇到小型野兽或者小毛贼，木棍也是可以打死人的，具有一定防御能力。

大家注意，武松这次回家只带了哨棒，连短刀也没有佩戴。为啥？这条路武松走了很多次，知道没有危险，才没有携带刀剑。

那么，为什么叫做哨棒？这是因为哨棒的一头是可以吹响的，一说会有虎啸的哨声，可以吓走野狼。在宋代，一些荒山野岭还是有野狼的。不过野狼大多不敢主动袭击人，还是能够被哨棒吓走的。

哨棒因为需要吹响，所以一段是中空的，这也是武松一打就断的原因。

朴刀，在武术中又称双手带，刀柄较长，一般二市尺左右，刀头也二尺多。哨棒其实就是棍，但是较短，一般四尺多长，棍多在六尺左右。

梢棒，使用白蜡木做的，弹性比较好，不易折断。粗细手握刚好。长度约和一个人的眉毛齐平。

朴刀，类似现在山村用的砍刀。装上木把，其长度，可以根据自己喜欢的长度进行调整。

1,朴刀。

朴刀，又名播刀，俗称双手带，出现于宋代。是一种木柄上安有长而宽的钢刀的兵器，介于大刀与单刀之间。

使用时，两手握着刀柄，像使用大刀那样，利用刀刃和刀本身的重量，来劈杀敌人。

就其长度而论，不是长兵器，而属于短兵器一类。朴刀全长约60-150cm，刀刃长度在45-70cm之间。从外形看，和大刀没什么两样，但是和大刀相比，刀刃（即刀身部分）占的比例比较大，这是朴刀不同于大刀的最明显之处。由于是用两手握着使用，故又有“双手带”之称。

2，哨棒。

哨棒大致相当于一般的棍棒、齐眉棍等等。李连杰版电影《少林寺》当中，少林寺众武僧使用的棍子也可以看做是哨棒。