黄道，指的是地球轨道面在地球上的投影。平常所说的十二星座，指的就是黄道十二宫，就是位于黄道带上的十二个星座，人们可以根据太阳所处于黄道上的位置来判断季节和日期。

在古代的时候，星象不仅用是用来推算历法的，还可以预测凶吉，人们把日辰的十二地支分别与十二星宿天神相配，称之为某神值日。就是子日青龙，丑日明堂，寅日天刑，卯日朱雀，辰日金鹰，巳日天德，午日白虎，未日玉堂，申日天牢，酉日玄武，戍日司命，亥日勾陈，其中青龙，明堂，金鹰，天德，玉堂，司命这六个星宿是吉神，故称为六黄道，其余的就是六黑道。当六黄道值日的时候，诸事皆宜，不用避凶吉，也就是我们说的黄道吉日。

但是我们在黄历上选的黄道吉日不是对每个人都适用，要具体看自己的属相，那怎样选呢？首先不能年冲，比如今年是癸卯年，那酉日即使是“黄道吉日”也不能造，其次不能月冲，这个月是午月，那子日不能选，再次根据家里人的属相也不能冲。

简单地说，黄道就是天上的高速公路。金木水火土五大行星则是高速公路上行驶的车辆，二十八星宿就是高速公路上的服务区。

至于为什么这样说？黄道又与吉日有什么联系？

且听土鳖君慢慢的盘上一盘。

从天赤道到黄道，从“盖天说”到“浑天说”

中国传统的天文学主体星是永远在我们北方的北极星，古人在观测北极星时，以其为圆点，以无限远为半径画了一个大圆。

在古人的思维中，宇宙中的天体就是以这个大圆为轨道围绕地球旋转的，因此这个“大圈”被称作“天赤道”。

但是通过观测，古代的占星师们发现太阳的运行轨迹与天赤道并不重合，比如夏天的时候，太阳离北极星就比冬天的时候近了不少，他们便意识到天赤道并不是太阳的轨道。

为了搞清楚太阳的运行轨迹，古人对太阳与北极星之间的距离进行了持续性的观测，积累总结出另一个与天赤道夹角为23°26'的圆环，这个圆环古人称其为“黄道”，而这个夹角，古人称其为“黄赤交角”。

黄赤交角不光是黄道和天赤道之间的夹角，也是地球的自转轴和垂直圆心轴之间的夹角。正是因为这个交角的存在直接造成了太阳直射点在南北纬23°26’之间的周期性变化，也造成了四季的交替。

古人通过对黄道持续不断的观测发现，金木水火土五大行星的运行轨迹也正好位于黄道面上，这是中国古占星术历史上极其重要的发现。

黄道概念的形成直接导致了秉持“宇宙如鸡蛋，地球如蛋黄”理念的浑天说全面战胜了秉持“天如覆碗，地入棋盘”理念的盖天说。

在后续的纪年、立法甚至玄学体系中，黄道说发挥着重要的作用。

农历，黄道学说在生产上的应用

中国的传统历法农历是一种阴阳合历，它取了月相朔望的周期性变化为月周期，也取了太阳在黄道上的回归周期为年周期，

在对月进行细分时，参照了月相的变化，

而对年进行细分时，则是将黄道等分了24份，每一份代表了一个节气。

二十四节气，与西方历法中的黄道十二宫有类似类似之处，通过太阳直射对北半球气候的影响来指导农作物的生产。

因此，黄道的发现对于农耕文明为主的古代中国有着极为重要的意义。

四象二十八宿，黄道在地理和玄学上的应用

其实，古代的中西方都一样，任何天文学上的发现都会被用到占卜、堪舆、预测等玄学领域中去。

古人在观察五大行星在黄道上的运行轨迹时，发现这五大行星总是会落入28个固定的星区中去。就好似，高速公路上的车总是要进入固定的服务区去休息一样。

于是，古人便按照方位对这28个星区进行了命名，这也就是著名的“四象二十八宿”。

也就是：

东方七宿：“角、亢、氐、房、心、尾、箕”

南方七宿：“井、鬼、柳、星、张、翼、轸”

西方七宿：“奎、娄、胃、昴、毕、参、觜”

北方七宿：“斗、牛、女、虚、危、室、壁”

如果我们再与阴阳五行、天干地支、神话传说结合一下，就会变成：

少阳东方青龙甲乙寅卯木；

太阳南方朱雀丙丁巳午火；

少阴西方白虎庚辛申酉金；

太阴北方玄武壬癸亥子水。

怎么样，是不是有点玄学的味道了？

其实呢，起初这二八宿只是用来指示方位，用作中国各州的分野，也就是将天上的星宿与地上各州之间一一对应，由地应天，用以划分各州的疆域。

比如王勃的《滕王阁序》中的“星分翼轸，地接洪庐”，再比如《晋书•张华传》中“越扬州当牛斗二星的分野”。

这样的分野共有十二处，在传统地纬学中被称为“十二分野”。

古人通过大量的观察，慢慢的总结出太阳、五星、月球以及二八宿之间的运动规律。他们认为，如果一切风调雨顺，那么这个规律将不会改变。

但如果某些特异的事件将要发生的话，那么这些规律将会发生微妙的变化，在哪个星宿的区域内发生变化的，也就能反应出地球上哪个地方将要发生异变。

比如《史记·宋微子世家》中曾载，“三十七年，楚惠王灭陈。荧惑守心。心，宋之分野也。景公忧之。”，意思是说“宋景公三十七年，楚国灭掉了陈国。此年的黄道上发生了一个异象，就是火星（荧惑）停留在心宿上不肯移动，心宿正好是宋国的分野星宿，而火星在古占星术上代表着刀兵之争，所以宋景公担心自己的国土上也会燃起战火。”

黄道吉日，天人合一的哲学

中国的传统哲学是“原取诸物，近取诸身”，将天地万物归纳到人体之中。

与咱们老百姓联系最密切的天文是什么？

当然是十个天干和十二个地支咯。

常言道，月有阴晴圆缺，人有旦夕祸福。

如果天上有什么，那么人身上也会发生什么。

万事中国人都喜欢分个阴阳。

其实早在周朝，人们就把“甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸”十个天干分出了阴阳。

“甲、丙、戊、庚、壬”五个居于奇数位的天干为阳，代表着“刚毅”。

“乙、丁、己、辛、癸”五个居于偶数位的天干为阴，代表着“柔和”。

推导到干支记日中，带着阳性天干的日子被称为“刚日”，带着阴性天干的日子被称为“柔日”。

刚日时分，人就特别冲动，

柔日时分，人就特别敏感。

如此，古人在做大事时就有了选择日子的习惯，《协纪辨方书·序》所说的：“外事用刚日，内事用柔日，此皆载之经典，百王不易者也”。《曾国藩家书》中也说“刚日读经，柔日读史”。

这就是最传统和最简单的择日程序。

到了汉朝之后，随着阴阳五行、堪舆、巫蛊等等流派的加入这套择日体系变得十分庞大，选个日子动辄好几天，往往是日子选好了，事情也快等不及了。

为了去繁化简，朝廷索性以敕令的方式推广了地支择日法，也就是将“子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥”十二地支拟人化，分别造了“建、除、满、平、定、执、破、危、成、收、开、闭”十二个神仙，让着十二个神仙轮流值日。每个神仙值班的日子，各自会有些适宜和禁忌的事情。

比如在民间流行的《建除十二神吉凶歌》便说道，“建日相逢造葬凶，颠狂乱舞破家风。……”

由此，我们可以推导出：

逢地支是“子、寅、卯、午、酉、亥”的日子为凶神值日，当然就是凶日。

逢地支是“丑、辰、巳、未、申、戌”的日子为吉神值日，也就是吉日。

最初的天干吉凶体系，加上后来的地支吉凶体系，构成了我们所说的“黄道吉日”。

其实，话说回来，这黄道吉日跟天文中的黄道跟没什么关系，不过是古代谶纬者利用干支玩的文字游戏罢了。

以上就是我的回答，希望能够帮助您。

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“黄道吉日”中的“黄道”是怎么来的？

中国有本老黄历，原本是皇家颁布的，所以是“皇历”，辛亥革命之后自然就不能再用“皇”这个字了，所以就改成了“黄历”。这个可不只是我们平时俗称的农历或者阴历，这就是一种能同时显示公历、农历和干支历等多套历法，并附加大量与趋吉避凶相关的规则和内容的历书。

黄历主要内容包括：二十四节气、吉凶宜忌、冲煞、合害、纳音、干支、十二神、值日、胎神、星宿、月相、吉神凶煞、彭祖百忌、六曜、九星、流年、太岁、三元九运、玄空九星、星期、生肖、方位等等。

而老百姓最实用的一点就是用来看日子，顺便看日子的凶吉。每天早上看一看，如果诸事皆吉，一天都气顺，如果今天诸事不宜，那就要小心从事了。

而诸事皆吉的日子就是“黄道吉日”，诸事不宜的日子就是“黑道凶日”。

黄道这个词，现代的理解就是一年之中太阳在以地球为观测点的方向上走过的一整圈。用科学的话说，是地球上的人看太阳于一年内在恒星之间所走的视路径，即地球的公转轨道平面和天球相交的大圆。而黄道和天赤道成23度26分的角，相交于春分点和秋分点。在任一瞬间，只考虑长期运动的轨道平面称为瞬时平均轨道平面。

所以呢，黄道是天文学名词，指地球围绕太阳公转，自地球上观察太阳和地球在相对位置移动所形成的轨道。这个在咱们老祖宗那里，很早就有了记载。

《汉书天文志》记载∶

日有中道，月有九行。中道者，黄道，一曰光道。

所以黄道，又叫“光道”。

宋朝沈括《梦溪笔谈像数二》：

日之所由，谓之黄道。

意思是，太阳运行的途径，称为黄道。而太阳是万物之神，相当于天帝，所以太阳走过的路，就是黄（皇）道。而这条路走完，刚好是一年，一年份十二个月，正和十二地支，对应十二神煞。

而中国人最讲究的就是阴阳，什么都要分出阴阳来。对应的十二神煞自然就分出吉凶。十二个神煞分别为子日青龙，丑日明堂，寅日天刑，卯日朱雀，辰日金匮，巳日天德，午日白虎，未日玉堂，申日天牢，酉日玄武，戌日司命，亥日勾陈。

当遇到青龙(子)、明堂(丑)、金匮(辰)、天德(巳)、玉堂(未)、司命(戌)六神值日时，是吉祥的日子，诸事皆宜，不避凶忌，就是人们常说的〝黄道吉日〞、〝黄道日〞。

而黑道也是日月运行轨道之一。古人认为日月运行有九条轨道，即黄道一，青道二、赤道二、白道二，黑道二。古代阴阳学家也把黑道视为凶神，是不吉利的象征，如明朝谢肇淛《五杂俎.天部二》上载：

一日之中，则有白虎、黑杀、刀砧、天火、重丧、天贼、地贼、血支、血忌、归忌、黑道……等凶神。

所以碰到天刑(寅)、朱雀(卯)、白虎(午)、天牢(申)、玄武(酉)、勾陈(亥)六神值日，则为凶日，诸事不利，不宜举行任何重大活动，称为〝黑道凶日〞、〝黑道日〞。

这个说起来渊源复杂，但是趋吉避凶的说法追究到最后还是源于附会和臆测。虽然老祖宗很在乎这些这些东西，但也只是在太平得闲的时候才讲究。真正遇到危机的事情了，都是“便宜从事。”

有谁看准了日子才动手的？那不傻缺么？

老祖宗还说过：“择日不如撞日”嘛。

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黄道日有大黄道日和小黄道日之涚，在择日中根据属相天干地支柱民俗忌日等，可选黄道日用事。

大黄道日，各六个黄黑道日，如天德等十二日在此不讲了，有口决，网友可百度一下就行。

在此讲一下建星十二小黄黑道日的算法。

旧历以6o甲子组合天地干记日，同时将建除满平定执破危成收开闲十二星宿以次排列在日子中出现，除定执危成开为黄道星日，其余6星为黑道星不易用事。

在农历正月建寅(意思是正月初一后第一个地支寅虎日，这一天建星在，然后按顺序依次排序，二月建在卯日，三月建辰日，四月建巳日，五月建午日，六月建未日，七月建申日，八月建酉日，九月建戍日，十月建亥日，十一月建子日，十二月建丑日。因大小月有错，到节气前一天宿星重复一次，这样每月顺序永远相对不乱。

古人是以土为中的，地球公转一圈，在地球上看太阳在天上转一圈的线路轨道就是黄道，月亮的轨道就是白道，当月亮两个下降段，一个南七星宿段，一个北七星宿段就为黑道日。当然这与现在日心说轨道有偏差。

谢邀。

在中华传统文化中，“黄道吉日”在民间的使用率非常高，因为它牵涉到祭祀、乔迁、动土、结婚、殡葬、出行等等诸多与我们生活息息相关的大事，为了使这些大事能顺利进行，就必然要选择黄道吉日，以求吉祥如意。因此在民俗传统中有看黄历的说法，因为黄历上详细记载着当天的宜忌事项，黄历中特有的词汇“黄道吉日”，指的是诸事皆宜的好日子，是古人依据天体星象运行变化对人类影响的规律制定出来的。

那么，“黄道吉日”中的黄道是怎么来的呢？黄道本来是古代天文学中的一个名词，是地球围绕太阳公转的运行轨道。黄道中分布着十二神煞，它们分别是青龙、白虎、明堂、天刑、朱雀、金匮、天德、玉堂、天牢、玄武、司命、勾陈，因此又叫“黄道十二宫”。黄道的天文学理论起源于古巴比伦，后来传入古希腊，再在公历纪元左右又从希腊传入印度，在中国的隋唐时期随着印度佛经的翻译又传入了中国。传入之前中国古代的天文历法中已经有了相当成熟的二十八宿星象体系，所以在黄道十二宫传入之后，对当时传统的天文学并没有产生多大的影响，直到明朝末期，在西方传教士的教化下，黄道十二宫才逐渐被广泛应用。再说黄道十二宫的星座分布，和中国的太阳农历（阴历）的二十四节气以及二十八宿分布相同，中国古代天文星象学体系的形成，其本身就是建立在占星理论基础之上的，因此黄道十二宫的概念既为占星术所用，同时又为农耕生产以及气象预测等发挥很大的作用，所以也逐渐融入了中国的天文学当中。

其实，中国古代在“二十八宿”体系形成时也已经有黄道的概念了，这个在西汉的《甘石星经》中可见一斑，它已明确提到“黄道规”。所谓黄道规就是地球上的黄道圈。但是黄道最初也只是古人观察到太阳在天球上的运行一周的轨道，用来说明日、月、五星的运行和节气的变化，古人把黄道附近一周天按照由西向东的方向分为十二等分（“十二次”），每次都以二十八宿中某些星宿来作为标志。

黄道本来只是古人观察到的太阳运动的轨道，并没有吉凶祸福的含义。但是中国古代以天为乾、为君、为父，认为天是“主御群灵，司万物生死”，具有无上的威力，所以也称为“司命”，还因为它掌管万物的滋长盛衰，又称为“天符”（天府），而太阳可以给人类带来光明与温暖，哺育大地万物，因此太阳与天同为中国远古先民所崇拜。太阳有形而天无形，太阳运动的轨道变成了天上皇帝居九重之内出入所履之道，称为“天黄道”。后人解释说：天为万物之主，黄乃中央之色，道就是天皇巡行天官所经过的通道，所以叫做“天黄道”，天黄道每日都有相应的神来轮班值日，由吉神在黄道中值日被认为是“黄道吉日”，当天人们做事会有好兆头。《汉书天文志》中载：“日有中道，月有九行。中道者，黄道，一曰光道。就是说，太阳在中道运行，月亮的运行有九条轨道。中道就是黄道，又叫作光道。宋朝沈括在《梦溪笔谈象数二》中载：“日之所由，谓之黄道。”意思是，太阳运行的途径，称为黄道。

黄道吉日还分为大黄道吉日和小黄道吉日。小黄道日是以月建为首顺排的十二建星，因为没有大黄道日通用，所以就称为小黄道日。相对六个黄道日还有六个黑道日：建、满、平、收黑，除。

那么我们再来说说黄历，所谓黄历就是在中国农历的基础上衍生出来的一种万年历，相传是由轩辕黄帝所创制，因此被称为“黄历”。在民间，黄历又俗称“通书”“通胜”。黄历的主要内容就是二十四节气，以及每天的宜忌、干支、值神、星宿、月相、生肖运程、吉神凶煞（黄道、黑道）等等。

黄历里将白虎、天刑、朱雀、天牢、玄武、勾陈，称为不吉的六黑道，如有犯之将有大祸；将青龙、明堂、金匮、天德、玉堂、司命，称为大吉的六黄道，所谓”黄道吉日“就是这六神所值日的日子，百事吉利，不避凶忌。比如元朝无名氏的《连环计》中有说：“今日是黄道吉日，满朝众公卿都在银台门，敦请太师入朝授禅...”可见黄道吉日寄托着中国古人趣吉避凶的良好愿望。除此之外，黄道还被专指天子所行经的道路。比如宋朝陆游在《老学庵笔记》中的描写：“高庙驻跸临安，艰难中，每出犹辅沙藉路，谓之黄道。以三卫兵为之。”从中可见黄道二字的举足轻重。

中国传统文化讲究“天时、地利、人和”三者皆备，方能成其大事，这个“天时”，它除了客观的气象因素外，最大程度上就是指天体星象运行变化对人类影响的黄道吉日和黑道日。因此老百姓的用事择日趋吉避凶慢慢形成了一种择吉文化，而这种择吉文化也已根植于中国人的思想并形成了一种习俗。随着时代的变迁，择吉习俗也具有相当广泛的文化蕴含，究其根本就是寻找和确定用事活动的最佳时空点，充分把握天时、地利、人和相互关系之间所产生的最佳机遇，从而达到趋吉避凶、吉祥如意的目的。