每个时代都有各自不同的价值观，在春秋时期宋襄公的做法在当时是完全符合社会观念的，只是与现代社会的观念不同而已，所以我觉得不应该算是“蠢猪式的仁义”……

不能用现在的观念来评判历史，这样就容易失真

宋襄公，春秋时期一宋国君主，千百年来一直饱受争议，有人嘲笑他是蠢猪，对敌人讲究“仁义”，结果葬送了性命。也有人盛赞他是最后的“仁义”之师，从此之后，中国就进入到礼崩乐坏的时代。

那么我们今天就来谈一谈，宋襄公的仁义之举究竟该盛赞，还是该嘲笑，他究竟是不是

“蠢猪式的仁义”？

宋襄公是宋国的国君，宋国是一个小国，以现在的河南商丘为中心，周边国家包括卫国、鲁国、郑国、陈国、徐国、蔡国、邾国等。基本都是姬姓诸侯国，而宋国实际上是殷商遗民国家。

之所以宋襄公千百年来褒贬不一，主要还是因为做了这三件事：

第一件事，是推位让国：

宋襄公作为嫡长子是宋国君主继承人，但是他觉得自己还不够格，趁着老爹宋桓公未死，决定礼让给自己的庶兄目夷：

“目夷年龄比我大，而且忠义仁义，请立目夷为国君吧。”

宋桓公竟然认为言之有理，真去找了目夷，结果目夷自惭形秽，还有比让位更大的仁吗？结果因此跑到卫国去了，不肯接受让位。

第二件事，是乘车之会：

宋襄公还是有着伟大理想的，春秋五霸之一的齐桓公去世后，他想依靠自己的“仁义”称霸。

于是趁着齐国内乱，秦国和晋国打仗的机会，强迫把周边的几个小国联合起来，组成联盟，自己当盟主。不顾齐国和楚国国君的不满，约定秋天再到盂这个地方会盟，大家都不带军队，只有国君参加。

目夷劝他带上军队，但是宋襄公认为，会盟是自己提出来的，约定也是自己提出来的，当然得遵守。

结果到了地方后，被事先埋伏好的楚军抓住，关了足足好几个月，才在宋目夷的斡旋下救出。

这也是宋襄公被嘲笑最多的一件事，有一个成语叫做“宋襄之仁”，就是讽刺这次战争的。

宋襄公被放出来后，不找楚国报仇，冲支持楚国当霸主的郑国开刀，结果楚国来救，双方布兵在泓水两岸。

在《史记》中是这样记载这次战斗的：

“襄公与楚成王战于泓。楚人未济，目夷曰：“彼众我寡，及其未济击之。”公不听。已济未陈，又曰：“可击。”公曰：“待其已陈。”陈成，宋人击之。宋师大败，襄公伤股。”

大体意思就是宋襄公讲究仁义，不肯在楚军处于劣势的时候发动进攻，结果导致大败。

在《左传》中这样记载对于此次战斗失败，宋襄公的看法：

公曰：“君子不重伤，不禽二毛。古之为军也，不以阻隘也。寡人虽亡国之余，不鼓不成列。”

在宋襄公看来，君子不应该重复去伤害已经受伤的人，不能去伤害或者抓捕儿童或老人，而且打仗不能凭借天险，对于敌人不利时，不能进攻。

末了，仍然加上一句，虽然我是已经被灭的殷商遗民之国，但是仍然不会击鼓进攻还没有准备好的敌人。

实际上在春秋时期，各诸侯国就是围绕在周朝天子身边的，都是兄弟。即使出现了矛盾要兵戎相见，也是讲究军礼，所谓的军礼，大约是以下几种情况：

首先，两军交战是要下“战书”的，没有战书，或者对方没应战，是不能随便发兵的；其次，既然要交战，就必须要说明原因，不能打不明不白的仗；第三，即使到了交战那一天，也得等对方战车摆好，士兵排开，擂鼓后才能开战，如果对方不擂鼓，是不能进攻的。

大家小时候都背诵过一篇课文，讲的是孟子见梁惠王，其中有一句：

“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？”

实际上，五十步笑百步是有另外一层意思的，在古代兵书《司马法》中记载：

“逐奔不过百步，纵绥不过三舍。”

打仗，敌军败退，追击步兵追一百步就得停止追击，追击驾车逃跑的敌军也不能超过九十里，这才叫“礼义之兵”！

所以说，后退了一百步基本就脱离了危险，而退后了五十步，那还是相当勇敢的，所以五十步笑百步，也不是没有道理。

从战争再延伸到现在，什么地沟油，什么苏丹红，什么扶不扶老人，都出来了。很多人认为，这就是礼乐崩坏之后造成的，人们为了达到目的开始使用下三滥的手段，毫不顾忌，毫无人性……

但写到这里，我们其实搞错了一个概念，这种现状跟讽刺宋襄公愚蠢的人并无关，因为宋襄公根本就不是“仁君”，他不过是打着“仁义”的幌子来实现自己的野心！

我们不妨倒推宋襄公的一生：

公元前637年，宋襄公因为伤病折磨，一命呜呼，走完了自己“仁义”的一生。之所以会伤病，是因为公元前638年泓水一战，因为太过“仁义”，才使得战争失利，中箭负伤。之所以会发生泓水之战，是因为宋襄公进攻郑国，楚国来帮郑国，采取了“围魏救赵”的方式。之所以宋襄公进攻郑国，是因为郑国不支持宋襄公称霸，支持楚国称霸。之所以郑国不支持宋襄公称霸，是因为公元前639年，宋襄公强行要求大家会盟，选自己当盟主，而楚国笑话他不自量力，从而设计抓了他……

第一件事是看到齐桓公去世，自己的野心急速膨胀，不顾目夷的劝阻：

“以小国之力会合诸侯是祸患。”

咦，宋襄公不是还曾经把国君位置让给目夷吗？既然不在乎名位，为什么又贪慕虚荣想当霸主呢？

就因为有了野心，才想方设法去实现自己的野心，而要实现野心，必然就会出现不仁义的事情。他第一个下手的对象就是滕宣公，通过非法扣押人家国君，迫使其奉自己为盟主。

这时候再看当年他的推位让国，难道不是他笼络人心的一种手段？

第二件事更加不仁义！

扣押了滕宣公之后，又武力胁迫曹、邾两国在曹南会盟。而后，又命邾文公把鄫国国君当作祭品，押到睢水郊外去祭祀，想借此来威胁东夷臣服。

为了实现自己的野心，不惜拿活人来祭祀，怎么这个时候不提“仁义”，不提“周礼”了？

要知道在周朝，祭祀是有严格的要求的，即使是最残忍的血祭，也有相关的要求：

“用牲血，先进献后灌地，使血气达于地下，以供神享。”

宋襄公为了杀鸡吓猴，竟然把鄫国国君给生祭了，这是“仁义”之君能干的事？

为什么进攻曹国呢？

就是因为宋襄公的残暴行为不仅吓住了猴，还把猴子给吓反了，一个不服，就要发兵攻打，这难道也是“仁义”之君？

难怪事后鲁国臧文仲感慨道：

“以欲从人，则可；以人从欲，鲜济。”

这句话的意思就是说，一个人有欲望不可怕，只要这个欲望是顺从于他人的，那么就可以有。如果自己的私欲是强迫他人顺从，是损害人家利益的，那么要想成功，难！

所以，宋襄公就是一精神分裂症患者，仁义起来，连国君的位置都让，蛮横起来，别人一个白眼，他就要把这个人祭天。

其实看看春秋时期地图就知道了，以宋国之力怎么可能扛得住楚国大军，说到底泓水之战是力量不对等的战争。就算是宋襄公出其不意攻击楚军，就算是他不那么“仁义”，也根本就改变不了这场战争的胜负。

他不过是为自己的失败而找的一个借口罢了！

难怪我们伟人在《论持久战》时就提到：

“我们不是宋襄公，不要那种蠢猪式的仁义道德。”

战争不是儿戏，仁义是讲究对象的，你跟流氓讲什么仁义？就像当年你站在南京城门口，跟侵略者讲，我们还没准备好，你等我们生产出大炮和坦克后，咱们摆开阵势再打吧？

当然，我们评价宋襄公愚蠢，绝不是抨击那些遵守规则的人，这是两个概念，请不要弄混。

宋襄公的故事可以说是千古笑谈，从宋襄公时期宋国的大臣、将领一直到几千年后的今天，大家一直都在批判宋襄公不合时宜的仁义。

其实按以史为鉴墨上桑看来，宋襄公虽然不是“蠢猪式的仁义”，但也逃脱不了“不合时宜的理想主义者”的名头。

我们就根据宋襄公经历的几次大事件来分析一下。

一，让国

宋桓公病重，想要还是太子的宋襄公继位，宋襄公说，我的哥哥目夷比我大，而且仁义贤明胜过我，还是让他当国君吧。

宋桓公就问目夷的想法，目夷说：能够把国家让给我，这不是最大的仁吗？我再仁，也赶不上弟弟啊！况且废嫡立庶，也不合制度。

于是最后宋襄公继位国君，目夷成为国相。

这件事情也让宋襄公以仁义的名义成为自己的根本人设。

二，平定齐乱

齐桓公晚年的时候昏庸无道，几个儿子争夺国君，把齐桓公活活饿死。好在齐桓公之前看见宋襄公仁义，就悄悄把继承人问题托付给了宋襄公。

宋襄公于是帮助齐国平定了内乱，确立了齐桓公指定的继承人。一下子让宋襄公名声大噪。

宋襄公于是开始膨胀，认为“尊王攘夷”的齐桓公是春秋首霸，齐桓公都把齐国托付给了自己，那自己继承齐桓公的霸业也是顺理成章了，于是宋襄公飘飘然的就要召开诸侯大会。

三，会盟

目夷一看宋襄公这膨胀的过度了，赶紧劝说：“以小国之力会合诸侯是祸患。”襄公不听 。

结果宋襄公召开会盟，响应的都是卫、邾、曹、滑等几个小国。反而是齐楚郑等国在一起开会结盟。

宋襄公还没有看清局面，当着齐国、楚国国君把自己当做盟主，引发齐楚的不满。宋襄公还绕开齐国和楚国单约。

目夷劝说楚国不讲信用，让宋襄公带上士兵护卫以防万一，宋襄公又不听。结果果然被楚国软禁了，要不是目夷，宋国很有可能就亡了。

四，仁义战争

后来经过鲁国调停，宋襄公才被放回去。刚回国，宋襄公听到郑国支持楚国，很生气就要派兵攻打，目夷又劝，还是不听。

结果郑国向楚国求救，楚国直接围宋救郑，宋襄公急急忙忙撤兵回国。

双方的军队在泓水相遇。 楚军开始渡河的时候目夷说：“楚兵多，我军少，趁他们渡河之机消灭他们。”

宋襄公说，“我们号称仁义之师，怎么能趁人家渡河攻打呢？”

楚军过了河，开始在岸边布阵，目夷说：可以进攻了。宋襄公说：等他们列好阵的。

等楚军布好军阵，楚兵一冲而上，大败宋军，宋襄公也被楚兵射伤了大腿。 宋军吃了败仗，损失惨重，都埋怨宋襄公不听公子目夷的意见，宋襄公却教训道："一个有仁德之心的君子，作战时不攻击已经受伤的敌人，同时也不攻打头发已经斑白的老年人。尤其是古人每当作战时，并不靠关塞险阻取胜，寡人的宋国虽然就要灭亡了，仍然不忍心去攻打没有布好阵的敌人。"

后来宋襄公因为伤势过重过了几个月就病死了。

其实看宋襄公这一辈子，基本上就是被自己仁义的人设绑定了，宋襄公在办事情前，首先考量的不是这件事能不能带给宋国利益，而是这件事情符不符合自己仁义的人设！

从让国开始到战败，宋襄公就是一个不顾现实的理想主义者，虽然不是蠢猪般的仁义，但是不合时宜四个字完全是没有问题的。

说实话：当初宋桓公还不如让目夷继位呢！