有人说“步入社会，别可怜任何人，因为可怜之人必有可恨之处”你认同这句话吗，为什么？

这句话表达了一种观点，即在步入社会后，我们不应该同情或可怜他人，因为每个人都有自己的缺点和错误。这种观点可能是基于人们的经验，他们可能遇到了一些欺骗、不公平或不道德的行为，导致他们对别人的可怜产生了一定的抵触情绪。

然而，这句话也可能忽略了人与人之间的共情和人性的温暖。同情和善良是社会中重要的价值观，它们有助于建立互相尊重和支持的社会网络。理解别人的困境并提供帮助可以促进人际关系的发展，并且有时候我们也会需要别人的同情和支持。

在实际生活中，我们可以通过理性思考和适度的同情来平衡这种观点。我们可以尽量理解他人的处境，但也要警惕可能存在的欺骗和操纵行为。最重要的是保持善良和公正的原则，并为他人提供合适的支持和帮助，同时也保护自己的利益和权益。

可怜之人必有可恨之处，多为人们对于缺失理性而堕于弱势的不解与质疑。由于可怜更多源于可恨，可怜才变得不值得那么可怜！

同情弱者是善良的本能。人们怜悯弱势的愚钝与低能，却无法包容他们的盲从与无知！扭曲的良知与失衡的心态，酿就了苦果只能自行吞食。

救急不救穷，助困不助愚，扶弱则排斥恶。法律不同情弱者，市场也不相信眼泪。

冲动一旦剥夺了理智，理解与同情就显得苍白无力。而可恨则显露出致命的痛点：

情绪失控。一怒之下昏了头，伤害了别人也葬送了自我。螳螂入狱，等待你的只有怨恨的目光和冰冷的手铐。

无知无畏。醉酒飙车、横冲直撞。肇事傻了眼，乞求也没用。后果只能自负，处罚没有余地。

奢欲膨胀。逐利嗜赌，贪婪无度。拿血汗钱冒险赚取蝇头小利，上当受骗，血本无归。无奈又无助。

贪图安逸。穷不思变，坐享其成。生活靠救济，脱贫靠输血。宁可受穷，不肯吃苦。伸手要福利，张嘴要照顾。坐待依懒，永远无法摆脱困境。

无所作为。不识危机，不求进取，无所适从。只求地位和待遇，不重技能与付出。毫无亮点业绩，何言出人头地。

凡此种种，均有可怜之痛，又皆为自作自受。现实中人们可怜弱者，又为弱势中那些自甘堕落的行为而困惑不解。可怜又可恨就是基于可望见到真正的焕然。

怜恨自有因果。可怜因何而怜，可恨不值得可怜。要想赢得可怜，必须图谋改变！饮恨而怜没有怜悯空间。

则隐之心，人皆有之。

别说步入社会，就是走遍天下。

你如果真正有难的时候，是不是会拒绝，别人的馈赠呢？

那些过于偏执，或太过于自私的理念，是绝对不可取的。

一个人如果要想融入社会，首要的问题，就是要有德，要学会修德。

德是什么？

德就是大爱。就是要学会包容，忍让，奉献。

只要自己做到问心无愧，你久而久之，你就会得到社会的认可与回馈。

反之，你的路会越走越窄。

试问，如果你自己有朝一日，沦落成可怜人的时候，你是可恨之人吗？

为什么既要可怜人又要可恨他，这不是既生怜何生恨么？怜是出自人牲，恨是来自心头，两者并不是同根生，怎么就有上下源？

老话常说“可怜天下父母心。”，那照此推论，是否就成了“可恨天下父母心”了？

怜悯，是人性的自然发挥，是善良的重要情感表露之一，唯有内心有暖有爱有情的性情中人才能产生出怜悯之心的行为，你让凶狠残暴之徒会产生同情心，怜悯心，帮助人的施善的行为吗？显然不可能。

现在社会提倡的保护动物，禁止虐暴的文明之举无不是人类社会产生的对生命的尊重和爱护，同情和怜悯的关爱行为的正能善举，何况人是动物的最高贵的生命，对人的同情和可怜就应超过对动物的关爱度。

当然，有些人的行为确是不合人意，有的行为效果对人类和社会，环境和家庭产生出有碍常理，有损人性的乱作，使人们产生出厌烦，厌恶的反感和痛恨，当然也是可以理解的。

但是，生命只要存在，就应理智对待，错的是乱作为者，并且己受到了报应的非正常后果，否则那来人们对他们产生出可怜之心呢？正说明了人类的善性是无尚的崇高，理性的怜悯肯定会让他们回归社会，回归正常的人类大家庭。而此时再产生出“恨”感，那不是自己扭曲自已的灵魂，自已折腾自已的心态，于人于事都是不可取的。

让宝贵的同情心永远存在社会，让温馨的怜悯情去关怀一时失足的人。

“可怜之人必有可恨之处”这句话，充其量只说对了一半。“可怜之人”大概可以分为两大类。一类是不可抗拒因素引起的。如飞来横祸致残，丧失了劳动能力的，被拐卖的儿童，父母双亡留下的孤儿，孤寡老人等等，这些人值得我们同情，但哪里有半点可恨之处呢？这类弱势群体是我们建设和谐社会，应当重点扶助和关爱的对象。一类是好逸恶劳装出来的，这类人吃不了半点苦，大事干不了，小事不爱干。他们装着挺可怜的，可没有一点地方值得我们同情的。所以说“可怜之人必有可恨之处”中的可怜之人不能一概而论，要区别对待。只有这样我们才能把爱心用到真正需要的人身上。