在梁山上，一共有王伦、晁盖与宋江三代大哥，每代大哥的执政路线，其实都和当时梁山的环境有很大的关系。

先说王伦，王伦是一个不第的秀才，后来与杜迁、宋万一齐落草梁山。

表面上，王伦是梁山之首，实际上他只是一个白手套，梁山背后真正的主人是小旋风柴进。

柴进作为柴氏的嫡系子孙，是不甘心做一个富贵闲人的，为了自保，或者说为了发展自己，他定下了两条线，一条就是像战国时的四君子一样，养门客。所以，那些刺配的犯人，流落江湖的绿林人物，来到柴进的府上，都会得到一份钱粮，那些名气大的，还会被柴进热情招待。

比如说武松、宋江、林冲都受到过柴进的优待。

除了这一条线，还有一条暗线，这就是王伦所在的梁山。

梁山四面环水，易守难攻，很早就被柴进看中，这才安排了王伦到那里做老大。

柴进遇到的江湖好汉，如有落难的，也往梁山上安排，比如说林冲，雪夜杀了陆迁和富安之后，无处容身，被柴进一封信送到了梁山。

王伦心胸狭小，如果他真的是梁山之主，不喜欢林冲，完全可以拒绝。但他拿到柴进的书信十分为难，这就说明梁山上，王伦是做不了主的，极有可能柴进控制着梁山的经济命脉。

所以梁山的一代目王伦，他的作用就是替柴进做一个守家之犬，这个时候的梁山，只是柴进的最后一条退路。

只是梁山这么好的位置，看中他的不只有柴进，在郓县东溪村还有一群好汉，他们胆大妄为，甚至连生辰纲都敢劫。

为什么他们做事这么不顾忌，就因为他们已经找好了自己的退身之处，就是这梁山八百里水泊。

这就是晁盖一行人。

只不过他们退到了梁山，却发现一个问题，梁山上的王伦似乎不太欢迎他们，哪说他们献上了十万金珠宝贝，凭这些财物，梁山可以吃用好几年。

说白了，就是王伦作为守户之犬，他深知自己的使命和能力。

他的任务就是替柴进守好这片退身之地，他的能力一般，不是林冲的对手，能智取生辰纲的晁盖一行人，他也不是对手，他不敢得罪他们，只能婉转地让他们离开。

只是他作为一个书生，还是太想当然了。绿林人行事，以实力为尊，我好声好气不行，那就夺了他。于是吴用大半夜跑到了林冲屋子里，嘀嘀咕咕几句话，第二天王伦礼送晁盖一行的时候，林冲这个老好人露出了自己的獠牙，刀劈了王伦，将梁山的头把交椅让给了晁盖。

就这样，梁山完成了权力的交接，晁盖成为第二任梁山之主。

晁盖是一个富二代，他最大的职位就是东溪村的保正，也就是村长。

他没有王伦的包袱，作为一个富二代，他向往的就是绿林上的生活，他当年在家的时候，仗义疏财，不管什么好的坏人，只要是江湖人落难，找到他，他都尽自己可能去接济。临走了，还送上一笔银子。

同样的一件事，柴进有政治目的，宋江也有政治目的，只有他，只是为了体验所谓的江湖义气。满足他这个富二代的COSPLAY。

所以晁盖为主的梁山是最讲江湖义气的。他上梁山之后，曾经下令，不得枉伤人命，哪怕是打劫，也劫财，不伤人。

他在梁山上立下了聚义厅的牌子，宋江有难，他千里迢迢带着小弟们跑到江州去营救，晁盖尽自己所能做到了一个义字。

至于梁山的未来怎么样？晁盖还有想过，他只考虑的是大碗喝酒，大口吃肉，大快人心的生活。

所以晁盖的眼界是整个江湖，能做江湖老大，他已经心满意足。

但宋江不同，宋江作为郓县的押司，负责税赋，公文往来，他见过了一个又一个高官，和当时的县令相交莫逆，比起那个虚渺的江湖，他更喜欢更向往官场里的生活。

只可惜，由于才华和出身等诸多限制，宋江只能做一个小吏，哪怕小吏做到了极致，也就是七品官顶天了。

宋江不服，暗地里积蓄力量。一方面，他天天使拳弄棒，打熬身体，为的就是有一天可以转为武将，建功立业。

一方面，他结交各类江湖人物。他助危济贫，仗义疏财。凭着三寸不烂之舌和待人接物的能力，他在江湖上混出了诺大的名气，人称“及时雨”。

但早期他真没想着造反，哪怕是结交江湖好汉，想的也是某一天可以为己所用。

结果因为晁盖的一封信，一条金子，他“误杀”了发现了自己机密的枕边人阎婆惜，走上了逃亡的道路。

作为一个江湖人，这条路不可怕。其他人的流亡之路，走得惶惶然，他走到哪里，都有各地的好汉纳头便拜，收服小弟若干。

但作为一个犯人最可怕的是，他的官场梦越来越远，快要混成江湖老大了。就在他要上梁山的时候，突然父亲宋老太公的一封信，给他泼了一盆冷水。他回到家，父亲让他去自首。

就这样宋江被流放江州，又遇到了神行太保戴宗等人，本来可以轻轻松松过完自己的流亡生活。但浔阳楼上江水晦涩，他心境不好，喝醉了酒，想到自己的不如意人生，就写了一首反诗。最终被送入了大牢，不日就要问斩。晁盖带人千里大营救，最终伙同李逵，还有混江龙李俊一行人，将他救了出来。

按理说，这个时候的宋江应该破罐子破摔，随波逐流了。

但他要当老大的人，怎么能轻易屈服？他不顾众人的反对，坚持要攻下江州城，最终在他的坚持 下，活捉了陷害他的小人黄文炳。

一方面，他为了报仇，一方面他也为了立威。

待这群人上了梁山之后，宋江凭着自己带来的大半小弟，再加上自己的三寸不烂之舌，实际控制了梁山，待晁盖反应过来的时候，他已经成了一个傀儡，最终在破局之战——曾头市一战中，被毒箭射中面颊，含恨而亡。

宋江作老大，也是为了实现自己的理想：既然我通过正常的途径进入不了官场，那我反其道而行之，打进官场。也就是所谓的招安路线，杀人放火受招安。

这条路对于梁山上的一部分人来说是有吸引力的，比如说林冲、秦明等前政府军官员，比如说吴用这个不第的乡村教师。

所以在这批人的支持下，宋江将本来一个小打小闹的梁山，从一个土匪的寨子发展为有政治纲领（替天行道），有政治目的团体，再加上有意吸纳一些朝廷的武将，最终梁山发展为拥有一百零八好汉，兵马数万的一个军事集团。

最终梁山惊动了当时的道君皇帝赵佶，成为他的心腹之患，先后打败了朝廷的围剿，顺利被招安。

这条路注定了是一条崎岖之路，他一群招安的武将，如一群猛虎，进入朝堂，其他人会安心？

所以朝中的大佬蔡京、童贯等都将他当成了肉中刺，眼中钉，除之而后快。

所以招安之后的梁山军一军奔波在各路战场，打辽国、征田虎王庆，征方腊，就是借他们除掉朝廷的大患，顺便消耗他们。

最终一百零八好汉所剩无几，这才分散到各地，赏一个芝麻小官。最终宋江被毒死，临死前拉李逵垫背，卢俊义被灌了水银，吴用花荣宋江墓前悬梁自尽，这场闹剧落下了帷幕。

从上面可以看出：梁山三代首领，王伦是守门之犬，只图为柴进守好一亩三分地；晁盖是乳虎，懵懵懂懂被人推上了头把交椅，又沦为庙中泥塑，唯一的一次奋起还丢了性命；而宋江则是浅滩蛟龙，他胸有大志，也颇具才华，愣是触底反弹，最终通过自己谋划和兄弟们用生命扶助，自己了自己的政治理想，杀人放火受招安，进入了官场中。不过他终究是一个异类，最终在这个不熟悉的战场，被卑劣的手段谋杀。

三个人中，宋江的志向最大，但如果说谁的路线更切合实际？这就见仁见智了。

毕竟每个人志向不同，道路不同，吾之蜜霜，彼之毒药。

感谢水浒哥的邀请。

题主列举了王伦、晁盖、宋江三代梁山领导人，实际上，梁山总共有四代寨主，在王伦之前，梁山寨主是摸着天杜千。因而，若是回答这个问题，应当把杜千也算进来。

说梁山总共有四代领导人，决然不同于历来对《水浒传》的解读，难道，五百年来大家都读错了？确实，仅就这个问题来说，借用网络一句流行的话，那就是：大家被施耐庵骗了五百年。

王伦“合着杜千”上梁山落草

林冲雪夜上梁山，在聚义厅见到了王伦、杜千、宋万。施耐庵交代得很明白，此时，王伦是“一个好汉”，单独介绍，白衣秀士就是寨主。

却说林冲拿出了柴进的推荐信，交给了王寨主。王伦看过书信，便让林冲坐了第四把交椅，如此，林冲就等于是入伙了。但是，在为林冲接风洗尘的酒席上，王伦蓦然寻思道：

我却是个不及第的秀才，因鸟气，合着杜千来这里落草；续后宋万来，聚集这许多人马伴当。

“合着”就是跟着，杜千在先，王伦随后。这个词最经典的用法，就是“合着时代的节拍”，当然是时代节拍在先，大家跟着时代的节拍走。

施耐庵在这里以“合着”这个词，几乎是轻描淡写的交代了梁山的创始人是杜千，他才是第一任寨主。然而，谁又会注意这个细节呢？其实，施耐庵也不是故意要瞒过读者的眼睛，在林冲进朱贵酒店时，早就交代了王伦是“合着”杜千上梁山的。

王伦当年落第后，与杜千一起投奔了柴大官人。住了几日，两人离开，柴进还给他们馈赠了银两。书中说，柴进因此对王伦、杜千有恩。此时，王伦肯定是没去梁山的，因为，王伦上梁山的原因是“因鸟气”。柴大官人对自己有恩，王伦怎么会“因鸟气”呢？

王伦没有直接从柴大官人庄上上梁山，后来因“鸟气”才“合着”杜千上山落草的。也就是说，杜千极有可能在柴大官人庄上告诉了王伦，要上梁山落草。因而，就先去了。王伦来了之后，不知何故，杜千就让出了寨主之位。

施耐庵这样写，大致有两个含义。其一，梁山是江湖好汉的梁山，大家都可以来入伙，谁有能力谁做寨主。因而，吴用拱火林冲杀寨主，不违背江湖道义，王伦也是夺了杜千一把手交椅的。

其二，为晁盖之死伏线。花荣射雁，道明了要射雁行中第三只雁的头，晁盖便是第三只雁，也是头部中了一箭。正是因为要为后文伏线，这才以“合着”这个词，悄悄的瞒过了五百年以来的读者。

同时，也证明杜千时期做得不好，此人胸无大志，本事低微，根本即谈不上什么理想、路线的。王伦做了寨主，好歹还有自己的想法，也有自己的路线。那么，王伦的路线又是什么呢？

晁寨主积极走招安路线

王伦做寨主，阮小二就看不起。在吴用说三阮撞筹时，提到梁山泊强人，阮小二说，王伦、杜千、宋万、朱贵都“不打紧”。林冲来了之后，才开始打家劫舍，欺压石碣村渔民。所以，阮小二骂林冲是“贼男女”。

如此不思进取，也就难怪王伦不敢接纳江湖好汉入伙了，此人原本就是个不敢造反的落第秀才，因鸟气而落草的白衣秀士。王伦不想做大做强梁山，以免引火烧身。王伦做寨主，不能让部下看到希望，一辈子做草寇，哪里是出头之日？

所以，林冲便要杀王伦。当林冲的屠刀举起时，王伦大呼：“我的心腹都在那里？”书中交代，王伦倒是有几个心腹，但却是无能之辈，谁也不敢拼死向前。杜千、宋万更是不愿意为王伦拼命，他们心中早就不服王伦了。当王伦要打发林冲下山时，杜千、宋万、朱贵当着林冲的面，便与王伦争执起来。

领头的人没有远大理想，没有明确路线，自然就不能给部下以希望，谁还做王伦的心腹？

平心而论，王伦这也是量力而行，很切合实际的。在盗贼蜂拥的当时，王伦这样的理想，也可苟安于一时。

晁盖就不一样了，每做一件事，都是有目标的，劫取生辰纲是要为兄弟们谋一套富贵。做了梁山寨主，便思量招安，给弟兄们谋一条出路。

为何说晁盖一上梁山就想着招安呢？

书中写了这样一段故事，暗示了晁盖不做造反派，走招安路线的真实心理。这段故事就是晁盖第一次安排梁山拦路抢劫，晁盖告诫下山执行任务的头领：“只可善取金帛财物，切不可伤害客商性命。”

三阮、刘唐打劫成功，带着大批金帛回山后，晁盖并不高兴。而当晁寨主问明了情况，这次抢劫没有伤害一个客商时，晁盖这才大喜，赏了报告情况的小喽啰一锭银子。而且，对众头领说：我等自此以后，不可伤害一人。

不伤害人还造什么反呢？因而，晁盖在梁山上是不打算造反的。

后来，呼延灼讨伐梁山，扈三娘捉了彭玘。宋江先是劝降了彭玘，然后，把这个朝廷第一降将交给了晁盖。随之，凌振被擒。

宋江这次没有劝降凌振，而是拉着他的手，直接去找晁盖。宋江与凌振到了梁山大寨，晁盖便带着彭玘前来劝降，彭玘说：“晁、宋二头领替天行道，招纳豪杰，专等招安，与国家出力。”

这是梁山第一次出现“招安”二字，谁教彭玘说的，无疑就是晁盖。

因而，晁盖做寨主，他的路线就是招安，这个理想也是很大的。那么，晁天王主张招安，正不正确呢？或者说，切不切合实际呢？这就得看宋江走的是什么路线了。

宋江最终还是要招安的

晁盖不愿意杀人，但后来还是在江州杀人了。宋江是道家的天魁星，晁盖因为救宋江而杀人，说的是佛教的护法天王是在道家“妖魔”的引导下，不得不杀人造反了。

在《水浒传》中，晁盖被写成了佛教的四大护法天王之一的毗沙门天王，也就是北方多闻天王，所以，晁盖的绰号是“托塔天王”。梁山在晁盖时期，就是“佛道合一”，共掌山寨的时期。但是，晁盖要招安，宋江则要造反。

为何说宋江要造反呢？施耐庵早就说过，梁山一百单八个妖魔从地窖中逃出，就是要“哄动宋国乾坤，闹遍赵家社稷”，让“一朝皇帝，夜眠不稳，昼食忘餐”。

从施耐庵的文本设计看，闹大宋乾坤的是道家妖魔，与托塔天王没有关系。所以，梁山每一次出征攻打朝廷州府，都是宋江带兵。遗憾的是，施耐庵这样的主题故事，却被解读成宋江架空晁盖。

宋江肯定是最有理想的寨主，他的理想也是道家放出妖魔的本意，就是执行道家“替天行道”的主张，走“保境安民”的路线。这样的路线与主张，完全符合所有梁山好汉的意愿，因而，一百单八将在一个共同拥护的路线与主张下，纷纷来到梁山聚义。

一个团队有了共同的路线，共同的愿景，那就十分厉害了。

晁盖的佛家主张与路线不为道家妖魔所接受，因而，晁盖做寨主，便没有招来一个好汉入伙。

但是，宋江最终还是要招安的，彭玘不是说过“晁、宋二头领替天行道，专等朝廷招安”吗？这是怎么回事呢？

宋江招安是有历史记载的，是被张叔夜伏击，先捉了宋江的“副贼”，然后，招降了宋江。不过，宋江不像晁盖那样，一上梁山就要招安。在前七十回书中，宋江也暗示了要等待“圣主”降光，然后，率领梁山好汉为国尽忠，“替天行道，保境安民”。

那么，谁是《水浒传》中的“圣主”呢？

佛道合一，晁盖宋江殊途同归

上文讲到，晁盖不愿意杀人，自然就不愿意造反。但是，因为吴用的再次设计，晁盖不得已去救宋江，在江州劫法场杀了人。

江州劫法场的故事中，又有一个细节被历代读者所忽视，这个细节就是“白龙庙英雄小聚义”。

书中写道，李逵跳楼劫法场，一对板斧乱砍乱杀。晁盖不认识这个只顾杀人的黑大汉，便大叫不要伤害百姓——此处，又体现出佛教护法天王的慈悲之怀。

晁盖等人从未到过江州，不识路径，便招呼弟兄们跟着那条黑大汉往外冲。于是，李逵便带着梁山好汉进了白龙庙。白龙庙暗喻的是《水浒传》“二龙”之一的宋钦宗。

赵桓出生于1100年，这一年干支庚辰，就是一条白龙。庙，就是庙堂，指的是朝廷。所以，白龙庙便暗示赵桓将成为北宋的庙堂之主。

原来，宋江只造宋徽宗这“一朝皇帝”的反，等待的“圣主”就是宋钦宗。如此，宋江到底还是个投降派？

上面讲了，宋江是因为战败，才向张叔夜投降的。据《宋史》记载，这是宣和三年间的事情，还是宋徽宗当政。所以，宋江才是专等“圣主”降光。

宋钦宗登基时，正是金国大举南进，发起灭宋之战，国难当头之际。施耐庵写的是北宋的社会矛盾已经发生根本变化，上升到抵御外寇，保境安民高度。因而，宋江便不再造这朝皇帝的反，而是率领梁山好汉抗击金兵，“保境安民”，这就是《水浒传》最终要实现的目标——“替天行道”。

晁盖主张招安不分皇帝是谁，只是以佛家的理想，和平的走招安路线。晁盖的“替天行道”理想，就是以不杀人的方式，给梁山兄弟谋前程。

宋江则是要造无道皇帝的反，等候，然后追随他心目中的“圣主”，为国尽忠，替天行道。

虽然晁天王早早的离开了梁山，完成了自己的使命。但是，如果他没死，一定也会积极支持宋江的路线，最终携手并肩，与金国殊死一搏。也就是书中说的：“一刀一枪”到边上搏个功名。因为，晁盖也曾经攻打过金国人把控的曾头市，也是“保境安民”，替天行道。

梁山佛道合一，晁盖、宋江殊途同归。以此观之，晁盖、宋江所主张的路线必定会重合，他们远大的理想之梦，最终都将照进现实。从更大的层面讲，宋江所走的路线，“替天行道，保境安民”的理想，不仅切合实际，也符合历史的选择。

岳飞抗金是英雄，宋江率领梁山好汉抵御外寇，保境安民，难道就要被骂成投降派？

一部经典（水浒传）受到一代代人们的喜爱，因为这部名著无论你细读细品都能感受到不同的味道！这部小说作者的主题是一百零八个群魔下界，所以，王伦（白衣秀士）与晁盖（托塔天王）都不是主线！唯有宋江（及时雨）才是主角！若论谁的路线切合实际，按当时的情况：晁盖的路线最切合实际！王伦根本就没有自己的路线，因为他只算一个代言人，幕后主人是（小旋风柴进），当初的梁山也就是柴进暗藏的一小股势力，结果后来被林冲给他搞砸了，晁盖的路线就是大口喝酒大块吃肉的自由生活！符合当时不受官府压制的自由生活！当时的北宋，由于贪官污吏多如牛毛，导致社会动荡不安，强盗蟊贼遍地皆是，小到个人豪强独霸一方（张顺，张横等），中到几人结伙占山头，霸地盘（李忠，周通），（王英，燕顺），（鲁智深，武松），（李俊，童威，童猛）等！再大点就是晁盖，方腊，田虎，王庆之流！此时的北宋已经到了摇摇欲坠的处境！想独善其身是很难的！所以都以势力划成自己的小圈圈是对的！再说宋江的路线，宋江这个人处事为人非常世故圆滑，好坏高低人都不得罪，这种人处世可以但不能为官！做不到刚正不阿！做个小小的（押司）就能与匪相通做官他敢与敌勾结！他的路线完全是为自己着想～当官耀祖！用大义掩盖自私！明明能与朝廷抗衡偏偏招安，这不是让众好汉又回老路上吗？他与卢俊义，杨志，呼延灼等官员出身的是一个路线，巴不得回老路上，做他们的官员，财主！这就是自私自利！他上梁山是无奈的，当初刘唐让他上梁山他竟以自杀来推脱，他目的是一边做官，一边通匪，你看看这种多阴！结果无论他多么努力为大宋出力，仍然改变不了宋朝的命运！作者也许是有意无意地影射王（亡），晁（朝），宋！如果按梁山的强、盛，弱来排更直接：宋朝亡！所以，宋江回老路政策是行不通的！如果宋江以晁盖的路线，能对抗朝廷，官方吃败恐怕一时不会剿除，这时他可残食小股匪势来壮大自己！强大到一定的气候，加上金国入侵，他就可以推翻大宋与金抗衡！也许他能名扬千古！可惜这人太阴，注定成不了大气候，强大了也算计兄弟！

王伦是小富即安，也就是不招惹大事，不惹怒官家。晁盖其实在这方面不太明确，其理想比较含糊，属于又要惹大事，但又缺乏明确的主张和路线，干事和主张理想不相合，迟早容易被官家剿灭。宋江有明确的理想和主张，也算是封建社会很多的造反者所走的道路其实宋江的路线，也是被许多造反者验证的正确道路。站在革命的观点、立场来说，是错误的投降路线。但站在当时的环境，这些造反者又没有先进理念支撑，即使胜利还不是象朱元璋一样，是一个封建王朝代替另一个封建王朝，起不到进步作用。所以也不能说宋江的主张和理想又有好不堪。从梁山三个头来看，王伦的主张和理想还要实际些，晁盖的主张还真不行。宋江的主张，在封建社会的先造反后招安，也不泛有较多成功事例，只是怕招安后象宋江等人难予融入统治集团，至于受招安为国家征战死伤也是无可厚非之事。

若论成就功名，享受富贵，当然宋江的路线更现实。