有人说“步入社会，别可怜任何人，因为可怜之人必有可恨之处”你认同这句话吗，为什么？

我认为这句话并不完全正确，因为它忽略了社会中存在的不公和不平等。虽然有些人确实因为自身原因导致了他们的困境，但也有很多人是因为社会的不公和制度的不完善而处于弱势地位。因此，我们不应该对这些人进行“可恨”的评价，而是应该关注和改善社会的不公和不平等。

社会中存在着很多不公和不平等的现象，例如贫富差距、教育机会不均、就业歧视等等。这些不公和不平等导致了一些人处于弱势地位，他们很难获得公正的待遇和机会。如果我们对这些人进行“可恨”的评价，就会忽略这些不公和不平等的存在，甚至会加深他们的困境。

相反，我们应该关注和改善社会中存在的不公和不平等。我们应该积极参与公益事业，为弱势群体提供帮助和支持。我们也应该呼吁政府和社会各界加强对弱势群体的保障和支持，促进社会的公正和平等。

总之，我们不能对处于困境的人进行“可恨”的评价，因为这忽略了社会中存在的不公和不平等。相反，我们应该关注和改善社会中的不公和不平等，为弱势群体提供帮助和支持，促进社会的公正和平等。

可怜之人必有可恨之处，多为人们对于缺失理性而堕于弱势的不解与质疑。由于可怜更多源于可恨，可怜才变得不值得那么可怜！

同情弱者是善良的本能。人们怜悯弱势的愚钝与低能，却无法包容他们的盲从与无知！扭曲的良知与失衡的心态，酿就了苦果只能自行吞食。

救急不救穷，助困不助愚，扶弱则排斥恶。法律不同情弱者，市场也不相信眼泪。

冲动一旦剥夺了理智，理解与同情就显得苍白无力。而可恨则显露出致命的痛点：

情绪失控。一怒之下昏了头，伤害了别人也葬送了自我。螳螂入狱，等待你的只有怨恨的目光和冰冷的手铐。

无知无畏。醉酒飙车、横冲直撞。肇事傻了眼，乞求也没用。后果只能自负，处罚没有余地。

奢欲膨胀。逐利嗜赌，贪婪无度。拿血汗钱冒险赚取蝇头小利，上当受骗，血本无归。无奈又无助。

贪图安逸。穷不思变，坐享其成。生活靠救济，脱贫靠输血。宁可受穷，不肯吃苦。伸手要福利，张嘴要照顾。坐待依懒，永远无法摆脱困境。

无所作为。不识危机，不求进取，无所适从。只求地位和待遇，不重技能与付出。毫无亮点业绩，何言出人头地。

凡此种种，均有可怜之痛，又皆为自作自受。现实中人们可怜弱者，又为弱势中那些自甘堕落的行为而困惑不解。可怜又可恨就是基于可望见到真正的焕然。

怜恨自有因果。可怜因何而怜，可恨不值得可怜。要想赢得可怜，必须图谋改变！饮恨而怜没有怜悯空间。

则隐之心，人皆有之。

别说步入社会，就是走遍天下。

你如果真正有难的时候，是不是会拒绝，别人的馈赠呢？

那些过于偏执，或太过于自私的理念，是绝对不可取的。

一个人如果要想融入社会，首要的问题，就是要有德，要学会修德。

德是什么？

德就是大爱。就是要学会包容，忍让，奉献。

只要自己做到问心无愧，你久而久之，你就会得到社会的认可与回馈。

反之，你的路会越走越窄。

试问，如果你自己有朝一日，沦落成可怜人的时候，你是可恨之人吗？

“可怜之人必有可恨之处”这句话，充其量只说对了一半。“可怜之人”大概可以分为两大类。一类是不可抗拒因素引起的。如飞来横祸致残，丧失了劳动能力的，被拐卖的儿童，父母双亡留下的孤儿，孤寡老人等等，这些人值得我们同情，但哪里有半点可恨之处呢？这类弱势群体是我们建设和谐社会，应当重点扶助和关爱的对象。一类是好逸恶劳装出来的，这类人吃不了半点苦，大事干不了，小事不爱干。他们装着挺可怜的，可没有一点地方值得我们同情的。所以说“可怜之人必有可恨之处”中的可怜之人不能一概而论，要区别对待。只有这样我们才能把爱心用到真正需要的人身上。

谢邀回答：

对于这个问题貌似有道理，但也俱有片面性。事物总是一分为二的。我国的传统文化虽然语汇丰富，但也前后词矛盾。你说步入社会，别可怜仼何人。可古人不是说：在家靠父母 ，出外靠朋友。在家除了父母连兄弟都靠不住！

成语说：可怜之人必有可恨之处。可当年韩信受胯下之辱是人在屋檐下，不得不低头。不可怜韩信可以，但是失魂落魄的他有什么可恨？韩信当时要是不能逆来顺受，后来就成就不了大汉朝的开国元勋，成为不了历史上的大军事家。

人生不可能一帆风顺，许多人都在社会的风浪中苦斗。在残酷的弱肉強食面前，从呱呱落地就意味着将成为＂可怜之人＂，他们有什么可恨？你愿意帮就帮，不愿意帮就大路朝天各走一边。易中天对于法制和法治的深刻分析才是真谛。人都是平等的，但只能在法治下才能充分体现出自由平等，公平正义！

不管是可怜之人必有可恨之处，还是可恨之人也有可怜之处。其实这两种原因在社会上并存。人生好几十年，喜忧参半。要认识一个人需要通过时间的检验。事久见人心，路遥知马力。确实有可怜之人必有可恨之处。但也有可恨之人必有可怜之处。做人要怀有慈善之心，敬畏之心。朋友多了好走路。害人之心不可有 ，防人之心不可无。