在《封神演义》中，九个圣人各有自己的特点和能力。

1. 九天玄女：通天彻地，拥有神秘的法力和预知能力。
2. 九天玄女：通天彻地，拥有神秘的法力和预知能力。
3. 太白金星：拥有强大的武力和战斗技巧，善于使用兵器。
4. 金童玉女：具有强大的辟邪和驱邪的能力，擅长使用咒语和法术。
5. 财神爷：掌管财富和物质财富，可以给予人们财富和好运。
6. 文昌帝君：掌管学业和文化，能赐予人才和智慧。
7. 雷公：掌管雷电和天气，拥有强大的雷电神力。
8. 电母：掌管电力和光明，擅长控制电流和电能。
9. 风伯：掌管风和气象，能够操控风力和控制天气。

由于每个圣人的能力和职责不同，无法简单地确定谁最厉害。他们在封神演义的故事中都发挥了重要的作用，并相互协作以达到共同的目标。

鸿钧之下，本领最强的是三清，地位最高的应该是女娲。

开天是最大的功德，不过盘古死了。

鸿钧观开天证道，合道成天道化身，实力盘古下第一人。

三清是盘古元神说化，继承了盘古的功德，和盘古的法器。元始天尊的盘古幡能开天辟地也能毁天灭地。太上老君的太极图代表天地的运行规则，玄黄玲珑塔是宇宙的本源之力。通天教主的诛仙剑阵是最大的杀器。

女娲有两项功德“造人”和“补天”。补天的功德相当于将自己的意志写进了天道。无论是元始要重开天地还是老君要重修宇宙规则，少不得要问过天道(鸿钧和女娲)，强行重开天地他们能做到，但天道肯定要惩罚他们一番，就如最后通天要重立地火水风，鸿钧阻拦一样。重开天非但没功，还要承受毁灭生灵的业力。就算业力降不到他们自己身上，也要降到他们徒子徒孙身上。

“造人”的功德就更要让三清敬之，因为三教传教都离不开人族。通天徒弟妖多，而女娲又是妖圣。

最后女娲的法器是绣球和山河社稷图，绣球攻击力不高，但山河社稷图就是个独立的世界，女娲自然可以以之模拟开辟天地，立宇宙规则，还可以在图里演化生灵，享大道香火。说不定重来天地时，山河社稷图还能保几个人。

另外，商朝的劫实际上就是因女娲造的。封神榜，女娲也和鸿钧一样是置身事外的，只派代理人参与。

所以我觉得准提和接引是地位最低的。

首先说结论：从《封神演义》小说文本中所展现的九位圣人中，地位最低的应该是西方教的二教主准提道人。

我们通读小说，小说中明确说明的圣人包括老子、元始天尊、通天教主、接引道人、准提道人，火云洞三圣（天地人三皇）、瑶池金母，至于女娲、昊天上帝和鸿钧道人，没有明确的说明他们是圣人。

这些圣人中阐截二教的教主、西方教二教主不去说他们，他们是写的比较多的圣人，火云洞三圣的描写如下：

杨戬上前稽首曰：“师兄，弟子乃玉泉山金霞洞玉鼎真人门徒杨戬；今奉师命，特到此处，参谒三圣老爷。借师兄转达一声。”童儿曰：“你可知道三圣人是谁？如何以老爷相称？”杨戬欠身曰：“弟子不知。”童子曰：“你不知，不怪你。此三圣乃天、地、人三皇帝主。”

从这里来看他们是圣人无疑。

至于瑶池金母的描写如下：

　话说南极仙翁俯伏玉阶，候降敕旨。只闻乐声隐隐，金门开处，有四对仙女高捧聚仙旗，付与南极仙翁，曰：“敕旨付南极仙翁：周武当有天下；纣王秽德彰闻，应当绝灭；正合天心。今特敕尔聚仙旗前去，以助周邦，毋得延缓，有亵仙宝。速往。钦哉！望阙谢恩。”南极仙翁谢恩毕，离了瑶池。正是：

　　周主洪基年八百，圣人金阙借旗来。

这里的诗中也说明了瑶池金母是圣人了

至于女娲的描写在小说中虽然也描写了女娲出场时的圣人仪仗，红光、香花，但却没有直白的称呼她为圣人，只是隐晦的说“圣驾”，我个人觉得她作为妖族大圣，又有补天功德，还是上古正神，其实有可能地位时比圣人更高的。

话说杨戬正赶雉鸡精，见前面黄旛隐隐，宝盖飘扬，有数对女童分于左右，当中一位娘娘，跨青鸾而来，乃是女娲娘娘驾至。怎见得，有诗为证：

　　一天瑞彩紫霞浮，香霭氤氲拥凤軥。展翅鸾凰皆雅驯，飘飖童女自优游。

　　旛幢缭绕迎华盖，璎珞飞扬罩冕旒。止为昌期逢泰运，故教仙圣至中州。

至于鸿钧道人，和女娲一样，并没有直白的称呼他为圣人，但身为三圣人的师尊，其法力与地位显然是较阐截二教圣人更高的。但有意思的是，他也如同女娲一样，出场带特效，但却不称圣人，只借他人之口称“圣驾”，这是否暗示女娲和鸿钧道人是一个量级的？

正与众散仙商议，忽见正南上祥云万道，瑞气千条，异香袭袭，见一道者，手执竹杖而来。作偈曰：

　　“高卧九重云，蒲团了道真。天地玄黄外，吾当掌教尊。盘古生太极，两仪四象循。一道传三友，二教阐截分。玄门都领秀，一气化鸿钧。”

　　话说鸿钧道人来至，通天教主知是师尊来了，慌忙上前迎接，倒身下拜曰：“弟子愿老师圣寿无疆！不知老师驾临，未曾远接，望乞恕罪。”

从以上来看就已经是有十一个圣人级别以上的大神了再加上昊天上帝就是十二人了，如果不算女娲、鸿钧这两位没有直白称呼“圣人”，但尊称“圣驾”的大神，不算隐身的昊天上帝，《封神演义》中称呼圣人的一共九人，分别是老子、元始天尊、通天教主、瑶池金母、天皇伏羲、地皇神农、人皇黄帝、接引道人、准提道人共九人。

如论实力的话，其实尚有四人并未出手，而只论地位的话应该是西方教二位教主地位较低，其中准提道人地位更低一些。

大道不全，九为数之极，世界有圣之数为九，遁去一为世界生机和变数，其实封神演义里真正有圣人只有七位而不九位！实力地位排行最低应该是女娲娘娘了！

世界成圣大道之基只有八道，圣位也只有八位。

《封神演义》里有真实圣者实力的七位是:鸿钧老祖、太上老君、原始天尊、通天教主、女娲娘娘、准提道人、菩提祖师，都是以大道之基引天道而成圣。

其中有一道被分予人族圣人，一分为三是伏羲“天皇”、神农“地皇”、黄帝“人皇”，大道之基结合人族功德而成圣者，但实力与圣者还是有差距的。

一个先天生灵以大道之基引自身道而成圣，一个后天生灵以三分之一大道之基结合功德而成圣，但人族三圣聚集可战一位圣人，所以天地间有圣人的实力算起来也只有八位而已！

地位看七位圣人排位:

①鸿钧老祖:代天行教化天下生灵，因教化天下功德和消除龙凤大劫功德而成圣，最后以身补天道而成天道一部分，是盘古开天孕育世界的第一位圣人，排位第一的位置应该没有不同意见。

②太上老君:鸿钧老祖亲传大弟子，盘古原神所化，以开天功德、人教功德结合大道之基而成圣，以无为而无所不为，手里有攻击至宝“先天太极图”和防御功德至宝“天地玄黄玲珑宝塔”，排第二的位置应该还是可以认可的。

③原始天尊和通天教主:两位与太上老君一样，都是盘古原神所化，原始天尊立“阐教”，立教功德、开天功德结合大道之基成圣，有先天攻击至宝“盘古幡”；通天教主立“截教” 立教功德、开天功德结合大道之基成圣，有先圣杀伐至宝“诛仙剑阵”；

都没有防御至宝守护，互相因道不同分歧很大，地位不相上下，但比其他圣人高一些，因为有大哥太上老君协调团结，三兄弟有时候还是会共同进退的，所以原始天尊和通天教主分别排第三的位置。

④准提道人和接引道人:两个是莲和菩提树修炼得道，共同立“佛教”，发宏愿借功德结合大道之基而成圣，其功德是从天道处借的，所以才会积极四处传教抢人，接引道人有“降魔杵”和准提道人本体炼制的“七宝妙刷树”，都是证道宝物，叛道以旁门成道，共同进退形成团体，有别于东方道家正统位置，排第四个位置。

⑤女娲娘娘:捏土造人、补天等等功德结合大道之基而成圣，有攻击至宝“红绣球”和防御至宝“山河社稷图”，收纳了巫妖大劫后妖族势力，同时其它圣人成圣都借助其创造的人族欠其人情，因功德不是太多而结合大道成圣，其实力比其它圣人都弱一点，排位第五位。

剩下的就是三皇的排位了，这些都是结合封神演义排出来的，都属于个人看法，浅见请见谅！

我是“荆棘皇冠1983”，一个迷途中寻找心灵灯光的行者，通过学习让自己成为一道光，点亮自己的同时点亮他人，大家可以多交流学习，共同进步，请点赞加关注，谢谢！

谢谢邀请ヽ(^0^)ﾉ《封神演义》，是关于“神”的“演义”。书名就已经说明，是神话故事，而非“史记”。再者，太上老君→老子，本就是周末→春秋战国时期的人，怎么会大周开国之时就有了呢？八百年后的人穿越回来的吗？神话故事演义岂能作实事而论！

再就是，盘古，女娲娘娘，鸿钧老祖，太上老君，元始天尊等，都是指元始尊位的同一语义。这也是“道可道，非常道；名可名，非常名”之诠释：道是可以说的，但不是一种固定不变的说法；可以给道一个名字，但名字也不是只有一个恒久不变的称谓！《道德经》中有“强为之名”之解释。而鸿钧老祖，太上老君，元始天尊，盘古，女娲娘娘→就是对“道”的称呼的不同名字而已！

准提佛祖，接引佛祖，亦如此义。（真正的佛祖释迦牟尼，也是春秋战国时代的印度人）。这些名字，本就没有什么地位“最低”“最高”之说道的！要说最低，那就，非截教教首莫属了。因为，截教是走火入魔的→魔道邪教！