夏商以前，帝王都是自称人皇，大周以后，帝王为什么自称天子？

话说夏商之前，帝王皆自称人皇，大周之后，帝王皆自称天子。此中缘由，实乃历史变迁之必然，亦是文化观念之演进。

夏商之前，天下尚未开疆拓土，诸侯国家纷纷而立，帝王之尊号，自然以“人皇”为尊。然而，自大周建立之后，国家版图广袤，政治制度日趋完善，帝王之权威亦日益显赫。为彰显帝王之神圣不可侵犯，自称“天子”以示与众不同。此外，周文王、周武王之治理，实乃千古一时之盛世，故帝王之尊号亦随之升华。

古人云：“天行有常，不为尧存，不为桀亡。”自古以来，华夏大地上的帝王们都深知天命的重要性。在夏商时期，帝王们以“人皇”自居，意在强调他们是天地之间的化身，是人间的领导者。然而，随着历史的发展，尤其是大周建立之后，帝王们开始意识到，要想巩固自己的统治地位，必须寻求更高的权威。于是，他们开始自称“天子”，以表明自己是天命所归，是天地之间的最高统治者。

此外，自称“天子”的帝王们还有一个重要的目的，那就是要强调自己的神圣地位。在古代，人们普遍认为，天地万物都有灵性，而帝王作为天地之间的化身，自然也具有神圣的地位。因此，自称“天子”的帝王们，不仅是要表明自己是天命所归，更是要强调自己的神圣地位，以此来巩固自己的统治地位。

然而，历史的发展总是充满了曲折。随着时间的推移，帝王们的神圣地位逐渐被削弱。在战国时期，诸侯国家纷争不断，帝王们的权威受到了严重的挑战。为了应对这种局面，许多帝王开始寻求新的统治理念。于是，儒家、道家、法家等诸子百家的思想应运而生，为帝王们提供了新的统治理念。

在这个过程中，儒家的“天子”观念逐渐成为主流。儒家认为，天子是天地之间的化身，是天命所归，具有神圣的地位。因此，帝王们应该自称“天子”，以表明自己是天地之间的最高统治者。这种观念在战国时期逐渐传播开来，成为了帝王们的共识。

总之，自大周以后，帝王为何自称天子，实乃历史变迁之必然，亦是文化观念之演进。从夏商时期的“人皇”到大周之后的“天子”，帝王们的尊号不仅反映了他们的权威地位，更反映了他们对天命的认识和追求。而这种追求，正是中华文明史上一道独特的风景线。
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在夏商之前的古代中国，帝王是以“人皇”自居，他们认为自己是天地间的至高者，代表着天地神明降临人间。然而，随着周朝的兴起，帝王的称谓发生了变化，从“人皇”转化为“天子”。这种变化的背后有着多方面的原因。

首先，周朝继承了阴阳五行的思想，强调政治制度与自然规律的相容。同时，周朝朝廷通过在国家的各种制度、礼仪和文化中加入天命、天德的概念，强化了皇权的神权属性。因此，帝王的地位逐渐从人类社会中的领袖转化为天地之间的威严。

其次，周朝中央政府逐渐形成了一个严密的官制体系，实行世袭制度，这使得天子的地位越发凸显。天子作为国家的最高审判者和最高的领袖，其权威超越了任何其他人。同时，周朝经济繁荣、文化兴盛，儒家思想正式形成，一系列文化符号与象征符号被天子所垄断，这些都彰显了天子地位的崇高。

总体而言，周朝之后，“天子”成为了中央集权制度的代名词，同时象征着“天”的祗敬和权利的神圣。虽然在政治实践中，天子的权力多次受到贵族阶层和地方势力的切割和侵蚀，但天子的称谓从未被动摇。

夏商时期,帝王自称“人皇”,而周朝以后开始自称“天子”,这是由于两者时期的政治和思想发生了较大变化:

1. 周朝推崇“天命”论,认为天子获得天命,代表天行天义,从而获得统治权力。以“天子”自居,可以彰显统治权力的神圣来源,巩固政权。

2. 周朝开始实行封建制,国王把治下的土地封给诸侯。以“天子”自称,可以彰显其地位高于诸侯,是诸侯封地的来源。这有助于确立国王在诸侯中的至高地位。

3. 周朝开始兴起天人合一思想,而“天子”一词正体现了这种思想,寓意帝王既是人间的君主,也在某种程度上代表天,具有神性。这提高了帝王的权威。

4. 周朝开始实行礼乐教化制度,提倡“王化天下”。“天子”一词体现了帝王化领天下万民的至高地位和权威。这有利于推行形塑政治秩序的礼乐制度。

5. “天子”这个称谓在《周礼》等典籍中得到正式确立,并有详细的礼仪规定,这使得周朝国王选择这个称谓以彰显其拥有正统统治权的合法性。

所以,总的来说,周朝国王选择“天子”这一称谓,主要是为了彰显其统治的神圣来源、确立其在诸侯中的至高地位、体现天人合一思想、 显示统领天下的权威、以及增加政权合法性。这些因素的综合作用,推动周朝国王摒弃“人皇”这一较为平和的称呼,选择“天子”这一更能够彰显王权的称谓。

这也反映了当时政治和思想的重大变革,标志着中国古代王权达到一个更高的阶段。帝王称号的变化,往往反映了整个政权性质的深刻变化。

人皇和天子是两个不同的称谓，它们反映了中国古代政治和文化的变化。人皇是指上古时期的神话人物，他们是部落首领或神祇，被认为是人类的始祖或保护者。天子是指春秋战国时期以后的帝王，他们是臣民对最高统治者的尊称，被认为是天意的代表或天的儿子。古人为什么会选择天子而不是人皇呢？有以下几个原因：

- 人皇是神话传说中的人物，难以证实其真实性和合法性，而天子则是历史上实际存在的人物，有明确的世系和法统。

- 人皇是部落时代的产物，难以适应国家时代的需要，而天子则是国家时代的产物，能够适应国家时代的需要。

- 人皇是以武力和神力为依据的称号，难以维持长久的稳定和秩序，而天子则是以德性和礼仪为依据的称号，能够维持长久的稳定和秩序。

- 人皇是以自我为中心的称号，难以体现对天地和万物的敬畏和责任，而天子则是以天地为中心的称号，能够体现对天地和万物的敬畏和责任。

商纣王是最后一位人皇，与天平等，谓之“神”。周朝自降为天子是因为周朝前的朝代都是由天界的“神”来管理的，而周朝的天子是天界的“神”投胎转世来的，所以周朝就直接自降为天子。

简单来说，以周代商，就是人界的神和天界的神达成的协议。人界的神被召上天界，天界的神投胎转世成人界的天子，代天界掌管人界，直接妨碍人类继续成神。人界没有神了，自然就没有神干预朝政了。从周朝开始，称周天子。

最高统治者为了巩固自己的地位和政权，自称其权力出于神授，是秉承天意治理天下，故称天子。他们还宣扬自己生下来就有许多瑞徵，还有所谓“天子气”。人们还把他们比作龙，称为“真龙天子”。