“八仙过海”说的是哪八仙？

问:"八仙过海″说的是哪八仙？

钟离点石把扇摇，

拐李先生得道高。

洞宾背剑清风客，

果老骑驴走赵桥。

釆和手执云阳板，

国舅瑶池品玉萧。

仙姑敬奉长生酒，

湘子花篮献蟠桃。

八仙就是汉钟离，铁拐李，吕洞宾，张果老，曹国舅，兰釆和，韩湘子，何仙姑八位神仙。

八仙过海，各显神通，八仙去蓬莱过东海，遇上台风，八仙就各自抛出宝物过海，汉钟离的宝物是芭蕉扇，铁拐李的宝物是铁拐和葫芦，吕洞宾的宝物是青锋宝剑，张果老向宝物是倒骑毛驴，兰釆和的宝物是阴阳玉板，曹国舅的宝物是玉萧，何仙姑的宝物是莲花，韩湘子的宝物是花蓝。

八仙就是运用宝物，乘风破浪，渡过茫茫大海，到达蓬莱仙境。这就叫"八仙过海，各显神通″，也叫"八仙过海，各显其能″。

八仙是指中国传统民间神话故事中的八位道教神仙，在明代之前，八仙还不统一，有汉八仙，即淮南王《淮南子》中的八公；唐八仙，即指杜甫《饮中八仙歌》中所写的李白、贺知章等八位大文人；宋八仙，各不相同。到了明代，吴元泰在《东游记》里对八仙进行了统一，分别为：铁拐李，汉钟离，张果老，吕洞宾，何仙姑，蓝采和，韩湘子，曹国舅。

八仙虽起源于唐宋时期，文学作品中经常能见到关于八仙的描写，但成员时常变更。如《吕洞宾三醉岳阳楼》中就没有何仙姑，而出现了徐神翁，《吕洞宾度铁拐李岳》中也没有何仙姑，而是张四郎。

铁拐李：原是终南山的一名道士，在一次元神出窍时，被老虎吃了肉身，元神无处可归。忽见路边有一饿死的乞丐，于是投身到他的肉身上，谁知起身后发现这个肉身相貌丑陋，还有一腿是瘸的。

汉钟离：又称钟离权，是最早被记载在史料中而且确有其人的一位。据说他出生的时候，一个巨人走进他家，声称自己是上古黄神氏，此世寄托在此。随后就见一道灵光闪现，他出生时就如同一三岁婴儿大小，不哭不闹不吃饭，知直到第七天突然开口说话：“身游紫府，名书玉京。”家里人大惊，认为他是神仙转世，给予厚望。

张果老：史料上也确有记载张果此人，传闻他年龄数百岁，隐居深山，精通长生秘术。武则天曾派人召见他，他装死不去；唐玄宗也曾召见他，他装死气绝很久才醒过来，使者不敢再请他，唐玄宗后又派徐峤前去，张果这才进宫。张果自称是尧帝时期的人，于是唐玄宗让术士叶法善算算张果老的来历，叶法善却不敢说，说是一说即死。后来叶法善说出张果老早期是一只白蝙蝠精，说完果然倒地不起，唐玄宗求情张果才救了他。

吕洞宾：八仙中暑吕洞宾的传说流传最广，并与当时道教的内丹修炼法相辅相成，成为两宋时期传播甚广的“钟吕金丹道”。吕洞宾可以说是八仙中最富有人情味的一个，风趣幽默、风流潇洒，还时常为民除害，并且有点好酒色，关于他的传说多而杂。

何仙姑：八仙中唯一的女神仙。据说出生于武则天时期，出生时头顶有六道毫光，并且自幼聪明过人。十三岁时在山上遇见了仙人吕洞宾，吕洞宾赐了她一只仙桃，何仙姑吃后从此不觉得饥饿、口渴，身轻如燕，而且能预见祸福，村民们因此将其供奉为神明，后来在吕洞宾的帮助下成仙。

蓝采和：八仙中最玩世不恭的行乞神仙，平时就穿一身破旧的蓝衫，只穿一只鞋子，言行举止怪癖，夏天穿棉衣，冬天躺在雪地里都热得全身冒热气。喜欢喝酒、唱歌，使人感觉高深莫测。别人给他钱他也不要，大多送给穷人，居无定所，四海为家。

韩湘子：曾拜吕洞宾为师，学习道义，擅长吹洞箫，代表作有《天花引》。因为韩愈极力反对佛道，所以塑造出韩湘子指点度化韩愈，最终韩愈有所感悟，也修道成仙。

曹国舅：关于他的故事流传较少。据说他性情温和，不贪富贵权势，精通音律、写诗，着迷于修仙之道。他有一个弟弟娇纵跋扈，曹国舅十分厌恶这个弟弟，于是进山修炼，拜吕洞宾、汉钟离为师，修道成仙。

回复：

曹国舅、铁拐李、汉钟离、张果老、吕洞宾、韩湘子、何仙姑、篮釆和！

八仙过海是一种流传最广的汉族民间传说。八仙最脍炙人口的故事之一，最早见于杂剧《争玉板八仙过海》中。相传白云仙长有回于蓬莱仙岛牡丹盛开时，邀请八仙及五圣共襄盛举，回程时铁拐李建议不搭船而各自想办法，就是后来"八仙过海、各显神通"或"八仙过海、各凭本事"的起源。后来，人们把这个典故用来比喻那些依靠自己的特别能力而创造奇迹的事。八仙分别为汉钟离、张果老、韩湘子、铁拐李、吕洞宾、何仙姑、蓝采和及曹国舅。

汉钟离，原复姓钟离，名权，字云房，后改名为觉，燕台人，字寂道，号和谷子，又号正阳子。相传诞生时，异光数丈，状若烈火。因受铁拐李的点化，上山学道。下山后飞剑斩虎、点金济众，最后与其兄简同日升天，度吕洞宾而去。有关其神仙传说，起于五代、北宋。《宣和书谱》卷十九："神仙钟离先生名权，不知何时人。而间出接物，自谓生于汉。吕洞宾于先生执弟子礼。"后遂称"汉钟离"而不名。钟离权逭双髽髻以传道，手摇扇子，袒露大肚，一派散仙之风。

张果老，亦名张果。原为唐代道士，相传隐居于恒州条山，唐武则天时自称已数百岁。武后召之出山，他装死不赴。常倒骑白驴，这头毛驴每天能够行走几万公里，到达目的地后，他就把毛驴象纸一样折叠起来，存放在自己的行李中。又因为他经常手中拿着竹子做的一种说唱用具，所以后世人们就把他看作是"道情"（中国民间的一种说唱艺术）的祖师。唐玄宗时，派使者请他入朝，授以银青光禄大夫职衔，赐号通玄先生。

韩湘子，名湘，字清夫，传为韩愈之侄孙。相传韩湘自幼学道，追随吕纯阳，后登桃树堕死而尸解登仙。韩愈官拜刑部侍郎时，宾客盈门，朋僚宴贺。韩湘子劝韩愈弃官学道，韩愈则勉韩湘子弃道从学。韩湘子以径寸葫芦，酌酒遍饮宾客，数斗不竭。又以盆覆土，开花两朵，上有金字之联：云横秦岭家何在，雪拥蓝关马不前。后来，韩愈以谏迎佛骨事，贬谪潮州，别家赴任，途经蓝关，值大雪，马惫于道。韩湘子冒雪而来。韩愈问其地，即蓝关，嗟叹韩湘子预言之灵验。后韩湘子护愈抵任，复随愈移袁州，最后度其叔韩愈入道。

铁拐李，亦称李铁拐。李铁拐，相传名叫李凝阳，或名洪水，小字拐儿，自号李孔目。曾遇太上老君得道。神游时因其肉身误为徒弟火化，游魂无所依归，乃附一饿死者的尸身而起。蓬守垢面，坦腹跛足，并用水喷倚身的竹杖，变成铁杖，故称"铁拐李"。

吕洞宾，即吕岩，字洞宾，号纯阳子。相传吕洞宾进士落第后遇钟离权，钟离于炉上煮黄粱饭，授枕予洞宾睡，梦见自己中进士、当 官、升侍郎、成亲、为宰相、被诬害、获罪、家破人亡、穷困潦倒 倏忽醒来，黄粱犹未熟，方知贵不足喜，贱不足忧，人世间不过一场梦而已。遂弃家，拜钟离权为师，入终南山修道。传说他曾在江淮斩蛟、岳阳弄鹤、客店醉酒等。有关他的神话传说，大概最早起于北宋岳州一带。小说、戏曲中反映其故事很多。

何仙姑，名琼，永州零陵人。十三岁时，入山采茶，遇吕洞宾。后又梦见神人教饵云母粉，遂誓不嫁，往来山谷，轻身飞行。每日朝出，暮持山果归来服侍母亲。后尸解仙去，是世传八仙中唯一的女性，原型为一个容貌非凡的女性，经常手持荷花。

蓝采和，唐代的隐逸。所传故事最早见于南唐沈汾《续仙传》。常衣破蓝衫，一足靴，一足跣，夏则披絮，冬则卧雪，气出如蒸。蓝采和常行歌于城市乞讨，手持大拍板长三尺余，似醉非醉，踏歌云"踏歌蓝采和，世界能几何。红颜一春树，流年一掷梭"，均为神仙脱世之意。后得钟离权之度化，乘云而去。

曹国舅，姓曹，名景休，徐州人。宋仁宗曹皇后之弟，故称国舅。因其弟景植不法杀人而伏罪，曹景休耻见于人而隐居山岩，葛巾野服，矢志修真。经钟离权与吕洞宾之度化，曹国舅得还真秘旨而修道成真，并由钟离权和吕洞宾引入仙班。在八仙中，他的事迹最少，出处最晚。

八仙过海的故事：

相传，一次，八仙在蓬莱阁上聚会饮酒，酒至酣时，铁拐李提议乘兴到海上一游。汉钟离率先把大芭蕉扇往海里一扔，坦胸露腹仰躺在扇子上，向远处漂去。何仙姑将荷花往水中一抛，顿时红光万道，何仙姑伫立荷花之上，随波漂游。随后，吕洞宾、张果老、曹国舅、铁拐李、韩湘子、蓝采和也纷纷将各自宝物抛人水中，借助宝物大显神通，傲游东侮。

八仙的举动惊动了龙宫，东海龙王率虾兵蟹将出海观望，言语间与八仙发生冲突，引起争斗，东海龙王乘八仙不备，将蓝采和擒入龙宫。八仙大怒，各展神通，上前撕杀，腰斩两个龙子，虾兵蟹将抵挡不往，纷纷败下海去，隐伏水底。八仙则在海上往来叫战。东海龙王请来南海、北海、西海龙王，合力翻动五湖四海水，掀起狂涛巨浪，仙紧随在后，安然无恙。四海龙王见状，急忙调动四海兵将，准备决一死战，正在这时，恰好南海观音菩萨经过，喝住双方，并出面调停，直至东海龙王释放蓝采和，双方罢战。

八位仙人拜别观音菩萨，各持宝物，兴波逐浪遨游而去。 这就是「八仙过海」的故事。

中国神话传中分为上八仙，中八仙，下八仙。

我们了解的“八仙”通常是道教八位神仙，即汉钟离、铁拐李、张国老、何仙姑、蓝釆和、呂洞宾、韩湘子、曹国舅

《晚秋的枫叶》先生写的“八仙”的一首诗，很有标志性:

拐李先生得道高

钟离点石把扇摇

洞宾背剑清风客

果老骑驴赵洲桥

国舅手持云扬板

湘子瑶池吹玉啸

仙姑敬奉长生酒

釆和花篮献蟠桃