日本神武天皇陵墓据说在今天日本京都附近奈良县橿原市大久保町，之所以没有被发掘，可能有以下几点主要原因：

其一，出于对天皇陵墓的尊重，严禁发掘。

我们知道，日本在历史上多学习中国朝代文化，无论是生活习性和文化传统，都带有很多中国的色彩。但日本有一点却是与中国不同，那就是日本王朝一直都是天皇一脉传承，从未进行过改朝换代。按日本人的说法，日本天皇是创世之神天照大神的后裔，血脉高贵。从古至今，所有天皇都来自同一个家族，天皇是万世一系的。正因为如此，出于对本家族本祖先的尊重，日本天皇及国人都是严格保护以往各天皇陵墓的。如果允许开掘天皇陵墓，那是对先祖的大不敬，也会让先祖们不安。在我们国家，各王朝都有皇陵，在某个朝代当权之际，是绝对会维护本朝各先祖的皇陵的。盗坟掘墓，那可是破坏人家风水，侮辱人家祖先的大不敬之罪。盗掘皇陵，那更是极恶大罪。只有朝代更替了，后代王朝的人，盗前代王朝的皇陵，才不至于会被无限上纲上线。

同理，在日本也是如此，日本从没进行过改朝换代，日本天皇都是一个家族一脉相承的，自然严格保护好自己祖先的皇陵，严防被挖掘盗窃，那是义不容辞的。

日本神武天皇是日本天皇的第一任天皇，是天皇之祖，在日本国内有崇高的地位，日本的皇室成员一般成年都要来参拜，报告自己成年了。保护好天皇之祖的陵墓，那更是日本人的重中之重。

其二，害怕君权神授的神秘面纱被大白于天下。

成书于中国唐朝中期的日本《古事记》和《日本书纪》，具有中国《史记》之称。据这两本书记载，天照大神之孙琼琼杵尊下凡于九州日向的高千穗山峰，与木花开耶姬生了火降芹命、火明命和彦火火出见尊。其中彦火火出见尊娶海神之女丰玉姬，生了鸬鹚草葺不合命，然后鸬鹚草葺不合命又与玉依姬生了五濑命、稻饭命、御毛沼命、若御毛沼命，其中若御毛沼命就是日后的神日本磐余彦（神武天皇）。这两本书在记述神武天皇和其后的十三代天皇时，虽然每个天皇的生卒年及在位时间都很清楚，但有关这些天皇的史料都属神话传说，毫无相关史料、文物依据可以来佐证。就如我国《史记》中有关三皇五帝的神话传说一般，虚无缥缈。直到日本第十五任天皇及以后，才有了一定的记载和根据。

而且这两本书在记载前十四代天皇时，活的年龄大都超过一百岁，在位时间也很长，有的甚至超过百年。这和以前我国传说的三代以前的帝王年龄在位时间有得一比。之所以以神话传说来弥补日本历史上这段空阙，其目的就是在证明日本天皇是天命所授，天皇是神不是人，是日本永久的保护者和统治者。

一旦掘开神武天皇及其他传说中天皇的陵墓，出土了一些文物史料，让天皇家族的真正出身大白于天下，天皇是人不是神，那天命神授的天皇，岂不失去了永远做天皇的凭依，天皇家族血脉的高贵性也就大打折扣了，天皇稳固的皇位也就岌岌可危了。

其三，害怕神武天皇就是秦始皇时候的方士徐福。

徐福不过是秦始皇时候的一名方士，因为欺骗秦始皇说他能入海求仙药，可让秦始皇长生不老，秦始皇才给他派了大量的军士、及童男童女各三千，带着大量的食物物资，用数十艘大船，浩浩荡荡出海了。因没找到仙药，徐福再不敢返回，很可能就与船队上的人一同定居在了日本岛上。

最早认为秦朝人徐福就是日本神武天皇的是清代学者黄遵宪。黄遵宪曾在日本做过参赞，对日本历史有一定的考究。他觉得有5个方面，可以佐证自己的观点：

一是日本皇室遗留下的传国神器“草薙剑、八尺琼勾玉和八咫镜”和中国秦朝人的器物非常类似。

二是据《日本书纪》记载，神武天皇差不多是在公元前203年统治着日本，而徐福出海则是在公元前210年，仅仅7年后日本便建国了，这在逻辑上是通顺的。而神武天皇东征时的船队是世界作战史上少见的，只有当时的秦朝可达到如此规模。徐福的船队除了随从外，还随船有三千童男和三千童女。

三是据日本史料记载，神武天皇在东征的时候，曾经率领大规模的船队，并且男女各半。当时的日本还处于石器时代，不可能有那么高的造船能力，不可能制造出如草薙剑、八尺琼勾玉和八咫镜等含有高技术的器物，也不可能造出如此规模大的船队来。由此可以推测神武天皇东征的船队有可能就是徐福率领的童男童女各三千前往日本的船队。

四是考古发现，日本有大量的粮食和种子等遗物，这些东西经过检测，发现是我国秦朝时期的种子作物。

五是日本神武天皇东征路上的遗迹符合。神武天皇在东征的路中，遍布着许多徐福的遗迹，还出土过秦代的文物，那么神武天皇和徐福就极有可能是同一个人。可以这样说，秦朝徐福带来的几千人来到了日本，给日本当地带去了粮食种子和先进的生产方式，促进了日本社会的全面发展

1950年中国学者卫挺生在认同黄遵宪的五点外，在香港发表《徐福入日本建国考》一文，又提出了五点来证明日本神武天皇极可能就是秦人徐福：

一是立教神话符合：日本的最高统治者称天皇，是现今世界中唯一使用皇帝称号的君主,日本皇室也是世界上最古老的皇室，也是神道教的最高领袖。日本自称神国，崇神重祭，这是方士之术，与秦朝时徐福的老本行完全相符。

秦汉时期诸侯各国共祭的社稷五行七神，在日本有六个；齐国特别祭祀的八神主，在日本有七个；齐国琅琊地区所祭的四时之神，在日本全部都有；而徐福正是齐国琅琊人。

二是政治建制符合：君曰尊，臣曰命，曰大夫，曰将军，都是周秦时代的用语，国造是先秦时的诸侯，县主是秦代的县令，天皇建国沿用了周秦时代的建制制度和上下尊卑术语。

三是父名符合：“神武之父名-彦波潋武”在日语中，彦是酋长，彦波潋是海上君主，武才是他的本名，徐福父名徐猛，武和猛在日语训读发音完全一致。

四是地理符合：神武开国的檀原附近有琵琶湖、远淡海两大泽，周围有九处平原，可以称得上是平原光泽。而公元前210年，徐福再度率众出海，据说来到了“平原广泽”。

五是考古遗迹符合：日本古代分为两个明显的绳纹式文化，一个发展水平很低。另一个是外来的弥生式文化，发展水平较高；两者之间没有明显的联系和过渡期，其铜铁器的发现，翁棺的发掘，粮食种子遗物等，都正好与我国秦朝文化相当，可以肯定，徐福的近万人船队带来了先进的工具和稻作技巧，给日本社会带来了经济飞跃发展。

但是日本神武天皇是天照大神的后裔，血脉高贵，怎么会是欺骗秦始皇的方士徐福呢？唐朝中期时，日本派了大量的遣唐使来唐朝学习，对中国历史文化有了深入的研究。他们不愿承认秦朝东渡的徐福就是他们传说中的神武天皇，就在《古事记》和《日本书纪》这两本书中，故意将神武天皇的出生和统治时间提到了我国春秋中期，并说在日本第七代天皇孝灵天皇七十二年，秦人徐福来。这就人为地避开了神武天皇与徐福相互交织的嫌疑。

就据目前来看，徐福有可能是日本神武天皇，已有不少佐证可以从侧面加以佐证，但能证明日本神武天皇就是公元前七世纪出生的切实材料到目前为止尚未发现，大多都是些神话传说而已。

我想可能有以下几个原因：

首先，日本民族有着浓厚的对天皇的像神一般的崇拜精神，神武天皇更是日本民众内心中神圣的存在。是他们民族的精神偶像，所以不敢轻动。

其次，日本从官方到考古界，民间普遍为死者尊，没有以考古为名的挖掘行为。

再次，神武天皇的真实情况，关系着日本民族的起源，日本的文明史，等等，轻易开掘发现与史籍不符，不利于日本社会稳定，及日本在亚洲，国际的影响力。

总上所述，我认为日本不会轻易开掘。

日本神武天皇的墓为什么不敢挖

在现代日本，随便挖出点古代的东西几乎都可能与中国有关，如日本一个农民大爷一锄头挖出来的倭奴国印，就让日本颜面尽失。而古代日本长期学习中国，很多的古物更是直接照抄，而且其天皇长期接受中国册封。这要是一挖，那还得了，又挖出什么带有古代中国赐给日本的古物。那岂不是下不来台，不承认被中国统治过也不行了。

因此，如果真的把天皇墓考古，挖出来证明天皇是中国人的证据，那日本就真的成了中国人后代了。所以，天皇的墓，还有日本古墓在日本考古专家看来是绝对不能挖的。而对外的解释是说天皇万世一系，而且是天照大神，神圣不可侵犯。所以只能保护，不能挖掘，这个理由明显站不住脚。

日本天皇是日本君主的称号，相传为日本神话中的创世之神天照大神的后裔，也是神道教最高领袖，日本国家象征。从神话传说的神武天皇到现在明仁天皇共125代。2012年4月26日，日本宫内厅说，政府将考虑天皇明仁和皇后美智子提出身后改土葬为火葬的建议。在这里要知道，在以往的日本天皇下葬中，基本上都是采用土葬的，而对于历史而言，天皇墓的研究价值无疑是最高的，但是为什么没有人敢去挖呢？

考古都是证明自己民族文明和文化，找到民族起源最主要的方法。但是日本却一直迟迟未有做法，并不是因为他们怎么崇拜自己的天皇，是因为他们害怕一不小心，里面的天皇竟然是中国人。毕竟日本所有的都是照搬照抄，连天皇这个名字都是照抄我们中国的。

先不说在古代日本被我们称为倭寇，一直向我天朝来进贡，追溯其根源，在之前的他们到底是什么人，谁都不知道，日本可以说是跟我们渊源颇深的，就像在前阵子，日本一个农民大爷一锄头挖出来的倭奴国印，可以说啪啪打脸了。

现在日本不承认当年中国曾经统治过过日本，一旦挖出点什么，那日本就完全颜面无存了。不过，别说日本了，就算日本是中国的后代，中国也不屑有这种鬼子！

“神武天皇”就是日本的第一代天皇，他们不是不敢发掘，而是发掘完了不敢公开其中的内情。

从日本泄露的信息中得知，神武天皇的墓中有很多中国秦朝的物件，比如：草薙剑、尺琼勾玉、八咫镜等，这些都是秦朝才有的东西，怎么会在日本第一代天皇的墓中呢？

从这方面证实了日本的第一代天皇，极可能就是秦朝的“徐福”，当年徐福骗秦始皇说，东海某个岛上有“长生不老药”，其实是徐福要远走他乡，生怕给秦始皇造不出长生不老药，待在秦朝只有死路一条，所以他请求秦始皇，允许他精挑细选3000童男童女、带着各种宝贝物品，去东海那个岛寻找长生不老药，其实他就是去那里扎根生活，自己建立一个国家做国王，这一去直到秦始皇驾崩也没再有音讯。

连日本的前首相“羽田孜”，也亲口承认过，他们羽田家族就是3000童男童女的后代，“秦”在日语中同“羽田”是一个读音，羽田孜曾多次来中国寻根拜祖，对徐福塑像下跪磕头，这件事在当年引起了不小的轰动。

在上世纪50年代，燕京大学的教授卫挺生，就说过“徐福”是日本历史上第一代天皇“神武天皇”，这种事情日本人比中国人摸的都清楚，只是日本人碍于面子不想承认，但纸终究包不住火，终有一天日本会公开承认这个事实的。

这是日本描绘徐福东渡的“浮世绘”。

日本从古代就举行过80多次祭拜“徐福”的活动。

比如公元十世纪时，日本的宇多天皇就曾经举办了第一次，祭拜“徐福”的活动大典。

在日本民间也有大量关于徐福的事迹，比如徐福是在日本和歌山登陆的，定居在日本岛后，把农耕、冶炼、医药等生活技术传授给了当地的土著人，所以徐福在日本民间有“农耕神、蚕桑神、医药神”等很多尊称，这就是为什么，日本人认为自己就是“神”的后裔的原因。

这是日本和歌山新宫市徐福公园内的徐福塑像，据说日本每年都会在这个公园举行纪念徐福的活动。

看这个塑像明显就是中国秦汉时期的服饰打扮，日本官方还不承认他们的祖先跟中国人没关系，这样就没意思了。

由于日本近代在中国犯下的滔天罪孽，使得日本不愿承认他们的祖先徐福就是“中国人”，也是日本为什么不承认，已对神武天皇的墓发掘过的原因。

在盗墓持续了有数千年历史的大前提下，为何会有人用“敢不敢发掘”这种词？

之所以这么说……我是非常非常非常建议题主去自行了解一下“明定陵发掘是如何成为我国考古界的耻辱”。

在回答这个问题前，我们不如先思考下面这几个问题：

为什么要发掘？

发掘了有什么好处？

如果你是日本天皇，你会同意吗？

发掘天皇陵墓的价值

当然，很多人肯定会说，发掘神武墓不仅有助于考究日本历史，还有大量价值连城的陪葬品。

这些人大概看了秦始皇陵的壮观景象而忘了日本作为一个岛国，人力和物产从古自今都相当匮乏。无论是墓葬规模还是陪葬品数量上，根本无法与我国的帝王陵墓相提并论，甚至有些天皇的陵墓还不及我们古代一个地方大员的规模。

另外，日本由于长年以来战乱不断，在明治维新以前，所有的天皇陵墓都被盗过，有些还不止一次，殉葬品大多也已经被盗墓者所掠走，仅天武天皇墓就被盗过不少于13次。直到江户时代，在尊王思想的影响下，幕府才开始着手修陵。

藤原定家在他的日记《明月记》里是这么记载的：

持统天皇遗骨装在一个银壶里，盗墓贼把银壶盗了出去，在路上把天皇遗骨倒在了路边，抱着银壶跑了。

而且，至大化2年（公元646年）孝德天皇颁布《薄葬令》对墓葬规模进行规范以前，除舒明天皇陵被史学界判定为可信度高以外，其余全是墓主人不明。

《薄葬令》摘要：

大化二年三月癸亥朔甲申、詔曰、朕聞西土之君戒其民曰、古之葬者、因高爲墓。不封不樹。棺槨足以朽骨、衣衿足以朽宍而己。故吾營此丘墟、不食之地、欲使屠代之後、不知其所。無藏金銀銅鐵。一以瓦器、合古塗車・蒭靈之義。棺漆際會三過。飯含無以珠玉。無施珠襦玉柙。諸愚俗所爲也。叉日、夫葬者藏也。欲人之不得見也。廼者、我民貧絶、專由營墓。爰陳其制、尊卑使別。

虽然日本的天皇陵墓屡遭损坏，但是日本并没有经历过朝代变迁，故而自崇神天皇（公元前98年~公元前30年）始，与天皇有关的文献记载相对完备，不需要依赖开棺掘墓这种行为来考究其生平轨迹。

而且从文物保护的角度出发，发掘定陵的教训也告诫我们——“不挖帝王陵这是原则问题”。

为什么不发掘神武天皇陵

关于神武天皇陵位置大致有三种说法，分别在橿原、畝傍山里的丸山，山本村的神武田，四条村的塚田。

神武天皇陵作为众多被指定的天皇陵墓之一，其更多的是起到一个象征作用，墓穴的真正主人到底是谁已经不重要了。

关于神武天皇陵的记载：

《日本书纪》就记载有壬申之乱之际，大海人皇子（后来的天武天皇）派遣使者前往神武天皇陵报告起兵之事。天武朝时，在神武天皇陵建立了陵寺·大窪寺。

1863年，文久修陵之际，孝明天皇（明治天皇的爸爸）钦定三种候选地址里的“神武田”为神武天皇陵。另外，候选陵墓里的塚田后来被指定为神武天皇的儿子·绥靖天皇的陵墓。

另外，天皇陵不仅是日本的国家财产，同时也是日本皇室的私有财产。二战后，宫内厅为了维护先帝的尊严与静安，规定对天皇陵的考古研究只能在宫内厅指定的范围内进行，想进入墓室是不可能的。

徐福是日本人的先祖？

至于某些人的“神武墓里的是徐福”的说法……

日本从古至今都没有改换朝代，始终为天皇一系，徐福作为渡来者只有融入的份。

根据官方文献记载，神武天皇大致出现在公元前660年，而徐福则是出现秦始皇嬴政执政时期，大约为公元前259年，其中仅年代就差了数百年。

而且，在日本不仅有徐福墓，还有杨贵妃墓，这里面有多少是由民间传说随着历史变迁衍化而来也不得而知。而掀起“徐福即神武天皇论”的主要推手，无外乎我国学者卫挺生在1950年出版的《徐福入日本建国考》一书。

在史学界，关于倭人始祖问题，历来有“吴人后裔说”，“太伯后裔说”，“越人后裔说”，“徐福后裔说”，“骑马民族后裔说”等诸多观点。而影响着日本历史发展的外来文化有吴越文化、齐鲁文化、通古斯文化等。因此，日本的徐福文化，真正的涵义在于文化的认同和归属。