中国是一个历史悠久的国家，拥有丰富的神话传说。这些神话故事包含了许多传说和神秘的生物，它们往往被用来解释自然现象、人类起源以及历史事件。那么，这些神话传说究竟是古人凭空编造的还是真实的夸大呢？

首先，我们需要理解什么是神话传说。神话是指一种文化现象，它是在人类历史的不同时期、不同环境下产生的，通常与神、仙、鬼、怪等神秘的物种有关。这些故事有时候可能是古代人类对自然现象和人类起源的一种解释，有时候则可能是某个特定文化中的一种信仰或者宗教。

在中国的历史中，神话故事是不可或缺的一部分。这些故事有些是基于真实的事件和历史人物，有些则是凭空编造的。比如，《山海经》中记载了许多神兽和神怪，这些故事大多是古代探险家和地理学家通过他们的探险经历记录下来的。这些记录可能是他们在探险过程中遇到的动物，也可能是当地居民亲口描述的神话故事。虽然这些神兽和神怪的存在并没有得到证实，但它们的形象和传说在当时的文化中具有重要意义。

同样，许多历史事件和人物也成为了神话故事的基础。比如《封神演义》中的姜子牙等人物，都是基于历史上真实的人物和事件。这些故事在经过漫长的口口相传之后，逐渐被发展成为一个庞大的神话体系。

除此之外，还有一些神话故事是凭空编造的，比如《白蛇传》中的白娘子和许仙。这个故事并没有历史渊源，而是明代小说家凭空编造的故事。虽然它并不是真实的历史事件，但它的故事情节和人物形象在当时的文化中也产生了重要的影响。

总的来说，中国的神话传说是一个复杂的话题，它们有时是基于真实的历史事件和人物，有时则是凭空编造的。但是无论这些故事是怎样产生的，它们都承载了中国古代文化的精髓，表达了人们对自然和人类世界的理解和探索。

在中国的古代社会中，人们的日常生活与自然息息相关，他们必须通过各种方式来适应和应对自然的变化和挑战。因此，神话故事中的神、仙、鬼、怪等神秘存在往往被用来解释自然现象。比如，神话传说中的大禹治水，就是古代人们对洪水的治理和预防经验的总结和表达。而神话故事中的夸张和幻想元素，则往往是为了让人们更加深刻地感受到自然的力量和神秘。

总的来说，中国的神话传说是中国文化宝库中不可或缺的一部分。它们不仅是中国古代文化的精髓，也是中国人民传承和发扬中华文明的重要资源。虽然神话故事的真实性有待考究，但它们所传达的文化价值和历史意义，已经深深地印刻在中国人民的心中，并且对今天的人们仍然具有深刻的启示和指导意义。

人类文明，都是神话般产生的。何以故？试问天下所有人，谁在没有精神力量作支撑的情况下，能有完整缜密的思维？

古人所言的道，指一种空性造就的头脑。要想了解神话的来胧去没，必须成就这种道义，否则，逆向思维就不可能产生，更不可能知《道》、现实生活是内在世界的放大版本。。。。。

一切神话，记述的都是内在世界运行的事物经历！

在中国文化原创的先秦时期，中国人只信祖宗，不信神鬼。所以，中国主流文化只有历史传说，没有神话。隋唐以前的民间文学叫志怪或志异。

神话讲谱系，讲逻辑因果，所有的人和事都是有前世今生的。所以真正意义上的中国神话是宋元以后由民间文学创造出来的。如《西游记》《东游记》《封神演义》等。主流意识形态是没有的。

像《山海经》《穆天子传》《搜神记》《玄怪录》《太平广记》等，记载的都是传说、听说等不寻常人和事，既没有来因，也没有去果。严格意义上讲不是神话。是历史和现实人和事的记录。

不寻常的，超出一般生活认知的，五七八怪，真假难辨的故事，人都喜欢看。但不是神话。

神话一定是有套路的，有来由和去处的，有前世今生关联的。

神话不是凭空生出来的，是人们想象和制造出来的；人们也不是凭空就能想象和制造出神话，而是源于人们内心的“困惑和不解”、“欲望和恐惧”、“目标和成就”等等需求！

人类的困惑和不解，对世间万物的不理解，催生了神话故事！

比如，远古的人们，不知道自己怎么诞生的，怎么来到这个世上的，就产生了困惑，就想象和制造出了“女娲造人”的神话故事。

同样的，西方人也想象出了“伊甸园”，以及人类的祖先“夏娃和亚当”因为偷吃禁果，被上帝流放的神话故事。

人类对自身的存在有了合理的解释，就对生活于其中的天和地又产生了困惑，于是开始制造天地怎么来的神话故事。

只不过这种事出现的比较晚，女娲造人的神话故事，传播了已经几千年，“盘古开天辟地”到汉末三国才被制造出来，才开始流传。

这些创世神话的诞生，都是源于人们的困惑和不解。

可是，人们又是根据什么来创造这些神话的呢？总不能一拍脑袋就决定了吧。当然不是，就像人们做梦一样，梦里总有现实中的依据。至于依据的多和少，则各个不同。

例如女娲造人的传说，将女娲想象成蛇身人面牛首的怪物，其中自然有人们见过蛇和牛的视觉原因，也有当初创造神话的时候，人类尚处于母系氏族社会，自然而然地，把创世之身女娲想象成一个女子。

西方的创世神话，也有蛇的参与，估计是远古人类对蛇很畏惧。

人类的欲望和恐惧，内心的渴求得不到实现，恐惧得不到解脱，也是催生神话的一大源泉。

最典型的例子就是，对长生不老的渴望和对死亡的畏惧。

在中国古代神话里，长生不老和死后去那里，永远是一个核心主题，在任何神话故事里，都少不了，甚至以它们为中心。

比如，关于远古的首领黄帝去哪了，人们编造了各种神话，最常见的是，黄帝乘龙升天了，他长生不老了，也不会死去，所以人们见不到了。

可见黄帝的子民不希望他死，害怕他死，希望他在天上也能看着自己。

黄帝可以升天，普通人就没那么幸运了，他们没机会乘龙，也没资格乘龙升天。

随着社会的发展，有些胆大的也想升天，于是有了“后羿的老婆嫦娥升天的故事”，有了“乘龙快婿”的神话，有了得道升天的修炼过程。

一切的根源，自然都是人们畏惧死亡，对死亡的恐惧，激发了人们的想象。

这种在掺杂了道德以后，就被分成了两个途径，一是有德者才能升天，一是无德着就会下地狱，去阎王殿，遭受种种折磨。

《西游记》是这类神话的集大成者，在这部小说中，各种神话类型应有尽有，有创世的，有长生不老的，有下地狱的，有得道成仙的，有渡劫的，有游走在阴阳两界的。可谓五花八门，让人眼花缭乱。

例如，唐僧取经的原因，是金蝉子的转世凡胎要渡劫，要历经九九八十一难，才可以重新成仙，从而长生不老。

而沿途遇到的妖怪，都是怕死，充满对死亡的恐惧，所以千方百计的要抓住唐僧，吃唐僧肉，原因是吃了唐僧肉可以长生不老。

至于里面的妖怪，都是各种动物成精，比如猴精，猪精，狐狸精，老鼠精，狮子精，大鹏精，大象精，乌龟精。

这些动物，在现实中，都是存在的，创作出来并没有那么难，甚至都不需要特别多的想象力。

至于唐僧本人，历史上就有可以借鉴的史实。

吃了蟠桃可以长生不老，吃了仙丹可以长生不老，吃了人参果也可以长生不老。

说起来，蟠桃这种东西，在西汉就是奇珍异果了，而仙丹，历来是道家修炼的核心，至于人参果，这种东西，在历史上都有迹可循，不能多说。

人们因为畏惧死亡，生出了阎王，牛头马面，生出了无常鬼，生出了十八层地狱。

看看十八层地狱的处罚，什么上刀山下火海，跟现实中的“凌迟”、“炮烙之刑”、“五马分尸”等等真实存在的酷刑比，也不见得多么骇人。

神话故事，大多是现实的映照或者夸大而已。

人类对目标和成就的渴望，激发了神话的创作，也生出了巫蛊一类邪恶的东西。

汉高祖刘邦“斩白蛇”起义就是借鉴了神话，甚至人们为了达到目标和成就，创造出很多离奇的神话。

比如古代帝王，为了加强统治，欺骗老百姓说，自己是上天的儿子，是天子，是龙种。皆因古代人们敬畏天，崇拜龙。

龙这种生物，存不存在，一直是个巨大谜团，但是，龙的组成，确实是人们生活中常见的东西，它有鹿的角，虾的眼，牛的头，驴的嘴，蛇的身，鱼的鳞，凤的脚，人的须，象的耳，哪一样不是人类亲眼所见的，人类想象出的龙，只是人类所见事物的组合体，夸大体而已。

古代科举取士，也用鲤鱼跃龙门激励天下读书人。

以此也可以证明我前面的结论，神话故事，大多是现实的映照或者夸大而已。

到了后来，神话故事延伸到人们的现实生活，随之而来的是，政治，生活，斗争，文化，思想，都对之毫无下限地加以利用。

为了“目标和成就”，神话被继续创造和改写。

比如康熙末年，九子夺嫡，大阿哥为了整死太子，制造了魇镇，就是在太子东宫安放小人代表太子，只要自己一方留一个同样的小人，用针扎它，时间一久，太子就会被扎死。这种事，在清宫剧，后宫剧里特别常见。

往上追溯，比较有名的就是汉武帝时期的“巫蛊之祸”，都是一样的套路，其根源，无非是权力斗争，神话只是被拿来借用的手段而已。

我们翻看《二十四史》，经常看到帝王和名臣的出生都充满神话色彩。什么父母梦见白胡子老头啦，梦见龙上身，梦见大蛇盘旋在自家房梁了，然后就妊娠了，生下了将来必定成大事的帝王或文臣武将。

其目的，无非是抬高身价，制造舆论，从而为该人的丰功伟业抹上普通人不要妄想的色彩。杜绝“王侯将相，宁有种乎”的后来者。

其大体思路无非是，你看看，我生来就有异象，是神仙看上的人，所以我可以做皇帝，我可以建功立业，出将入相，你们这些凡夫俗子，别打歪主意了，好好的做牛做马，给我当奴隶吧！

关于神话是怎么来的这个问题，或许是很多人小时候一直想探究清楚的一个话题。中国神话传说内容丰富，独成体系，像盘古开天辟地、女娲补天、后羿射日、精卫填海、黄帝战蚩尤等等上古神话，我们都是耳熟能详。但它们到底是怎么产生的，是古人凭空想象还是有历史基础？

中国神话是远古中国人民表现对自然及文化现象的理解与想象的故事，是中国早期文学时代的产物。在人类产生早期，生产力水平极其低下，人们不可能用科学的、理性的眼光来解释自然现象，比如太阳为为何会升落，天上为何会有月亮，人类是怎么来的，为何还有男女之分等等。

对于这些自然现象，我们的祖先感到很困惑，却又无法作出合理的解释，于是就借助于想象、幻想，创造出了一些能够自圆其说或让他们自己能够理解和解释的东西，包括各种上古大神。其实像西方的亚当、夏娃造人以及中国的女娲造人等，这些都是凭空的想象、幻想和联想。

这种想象的神话现象，在任何一个民族、一个地区都是如此。就是现如今生活在太平洋群岛上的人，他们依然和古代人们一样，编造关于太阳、月亮和人类起源的神话。中国早期的神话并不发达，根本没有神话的概念，但这并妨碍神话的存在。神话传说就是早期的文化，有些有文字记载，有些只是口耳相传。

我国早期的神话还是比较特殊的，由于很早就有了文字记载，这种文字记载给我们提供了对早期社会进行考证的一个根据。早期神话记述多是具有历史性的，我们说的古人对早期自然现象不理解而进行解释的神话，则是到战国时期才出现的。上古神话，就是对远古历史所作的记述，中国古代神话是历史的一部分。

比如记载神话的《山海经》、《搜神记》、《神异经》之类，都采用了一种历史的记述方式。它们不光是在讲神话，而是在讲述一件真实的怪异故事。而汉代以后书籍记述的神话，如女娲补天、共工触不周山等，这些创世神话都是对先秦哲学思想中提出的理论的一种图解。

中国上古的神话传说多是历史的神话化，是指本来客观存在的东西，是人在传说中把它给神化了。但古史派却将神话历史化，比如黄帝、炎帝曾经做过天帝，并推出黄帝、炎帝这些人物原来都应该是神，后来被改造成上古帝王，他们从神变成了人。但这种说法在神话学界却遭到了很多的反驳，原因他们使用的史料太晚。

中国神话丰富多彩，有关于洪水和战争的，还有关于技能文化的。这些神话在古人的幻想解释中多方面地说明了天地宇宙、曰月星辰，呈现出古人对天地万物的童真美丽富有趣味的艺术想象。中国神话在文献记载中具有极强的想象性，女娲是北方神话的最早大神，盘古则为南方神话的最早天神。

女娲是造人的始祖，盘古化为天地万物。共工怒触不周山，导致女娲炼石补天，挽救人类。中国洪水神话也有南北之分，南方多以雷公出现，北方则多与共工相联系。这类洪水神话主要表达了“洪水遗民，再造人类”的过程。它把洪水与血缘婚相结合，具有重要的文化史意义。

关于鲧、禹治水的神话，则是塑造了中国古代两位治水英雄，反映了古代劳动者征服自然的伟大胸怀。日月星辰神话中，羲和被认为是日月的母亲。太阳常常与乌相联系，月亮常常与蟾蜍相联系，在日和月的关系上，神话以人类社会家庭关系加以说明，如把它们看成是父与母或兄与妹的关系。

中国神话在文学创作史上占有重要的位置，神话是对各种文学创作较早发生影响的一种体裁。神话丰富的想象和对自然事物形象化的方法，对后世的文学创作方法的形成都有直接的关系。儒家思想对神话的影响很大，它们试图排除神话中虚幻想象的成分，以便从中寻找历史的根据，于是就有了神话历史化的倾向。

中国古代神话，是远古时期历史的回音，它是中华民族的文化源头，它真实地记录了华夏民族在童年时代美好的幻想、顽强的抗争以及蹒跚的足迹。