《水浒传》是一本经典的小说，其中鲁智深是一个非常著名的角色，他的戒刀在小说中被多次提及，但鲁智深并没有使用过。

《水浒传》中的鲁智深是一个非常著名的人物，他是一个拥有卓越武艺的英雄。戒刀是他的标志性武器，但在小说中，似乎并没有描述他使用过这把戒刀。

事实上，小说中确实没提及鲁智深使用戒刀作战的场面。这可能与小说笔者施耐庵创作时的写作手法有关。在《水浒传》中，各人物的形象和故事都非常丰满，要一一描述每一个场景和细节会使小说变得过于冗长，因此一些细节未必能详尽地被描写出来。而鲁智深的戒刀，虽然是他的标志之一，但在小说中它更多地是被当作一个符号来使用，用以表现他的个性和特征。

另外需要注意的是，小说是一种文学艺术品，不一定要完全忠实于历史事实。因此，即便在史实上鲁智深使用了戒刀，但在小说中未被描述，也并不影响小说的质量和鲁智深形象的塑造。

造成这种现象有很多可能的原因。一种可能性是作者施耐庵故意营造悬念和神秘感，让读者一直期待着鲁智深的戒刀能够在之后的情节中出现。另一种可能性是作者并不特别关注每个角色的武器，而只是简单地描述了它们的存在。

此外，我们也不能排除文化背景的影响。在中国文化中，拥有一件锋利的宝剑或利器是很重要的事情。因此，鲁智深的戒刀可能更多地代表他的身份和地位，而不是实际上的使用价值。

鲁智深有一把戒刀，武松却有两把。武松的戒刀在书中用过多次，头一次试刀杀了飞天蜈蚣。后来，打华州、曾头市，武二爷用的都是那对雪花镔铁戒刀。然而，鲁智深的那把戒刀却成了配像的，自五台山市井中打造之后，便没见他出过鞘，刀上恐怕一滴血都没粘过。

既然这把戒刀没用，花和尚为何要打造这把戒刀，施耐庵为何又会有此蛇足之笔呢？这其中，大有蹊跷。

鲁智深为何要打造一把戒刀

却说花和尚醉闹山门被智真长老喝住，消停了三四个月，在宣和元年（1119年）的二月再度下山。鲁智深这回下山，是因为父子客店隔壁的铁匠铺待诏召唤了他。于是，鲁智深便在这里定制了一把戒刀，一条六十二斤的水磨禅杖。施耐庵写得很清楚，鲁智深的这两件器械只是好铁打造的，没有交代是什么样的铁，武松的戒刀却是雪花镔铁打造的。这其中，便有蹊跷了。

为何说鲁智深是宣和元年二月时，被铁匠铺的待诏召唤下山，然后打造了两件器械呢？原来，禅杖这个特殊的重量是一个时间概念，说的是从嘉祐三年（1058年）到鲁智深大闹五台山时，已经过去了六十二年。

这一年，宋徽宗下“革佛诏”革佛，以道教同化、异化、归化佛教，对佛门造成了极大的伤害。因此，“父子客店”之一的隐喻就是宋徽宗、宋钦宗父子，铁匠铺在他们的隔壁，当然就是随时准备传达诏令的“待诏”了。

定制毕戒刀、禅杖，鲁智深溜到市稍酒家，吃了半条狗，怀揣狗腿大闹了五台山。这一段故事，隐射的就是宋徽宗革佛。这是因为，赵佶生于元丰五年（1082年），属狗。

大闹了五台山，智真长老便把他打发去了东京大相国寺。书中特别交代，鲁智深辞别了五台山，来到山下的市井，住进了父子客店，等候禅杖、戒刀，“完备了就行”。于是，花和尚挎着戒刀，扛着禅杖，前往大相国寺。

一路之上，书中又在桃花村、桃花山、瓦罐寺的故事中，几次提到鲁智深的戒刀。到了大相国寺，戒刀再一次出现。此后，还在单打二龙山、闹西岳华山等章回中反复写了鲁智深的戒刀。但是，鲁智深却从来没有用过这件器械，与人打架，用的兵器都的禅杖。

鲁智深为何不用戒刀呢？原来，戒刀是佛门戒具，出家人云游时的随身佩刀。但和尚的佩刀不是用来杀人的，而是裁僧衣的用具。戒律规定，出家人的佩刀不准杀生，故称为戒刀。鲁智深离开五台山时，智真长老送了他皂布直裰，便不需要裁衣，戒刀自然就用不上了。

但是，花和尚的佩刀不能杀生，武松的戒刀为何又可以开杀戒，以飞天蜈蚣试刀呢？

鲁智深、武松戒刀的异同

武松的戒刀可以杀人，鲁智深的却不能，这是个什么道理呢？难道施耐庵也双标？

施耐庵没有双标，两个佛门弟子的戒刀虽然都叫戒刀，但却是大有区别的。武松的戒刀是双刀，出家人裁三衣，一把足够，武松却有两把。这就大有不同了，《水浒传》中的双刀，应当都是“日月双刀”。鲁智深只有一把戒刀，那就不能叫这个名字了。怎么回事呢？咱们下文再讲

鲁智深的刀不仅不能叫“日月双刀”，连刀名都没有，就叫戒刀，那就与普通僧人的戒刀没用什么区别了，当然，也就不能杀人了。武松的那对戒刀却有一个响亮的名字：雪花镔铁戒刀。名称不同，用法就大不一样。

武松的双刀是神秘头陀留下的，张青说，这对戒刀挂着墙上，夜间日常啸叫，想必是杀人过多的缘故。神秘头陀因为佩带着这对杀人的戒刀，便在十字坡丧了命。鲁智深则恰恰相反，这把戒刀却救了他一命。

鲁智深在二龙山下对杨志说：

来到孟州十字坡过，险些儿被个酒店妇人害了性命，把洒家着蒙汗药 麻翻了。得他的丈夫归来得早，见了洒家这般模样，又看了俺的禅杖、戒刀吃惊，连忙把解药救俺醒来。

张青仿佛是见过这把戒刀一样，便救下了屠刀下的花和尚。确实，张青冥冥之中还真的认识鲁智深，为何？张青绰号菜园子，鲁智深则是管菜园子的菜头，这不是“冥冥之中”又是什么呢？而让张青明确识别“上级”的信物，就是那把戒刀。因而，鲁智深的戒刀不杀人，才得到“为头最惜和尚”的菜园子张青救了。

也就是说，鲁智深此时是一个真和尚了，他可是有度牒的。神秘头陀虽然也有度牒，但却是一个“酒色财气，便要杀人”的行者，说白了，此人就是武松。江湖好汉武松杀了二十二个人，雪花镔铁戒刀怎能不夜间啸响？这件事，我已经讲过多次了，此处只讲鲁智深戒刀的事，武松的故事搁下不表。

所以，鲁智深的戒刀从来不用，第一个原因就是花和尚是一个真和尚。戒刀没有用过，尤其是没有粘上鲜血。但是，施耐庵却在书中留下了一个伏笔，说鲁智深的这把戒刀后来还是要杀人的。戒刀不断出现，鲁智深又从来不用他裁三衣，那就一定要开杀戒了。

火烧瓦罐寺这回书中，一个老和尚对鲁智深说：他恰才见你有戒刀禅杖，他无器械，不敢与你相争。老僧说的“他”，就是崔道成。这个不僧不道的怪物一见鲁智深有戒刀、禅杖（先见到了戒刀），意识到这可能是个杀人的和尚，所以，暂时骗过了鲁智深，拿了器械，联手丘小乙杀跑了花和尚。

这是一处伏笔，意味着鲁智深的这把戒刀还是会派上用场的。为什么呢？

花和尚戒刀终出鞘

上面的解读中，留下了几个悬念，此处，便要解开这些悬念，揭秘鲁智深的戒刀为何不用，什么时候会用。

扈家庄的扈三娘使的是日月双刀，当然，这员梁山女将不是佛门中人，这对刀肯定就不是戒刀了。但是，武松的戒刀却也是日月双刀。为何？

神秘头陀就是武松，这对戒刀是他留在十字坡的，这对刀叫做雪花镔铁戒刀。“雪花”二字，曾经出现在洪太尉误走妖魔的故事中，就是龙虎山上的那条雪花大蛇。我此前已经解读过，这条蛇楔出的是白花蛇杨春，隐喻的则是建文帝。朱允炆属蛇，生于大雪节前夕，他就是那条雪花大蛇。

所以，武松的这对戒刀，就得杀人了。武松的故事中隐藏着明朝秘史，这对戒刀，隐喻的是建文帝削藩，不杀人，如何“削”？

书中有很多处提到了鲁智深的戒刀，仿佛都是闲笔。而到了关键之处，需要上阵杀敌时，戒刀却又隐身了。尤其是鲁智深知道崔道成忌惮他的戒刀，却依然以禅杖打斗。这是为什么呢？

这个问题，我讲一处细节来解释。

却说鲁智深来到了桃花村，接待他的是刘太公。桃花村为何偏偏有个刘太公，而不是张太公、李太公呢？难道施耐庵就这么随意一写？施耐庵恐怕没有这等闲心扯闲篇，《水浒传》惜墨如金，处处藏玄机，刘太公的出现，是鲁达、鲁智深故事大隐喻的必然。简而言之，鲁达、鲁智深的故事中隐藏着宋金海上之盟的历史。

这段历史说的是北宋与金国盟约，夹攻辽国。辽国灭掉后，金国迅速发起了灭宋之战，而决定南下攻宋的，是金太宗完颜晟。因而，“刘”的繁写就是卯金刀，完颜晟是属兔的，金国的兔王对北宋用刀兵，说的就是这个意思。

刘太公对鲁智深说，他有个女儿，今年十九岁，被山大王周通看中，要强娶为压寨夫人。鲁智深于是出手相助，“说姻缘”了断了这件事。刘太公的女儿为何是十九岁呢？因为，这是隐喻宋徽宗的。

上文讲到，鲁智深大闹五台山的故事发生在宣和元年，由此往上推十九年，就是公元1100年，这一年，宋徽宗登基。

这就是北宋与金国的“姻缘”。

其他几处就不多做解读了，这个隐喻足以说明问题，鲁智深的戒刀在此处出现，意味着今后将戒刀出鞘，斩杀金兵。而在宋金海上之盟生效期间，戒刀却是不能杀人的。

武松是鲁智深的生死搭档，一对戒刀、一条禅杖，在荡平曾头市的战斗中，吓得史文恭赶紧增兵正东大寨，防备这一对佛门弟子的攻击。梁山总攻时，鲁智深、武松追击汉奸苏定，与正北大寨的杨志、史进会师。这一战，没有写到鲁智深、武松杀人，但却是一处梁山好汉抗金的大伏笔。

正史中的杨志曾经在种师道、种师中手下攻辽、抗金，这不就是鲁达的故事吗？所以，七十回之后，施耐庵必将让鲁智深戒刀出鞘，与武松一道大开杀戒，斩杀金兵。

我是萨沙，我来回答。

萨沙第8633条回答。

原因如下：

第一，不会有人有了禅杖还用戒刀。

鲁智深是职业军官，打过仗的军人。

对于军人来说，鲁智深有着丰富的搏斗经验，知道武器一寸长一寸强的道理。

就戒刀来说，不过半米到一米左右长度，就已经很不错了。

而鲁智深的禅杖长度，他和身高差不多甚至更高，至少也有1米7以上。

在臂力足够的情况下，拿禅杖的格斗能力，比拿戒刀强了十倍也不止。

以鲁智深的武功，他使用长兵器，拿着短兵器的敌人根本就靠不近他。

而且禅杖重量非常大，只要双方兵器硬碰，对方兵器早就被格飞掉了。

鲁智深既然有了禅杖和戒刀，就一定会用禅杖。

其实，武松武功虽和鲁智深差不多，但武松拿双刀，正常来说是斗不过鲁智深的。

为啥？鲁智深的禅杖优势太大了。

第二，戒刀未必是什么精良武器。

大家注意，禅杖和戒刀都是什么“父子铁匠铺”打造的。

这个充其量也就是一个乡下作坊，水平不可能很高。

大家知道，对于刀剑的制造，对于工匠的水平要求非常高。

如果水平不行，刀剑锋利程度会大减，强度韧度也不行，甚至一次格挡，刀剑就会折断。

这种乡下作坊的制造的戒刀，水平恐怕不太高明，不算是什么利器。

但禅杖就不同了，本来就是以重量优势击打敌人致死，制作水平差一点，也没什么关系。

大家注意，鲁智深是怎么打死崔道成的：鲁智深在深涧里一禅杖把崔道成打下桥去，接着赶下桥去，给了崔道成后背一禅杖，结果了他的性命。

在看看打邓龙：邓龙急待挣扎时，早被鲁智深一禅杖，当头打着，把脑盖劈作两半个，和交椅都打碎了。

这个威力太大了，戒刀根本就无法企及。

第三，戒刀的工具性较强。

鲁智深是行走江湖的人，身上肯定是要带刀子的。

这倒不是说防身，平时也有很多需要用到刀子的地方。

比如野猪林中，鲁智深扯出戒刀，把索子都割断了，便扶起林冲。

看看，戒刀是可以割绳子的。

平时遇到需要砍切的地方，戒刀都可以用得上。

其实，大家注意宋江走长路，自己除了带着腰刀以外，还带着一杆装了把子的朴刀。

朴刀就是鲁智深禅杖的角色，用来防身的。

至于挂在腰间的腰刀，就是戒刀的角色，主要作为工具使用，必要时候也能用来近距离肉搏。

第四，戒刀应该是备用武器。

大家玩联机枪战游戏的，都知道主用武器和备用武器。

用自动步枪扫射敌人，打完子弹以后，敌人却突然冲过来，你还可以用备用武器手枪招架。

戒刀对于鲁智深，恐怕就是备用武器。

禅杖毕竟是62斤非常沉重，鲁智深也不可能什么时候都扛着禅杖走。

相反，戒刀份量很轻，鲁智深挂在腰间可以日夜携带。

一旦遇到特殊情况，禅杖来不及使用，就可以用戒刀救命了。

因为鲁大师不敢用！

鲁智深有两把随身兵器，一把是禅杖，一把是戒刀。但在整部书中，这把戒刀除了在野猪林割断捆绑林冲的绳子之外，就再也没用过，跟摆设一样，那么，鲁智深为什么不使用戒刀呢？

最主要的原因是：鲁大师不敢用。

一、鲁大师的戒刀，质量太差

鲁智深的戒刀是从哪里来的呢？他替金老父女出头，三拳打死了郑屠后潜逃，巧遇已经嫁给赵员外的金翠莲，在赵员外的帮助下，在五台山出家当了和尚以掩饰身份。

那天，鲁智深下山时，在山脚的小镇上发现一个铁匠铺，就在这铁匠铺里打造了六十二斤的水磨禅杖和这把戒刀。鲁智深是个武人，打造两把兵器防身是很正常的事情，万一碰到追捕的兵丁也好防身。

然而，这戒刀的质量实在是太差。

首先，这个市井上只有五七百人家，一看就是个小地方，这样的小地方，能有什么好铁料？那个店家所谓的“好铁”，其实就是一般的铁料而已。而且这铁料还是从外地进来的，并非本地所产，说明本地也没有什么大规模的开采、冶炼矿业。

再者，冶炼锻造是个系统工程，一个成熟的能够铸造好兵器的铁匠，是无数铁料堆起来的，当地并没有冶炼的传统，自然也缺乏优秀的锻造匠人，只怕这铁匠就是打些农具家具之类而已，能打出什么神兵利器。

并且我们知道，打造兵器向来讲究千锤百炼，通过反复锻打，除去铁料中的杂质，将铁中的含碳量保持在一定比例，这样才会得到刚柔并济、质量优良的材料。鲁智深从订做禅杖和戒刀，到拿到成品，也就是几天时间，店里面统共三个人，在这么短的时间内完成两把兵器的打造，这戒刀能好到哪去？能对它的质量有什么期待？

还有一点，就是戒刀的价格。一把六十二斤的禅杖、再加一把戒刀，总共才花了五两银子，林冲买一把宝刀花了一千贯，杨志卖家传的宝刀要卖三千贯！一把戒刀连工带料才几两银子，能是什么好货色？如果戒刀的质量非常好，那店家会连同禅杖只要５两银子？合着亏本给鲁大师打造兵器？

在冷兵器搏杀的战场上，通常是瞬间就能够决定生死胜负，拿着这样一把质量堪忧的戒刀，跟对方兵器一碰就会断成两截，那跟找死有什么区别？鲁大师是直爽，可不是傻。如果鲁大师的戒刀，跟武松的雪花镔铁双刀一样材质，锋利无匹、斩无不断，只怕早拿出来砍人了！

二、鲁大师不擅长用刀

鲁智深原是老种经略手下的军官，因为有一身好武艺，所以才会跟随小种经略来到渭城上任，并且提拔他当了提辖。

也就是说，鲁智深学的武功，是正宗的军中武艺，鲁智深所练的兵器，也是长枪之类的军阵上使用的武器，刀这样的武器，因为长度、技法的原因，绝对不会成为冷兵器战场上的主流武器。

战场之上，一寸长一寸强，刀这么短的兵器，离敌人还有好几步，还没够得着对方就已经中了对方的枪了。再者，刀的用法是劈砍，动作实在太大，根本比不上枪矛戳刺的速度，大刀方才扬起，胸腹已经中枪。在冷兵器战场上，刀，尤其是这样的短刀，通常是作为自卫武器存在的！

更重要的是，好刀的制作成本非常高，对钢材有着相当高的要求，特别耗费铁料，一把千锤百炼的宝刀，至少价值千贯，哪个王朝能够负担得起？根本不可能大规模装备部队，有这个钱，不如多造几把长矛，成本低、威力大，何乐而不为呢？

鲁智深的优势是身高力大，一个能倒拔垂杨柳的大力士，挥舞起六十二斤的禅杖，就算不会武艺，也不是一般人所能够匹敌的，所谓一力降十会就是这个意思。

兵器一定要跟身体天赋相匹配，才能够完美发挥出自身的实力，鲁大师使戒刀，就跟燕青耍大刀一样，不但别扭，也练不出好功夫。

所以，鲁智深作为军官，绝对不会去专门练习戒刀技法。身体条件也决定了他用禅杖这样的重兵器更合适。

三、鲁智深打造戒刀不是当兵器用的

戒刀能不能当兵器用？当然可以，但鲁智深打造一把戒刀挂在腰上，并不是为了要当兵器用，而是为了掩饰身份。

大宋现役军官，当街打死群众，在渭城无异于一场地震，掀起了轩然大波，小种经略也无法护着他。鲁智深有强烈的危机意识，他打死郑屠之后立马潜逃，赶在官差来到之前逃之夭夭。

逃到雁门关代县时，官府的通缉布告都已经贴在城门口了！幸亏碰到了金老，把他引荐给赵员外，但鲁智深已经露了形迹。官府已经派人四处打扮他的消息了。

在古代，出家当和尚可是需要下大决心的，鲁智深之所以愿意剃度出家，还不是害怕被官府抓住？他选择禅杖和戒刀，主要是因为这两样兵器，并不是传统意义上的制式武器，既能防身，又不会引起官府疑心。

试想，要是一个和尚提着一把长枪或者大刀在路上走，不是很奇怪的事情吗？

此外我们要注意到，在这种穷乡僻壤的地方，鲁智深去找铁匠铺打造禅杖和戒刀，店家为什么敢接下这个活？还不是因为这儿靠近五台山，他又是山上的和尚。禅杖通常是佛家降龙伏虎的护身兵器、戒刀则是指僧人的佩刀，按照戒律只供切割三衣，不得用于杀生。

所以，铁匠铺才不会起疑，欣然答应了这门生意。要是鲁智深去打造一把制式兵器，只怕官差早找上门来了，没错，古代的铁匠就跟今天的锁匠、印章店一样，是需要在官府备案的。

也就是说，鲁智深打造戒刀，原本就是为了掩饰身份所用，根本没想到用来对敌，所以戒刀就成为了摆设。

结语：综上所述，鲁大师之所以不用戒刀，首先是戒刀的质量太差，鲁智深不敢用来对敌。

其次是鲁智深的天赋武艺，更适合禅杖这样的重兵器，要是用戒刀，他的武艺起码要打对折。

鲁智深压根也没打算拿戒刀当兵器，只是掩饰身份的东西而已，毕竟禅杖用起来更顺手、威力更大！

其实，《水浒传》是一本很耐读的书，许多细节仔细研究，会有意料不到的发现，无愧于四大名著之一！

鲁智深的戒刀从何而来？

读者和看官都被鲁智深的水磨禅杖所吸引，因而忽略了他的那口戒刀。其实，鲁智深在打造禅杖的时候，一并打造了那口戒刀。

在五台山出家期间，鲁智深曾经独自下山，走出“五台福地”的牌楼，来到一个乡间市镇，看到了一个写着“父子客店”的铁匠铺，于是大踏步走了进去。

“洒家要打条禅杖，一口戒刀，不知有上等好铁么？”

“小人这里正有好铁，不知师父要打多少重的禅杖、戒刀，但凭分付。”

“洒家只要打一条一百斤重的。”

“重了，师父，只恐师父如何使得动?便是关王刀，也只有八十一斤。”

“便依你说，比关王刀，也打八十一斤的。”

“师父，肥了不好看，又不中使。依着小人，好生打一条六十二斤的水磨禅杖与师父。戒刀已说了，不用分付，小人自用十分好铁打造在此。”

鲁智深在大闹五台山一场后，智真长老也是众愿难违，只好请鲁智深离开，并介绍他到大相国寺去谋生活。鲁智深下了五台山，在客店住了几日，专等禅杖、戒刀完工。

等得两件兵器完备，做了刀鞘，把戒刀插放鞘内，禅杖却把漆来裹了。将些碎银子赏了铁匠，背了包裹，跨了戒刀，提了禅杖，行程上路。

自此，鲁智深禅杖开路、戒刀护体，大咧咧、豁达达地踏入江湖，当真是：鞘内戒刀，藏春冰三尺；肩头禅杖，横铁蟒一条。

鲁智深的戒刀在多处被提及

打死镇关西，鲁智深用的是拳头；事后逃跑时，鲁智深带的是哨棒；离开五台山行走江湖后，鲁智深的戒刀作为防身必备，就基本不离左右了。

1.从桃花山离开时，鲁智深从险峻处跳将下来，“寻了包裹，跨了戒刀，拿了禅杖，拽开脚手，取路便走”。

2.瓦罐寺，铲除生铁佛和丘小乙时，吃粥的老和尚向鲁智深解释时说道，“他恰才见你有戒刀、禅杖，他无器械，不敢与你相争”。

3.来到大相国寺，鲁智深到内房中安置，“安顿了包裹行李，倚了禅杖，挂了戒刀”。

4.大闹野猪林，董超、薛霸看那和尚时，“跨一口戒刀，提起禅杖，抡起来打两个公人”。救下林冲后，鲁智深又“扯出戒刀，把索子都割断了，便扶起林冲”。

5.十字坡，鲁智深被孙二娘放倒，幸亏张青及时归来，“见了洒家这般模样，又看了俺的禅杖、戒刀吃惊，连忙把解药救俺醒来”。

6.双打二龙山，按照曹正的计谋，“把师父的禅杖、戒刀都拿了，”由曹正和他的老婆、几个伙计，拿着禅杖、戒刀，杨志也扮做伙计，虚捆着鲁智深，直送到二龙山下。

7.单挑呼延灼，鲁智深骑一匹白马闪亮登场，书中明确描述他为：臂负千斤扛鼎力，，戒刀禅杖冷森森。

8.为救史进，鲁智深不听武松的劝告，起了个大早，不辞而别，“提了禅杖，带了戒刀，径奔华州去了”。

鲁智深带史进上梁山后，基本没有单独行动的情节了，鲁智深的戒刀，基本也不再亮相。自此后，但凡遇到单挑或是混战，不管是马战还是步战，鲁智深一律使用他那条六十二斤的水磨禅杖。

鲁智深为何不用戒刀对阵杀敌？

笔者愚见，大胆分析，应该有以下三条原因：

1.鲁智深这口戒刀，主要用于近身战时的防身。

按照鲁智深的力量设定，八十多斤的关王刀他都要尝试，垂杨柳他都能连根拔起，因此他就是天生神力真罗汉。强大的力量必须要配备沉重的兵器，才能爆发出超强攻击力，但是戒刀相对于禅杖来说太轻了。书中没有明确交代这口戒刀的重量，客观估计，应该和武松那对戒刀中的一支差不多。武松、鲁智深的武力，都是力量+武艺的完美结合，但武松更偏重于武艺技巧，因此对兵器的重量没有台苛刻的要求。

鲁智深更偏重于力量输出，因此必须配备长大的沉重兵器。所以说，戒刀对于鲁智深来说，并不是太趁手。

也许只有在被近身攻击的时候，鲁智深才会抽出那口戒刀防身，但通读全书，没有任何敌将能够杀到他跟前贴身肉搏。

2.戒刀的攻击力远不如水磨禅杖。

水浒传不是武侠小说，不存在那种神出鬼没的变态刀法，兵器都要讲究实用性。

如果是马战（如单挑呼延灼），则一寸长、一寸强，因此禅杖的威力远强于戒刀。如果是步战（如单挑邓元觉），则兵器越重，攻击力度、爆发力会越强，禅杖那般虎虎生风的威猛效果，是戒刀打不出来的，例如在“双打二龙山”时，“邓龙急待挣扎时，早被鲁智深一禅杖，当头打着，把脑盖劈作两半个，和交椅都打碎了，”试想如果是用戒刀，绝对打不出这种震撼效果。至于马上的扈三娘（日月双刀）、马下的武松（一双镔铁戒刀），他们是专门练刀的行家，则另当别论。

总之，在鲁智深手中，戒刀的威力，远不如那条云飞抡动的水磨禅杖。

3.鲁智深有佛性，不用戒刀杀生。

戒刀，是僧人佩戴的刀，重在一个“戒”字；佛教戒律规定，戒刀只许割衣物、剃发、剪爪用，不许杀生。戒刀除了实用价值之外，还有精神上的信仰，戒刀可引申为切断一切诸恶。鲁智深，从他的“智深”二字可知，他有大智慧、大慧根，他虽然在五台山无理取闹，但是毕竟接受了智真长老的教诲和洗礼。

在宋江“五台山参禅”时，智真长老对鲁智深说“徒弟一去经年，杀人放火不易”，鲁智深默然无言。鲁智深的禅杖确实杀人无数，但都是奸佞邪恶之辈，至于那口戒刀，却始终未曾沾血。那口戒刀，谨记智真长老的点化，在一点戒律上，始终未破。

鲁智深在杭州六和寺‘听潮而寂’后，那口戒刀未做任何交代，很可能在此前交还给智真长老了；而那条降妖除魔的浑铁水磨禅杖，则留于寺中供养。