“华夏”一词来源于古公亶父，古公亶父是黄帝的第15-16代子孙，他是周文王的祖父，周武王的高祖父。古公亶父居住在今陕西岐山周原，就是西周姓姬的一支。古公亶父称“华”为陕西的华山，“夏”是指陕西境内的汉水源头。以地名范围作为族名，称为“华夏”！

春秋的齐国丞相管仲，将姓姬的和姓姜的称为“华夏”，周围都是蛮夷。那就是东夷、西戎、南蛮、北狄。两汉和明清儒家鼎盛时期，将信仰儒家思想和改汉姓的称为汉人。民国时期，为了对外一致抗日，称为中华民族为炎黄子孙和华夏子民！

“华、夏”一词来源相同，二者互相指代。

华夏，中原地区早期先民自称，也称“华”、“夏” 、“诸华”或“诸夏”等。“华夏”一词最早见于《尚书·武成》：“华夏蛮貊，罔不率俾。”古籍中将“华”、“夏”作为中原（中国），称四方为"夷蛮戎狄"。

如《左传·定公十年》：“裔不谋夏，夷不乱华。”孔颖达《春秋左传正义》疏曰：“夏，大也。中国有礼仪之大，故称夏；有服章之美，谓之华。华、夏一也。”梅颐《伪孔传》：“冕服采装曰华，大国曰夏”。《尚书正义》：“冕服华章曰华，大国曰夏”。《说文》：华，荣也。夏，中国之人也，珿中原之人。《辞海》华夏条为：“中国古称华夏”。

《礼记·王制》：中国戎夷，五方之民，皆有其性也，不可推移。东方曰夷，被发文身，有不火食者矣。南方曰蛮，雕题交趾，有不火食者矣。西方曰戎，被发衣皮，有不粒食者矣。北方曰狄，衣羽毛穴居，有不粒食者矣。中国、夷、蛮、戎、狄，皆有安居、和味、宜服、利用、备器，五方之民，言语不通，嗜欲不同。达其志，通其欲：东方曰寄，南方曰象，西方曰狄鞮，北方曰译。

华与夏曾相互通用，两字同义反复，华即是夏。“中华”又称“中夏”。如《左传》定公十年载孔子语云：“裔不谋夏，夷不乱华。”这里的“华”亦即“夏”。孔子视“夏”与“华”为同义词。大约从编著《尚书》起，我国古籍上开始将“华”与“夏”连用，合称“华夏（中国）”。

华夏来历：

“华夏”之夏，来自于夏朝（或夏后氏），夏后氏起于嵩山周边，也就是最早的“中国”所在；《钦定古今图书集成》：夏后，《帝王世纪》禹受封为夏伯，在豫州外方之南，今河南阳翟是也；《周书·度邑篇》武王问太公，吾将因有夏之居，即河南是也（孟子注：禹号夏后氏后君也，禹受禅于君，故夏称后）。

至于华，则与华国有关，古有华国就在嵩山东南，其都曰华阳（今天还有华阳故城遗留），与夏后氏同在一地。

《路史·国名记》：

华，子国，郑十邑有华。

《国语·郑语》载：“若克二邑，乌阝、弊、补、舟、依、<黑柔>、历、华，君之土也。若前华后河，右洛左济，主芣、騩而食溱、洧，修典刑以守之，是可以少固。”此处华，即指华国（华邑）。

《水经注》：黄水出太山南黄泉，东南流迳华城西，史伯谓郑桓公曰：华君之土也。韦昭曰：华，国名矣。《史记》：秦昭王三十三年，白起攻魏，拔华阳，走芒卯，斩首十五万。司马彪曰：华阳，亭名，在密县。嵇叔夜常采药于山泽，学琴于古人，即此亭也。黄水东南流，又与一水合。水出华城南冈，一源两分，泉流派别，东为七虎涧水，西流即是水也。其水西南流注于黄水。

唐兰《西周青铜器铭文分代史微》：“华、地名……。在河南省密县，西为嵩山，是夏族旧居，所以华即夏，中华民族起于此。”

钱穆《国史大纲》：而夏人则起于今河南省中部，正是所谓中原华夏之地。鲧与禹则又别为一族，其居地殆起于河南嵩山山脉中。曰“有崇伯鲧”崇即嵩也。山海经“南望禅渚，禹父之所化”，禅渚在河南陆浑。禹都阳城，【世本。】阳城在嵩山下。【又有言禹都阳翟者。阳城河南登封；阳翟，今禹县，出入数百里间。游牧之民习于移徒，古人都邑，同时有两三处不足异。】华夏连称者，嵩山山脉亦得华名。国语“前华后河，左洛右济”，华在洛东，即今嵩山。又史记魏有华阳，司马彪曰：“华阳，亭名，在密县。”周礼职方豫州“其山镇华”。皆其证。

华国都城华阳所在，南边有华水，山南水北谓之阳，故曰华阳。

《水经注》：引《春秋释地》云：中牟县西有清阳亭是也。清水又屈而北流至清口泽，七虎涧水注之，水出华城南冈，一源两派，津川趣别，西入黄雀沟，东为七虎溪，亦谓之为华水也。又东北流，紫光沟水注之，水出华阳城东北而东流，俗名曰紫光涧，又东北注华水。华水又东迳棐城北，即北林亭也。《春秋》：文公与郑伯宴于棐林，子家赋《鸿雁》者也。《春秋·宣公元年》，诸侯会于棐林以伐郑，楚救郑，遇于北林。服虔曰：北林，郑南地也。京相璠曰：今荥阳苑陵县有故林乡，在新郑北，故曰北林也。

另《礼记》、《国语》皆云：炎帝，少典之子。而《家语》与《史记》云：黄帝，有熊国君，少典之子。《国语》又云：黄帝，炎帝之弟，则二君同是少典之子。《史记·五帝本纪》"正义"引《帝王世纪》言："神农氏，姜姓也，母曰任姒，有蟜氏女登为少典妃，游华阳，有神龙首，感生炎帝。"少典为有熊国君，而河南新郑古为有熊国（亦是黄帝之所在），炎帝既为少典之子，新郑西北部的"华阳"为第八代炎帝榆罔的出生地，或许更为合情合理。

华夏是特古老的词汇，早期的华夏并不是今天的中国疆域，华指的是华山山系，这个疆域非常巨大，包括《山海经》的南次三经，西山经，西次二经，以及北山经等地，主要指的是夏朝的山地疆域。夏指的是平原，包括冀州之野，寿华之野，大乐之野，沃野，都广之野，欧丝之野等地，所以所谓的华夏指的就是夏朝和夏朝之前的山地和平原，也就是特指当时的疆域。周朝东迁之后，当时的君王重新沿用了华夏的称呼，重新对中国的山川河流进行命名，所以我们才会看到昆仑山为什么会在西藏，新疆，华山为什么会成为陕西的独峰，太行山会在山西，黑水会在甘肃的原因。因为中国人有个传统，就是迁移到一个地方之后，重新用故土的名字，在新的土地上命名。这就是为什么我们会在韩国的土地，能看到很多湖北地区地名的原因，根本原因就是民族大迁徙。

中华民族，炎黄子孙，龙的传人，华夏大地。夏，我们都知道，就是指华夏大地上第一个强大的或统一王朝。夏朝，中华民族的历史上具有重要的很重要地位，它标志五千年古老文明的开端。 但是按西方实证主义史学观，夏朝并不被认可。无非是因为没有他们指定的三个标准，有文字记载，有城市遗迹，国家出现。不管西方承不承认，我们都可以很自豪地说五千年古老文明是唯一没有间断的，传承至今。 文字是，没有文字记载就不是文明吗？就不是历史吗？我严重怀疑这个标准。所以我主张按照一万年左右计算我们的历史的。因为那时候就开始了从母系氏族公社，向父系氏族公社转变。其重要的标志是老子说了“馀食赘形”。有了剩余的食物，人类开始走了多余的行为。 所谓馀食，就是生产力发现了，每天能够生产的食物超过了当天的所需。剩下的事物怎么办？是一切历史的开端！ 所谓赘行，就是多余的行为。这主要是指，食物的生物需要专人管理；食物的剩余使人从生产食物的劳动中分离出来；食物的剩余，使人类不需要竭尽全力地去解决食物问题，从而有时间做点别的；食物剩余使人类产生了两种生产之外的其它“动作”。 正是这些多余的动作开启了人类文明的伟大时代。

中华古老传说，三皇五帝正处于这个伟大的时代。所以，我认为，华，就是黄帝建立的国家的名字。唐是帝喾建立的政权名字，舜帝建立了虞国，然后才是夏商周。所以我一般不称华夏而称华虞。

我的问题的关键是华。

华是黄帝建立的最早的国家。

华，黄，古音同。黄帝，实际上就是华帝。黄，是“华国皇帝”的变音而形成的，如同我们现在成始皇帝，为“秦始皇”一样。华皇帝，逐步演化成黄帝。

“华”代表美丽，高尚。皇帝制官衣，造文字，定礼仪而成“华”。被认定为先祖。大禹治水惠泽天下而被推崇。启建立夏朝而有夏。华夏子孙，就是皇帝和大禹的子孙。