“商人”这个词，很可能是来自于商朝。据考证，商朝人的贸易是比较发达的。一方面，是因为商朝的统治较为松散，人口流动性强；另一方面，是商朝时期，社会生产力低下，老百姓的很多东西都需要通过彼此交换来获得。

到了周朝的时候， 周王室感慨于商朝的灭亡，觉得应该建立一个更加稳定的政治体制才行。于是，在经济方面，他们就建立了井田制，一切以农业为根本，而这也奠定了中国几千年来的经济基调。

那么，周王室强调农业还有哪些原因呢？

首先，周王室本身就是靠农业起家的。周王室的祖先是后稷，是虞舜时期的农业部长。

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其次，当时的社会生产力低下，经过周王室的实践证明，在社会生产力低下的情况下，只有保证农业，解决农民的温饱问题，整个国家才能保持稳定。这也是从商纣的暴政中吸取的教训。后来的孟子就说过一句话：“民有恒产，则有恒心。”

所以，后来的封建王朝建立之后，“士农工商”，农被排在了四大社会阶层中的第二位，而商人则是被排在最后。

那么，商人为什么这么倒霉，排在了最后呢？

一方面，还是生产力的问题。古代生产力不高，而商人不从事生产，整天就靠一张嘴皮子赚钱。如果大家争相效仿，那以后还有谁去耕种。如果没有人耕种，那温饱问题不就无法解决了吗？在以农业为基础的社会，这种对农业发展有不良影响的行业，自然要被抑制。

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另一方面，商人逐利。有很多商人，为了获得利益，可以六亲不认，可以手段残忍至极。先前有很多去东南亚旅游的人都说过，去东南亚旅游千万不要拿钱给路边的残疾儿童。因为人贩子看见这个有利可图，就会去拐骗儿童，然后将他们打成残疾，再丢到路上去向外国人乞讨。

中国封建王朝是以儒家治理国家。儒家的理念是讲求“仁”“义”，商人逐利如果太过分，就会破坏仁义道德，会对整个社会风气带来不良影响。

还有一方面，就是我们现在常说的资本运作。商人最大的本事就是赚钱，那么，商人赚的钱如果比皇帝还多，比国库还多，那到时候整个国家的经济难道不会被这些富商大贾所把持吗？一旦国家的经济被商人所把持，那整个国家的政令就有可能出自商人之手。最终，封建帝王也就变成了商人的傀儡。这是所有皇帝都不愿意看到的。即便皇帝没有成为傀儡，那皇帝在制定政策的时候，如果危害到了富商大贾的利益，他们难道不会使绊子，故意捣乱吗？这是显而易见的。

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西晋时期，石崇和王恺斗富，晋武帝暗中资助王恺，结果还是斗输了石崇，这让晋武帝很没面子，而皇帝的威严也被削弱了。

朱元璋起义的时候，大商人沈万三给他投资了一大笔钱，可是当朱元璋当上皇帝之后，就把这个全国首富给打压了，将他发配云南。不就是因为朱元璋看到了资本在改朝换代中的巨大影响力吗？

正是因为这些原因，中国古代才会把农民的地位摆在前面，而把商人的摆在最后面。而且，大部分朝代都规定，商人不得入仕，世世代代不得脱离商籍。甚至有的朝代，还对商人的衣食住行有明确的限制。

不止中国。古代欧洲商人的地位也不高。

比如大革命前的法国，商人赚了钱就想尽办法花钱买贵族头衔，送孩子去读法律，从而让后代不做商人。

法国大革命之所以爆发就是因为商人、知识分子、农民、工人以及资产阶级对贵族特权不满导致的结果。

如果商人、资产阶级地位够高，他们也不会跟着工人、农民一起造反了。毕竟他们都是有钱人，跟工农根本就不是一个阶层。推翻了旧贵族后，他们马上变成了剥削工农的统治阶级。

还有西班牙、奥地利也是如此。商人们赚了钱之后，首先就是去买地，买贵族头衔，争取让后人成为吃地租、免缴赋税，不用劳动的上流社会人。这一点与中国古代的士绅很像。都是先争取考官，考不上就去买。买一个挂名头衔也是值得的。

英国也差不多。之所以现在我们感觉英国商人地位高，主要是因为英国贵族经商，拉高了商人在社会上的整体地位。而除去这些经商的大中小贵族，当年英国普通商人的社会地位其实也就那么回事。

所以其实不止中国，只要是旧体制国家，大多数商人的地位都不算高。

那么，为什么会这样呢？

首先我们想一下，“商人地位不高”这一概念是谁告诉我们的？

是工人、农民吗？当然不是。

在贫穷的工农眼里，商人虽不是上流人，但却有机会过上上流人的奢侈生活。只是他们没有上流人（中国是士大夫阶级，欧洲是贵族和教士）的政治地位而已。

而自己想过上那种生活，几乎不可能。

不是工农，又是谁呢？其实就是所谓的士大夫和贵族、教士们告诉我们的。

比如白居易的《琵琶行》里面说：老大嫁作商人妇，商人重利轻别离。

在白居易这个士大夫看来，商人逐利，跟着利润走，没有信仰。内心极度鄙视这种人。

还有欧洲的很多著作，商人在其中几乎都是反面角色。这些人放高利贷，非常缺德。逼得百姓逼迫卖儿卖女，心中一点对上帝的敬畏感都没有。被统治阶级极度鄙视。

所以“商人地位非常低”实际上是一句带有误导性的话。

古代商人地位确实不怎么高，但古代商人活得并不算悲惨。

比如《聪明的一休》里面的桔梗店老板，他地位虽不高，在足立将军和一休眼里，只是个丑角。但他的生活水平不低。

我国古代虽然把商人排在了农工后面，但农工并不比商人过得好。这点一定要搞清楚。

▼《聪明的一休》中的桔梗店老板

那么中国的士大夫阶级、欧洲的旧贵族、教士阶级为什么要鄙视商人呢？

这个原因，中外不太一样。我国古代之所以要抑制商人。一方面是生产力所限，要是大家都不种地了，粮食就不够吃了。另一方面是因为要集权。这一点，在《商君书》中有明确的解释。

圣人知治国之要，故令民归心于农。归心于农，则民朴而可正也，纷纷则易使也，信可以守战也。壹则少诈而重居，壹则可以赏罚进也，壹则可以外用也。夫民之亲上死制也，以其旦暮从事于农。夫民之不可用也，见言谈游士事君之可以尊身也、商贾之可以富家也、技艺之足以餬口也。民见此三者之便且利也，则必避农。避农，则民轻其居，轻其居则必不为上守战也。凡治国者，患民之散而不可抟也，是以圣人作壹，抟之也。——《商君书农战篇》

这段话很长，简单翻译意思就是：工人、农民工作环境固定，没见识，好管理；而商人到处跑，有钱，且见识广，很难被忽悠，不容易管理。如果举国皆是商人，那就没有多少人愿意为主君征战沙场了。

我们知道，古代最重要的两件事情是祭祀和打仗。这都是大工程，一定要最大限度的动员国内一切力量才行。而所谓动员国力，无非是动员两样东西，一个是招人，另一个是征粮。如果你是主君，你会怎么招人？怎么去征粮？你认识每个老百姓吗？不可能的。

所以，你需要推行户籍制度。你需要把每个子民都登记在册。而如果要搞这件事，那你就必须要求子民不能随便迁徙，否则一旦每个人都随便搬家，户籍就乱了，你就没那么容易招到人服役、纳粮了。

而把人稳住后，专心种田，发展农业，恰恰既可以提供粮食赋税，又可以束缚老百姓不到处跑。一举两得，所以才要提倡。

至于商人，到处跑，既无法快速征召，同时又不能生产粮食，所以自然要抑制。不能让老百姓都变成商人了。

欧洲与中国不同。因为欧洲是封建制，并不需要大量征粮招人。欧洲旧贵族之所以也鄙视商人，主要是因为：货币有拉平各种社会职能的能力。而掌握货币的商人天然就对传统贵族具有威胁性。

这话不是我说的，而是德国社会学家格奥尔格-西美尔说的。

把他这句话套到古代欧洲来看，可以发现很有道理。比如大革命之前的法国，商人花钱买头衔就让旧贵族很不满。

在旧贵族看来，自己的贵族身份是靠打仗立战功赢来的，如果花钱就能买到头衔，那不仅会败坏贵族阶层的声誉，还会损害国家的整体战斗力。

这一点跟我国古代士大夫极度鄙视商人的情况类似，士大夫寒窗苦读十年才考了一个功名当上官，结果商人花钱就能买。这严重损害了士大夫的声誉和科举的神圣性。是绝对不能纵容的。

另外，商人有钱，可以买地。一旦当大量土地落入了商人手中后，必然会导致大量失地农民变成了无业游民甚至债奴。这在传统社会，是旧贵族不能忍受的。

因为在传统社会，土地资源是一切社会关系的基础。老百姓不需要交易，只需要小范围内的互惠即可。如果这个传统社会关系让商人用市场逻辑瓦解了，那整个社会统治秩序也必然是瓦解。

其实我们可以看到现在的西方，也包括日韩等国的政坛，都是商人逆袭的结果。有钱人才是幕后大佬，政客只不过是被他们推到台前的提线木偶罢了。

作为旧贵族而言，这种地位转变当然是不能忍受的。所以就要抑制商人。只不过，资本主义是大势所趋。谁也不可能跟钱过不去。

贵族后来也加入到了资本阶级之中，有钱人满满做大，通过资本控制社会，于是才变成了今天的这种情况。

中国古代社会对职业的分级是士农工商，商为最低级，从商的普遍不召待见，也不被主流社会认可，秦朝时商人都不能穿丝绸衣服，唐朝时出身商人家庭的都不能参加科举考试，著名诗人李白就是因为这个原因不能参加科举考试。

经济方面

古代都是农业经济，自给自足，没有多余的物资进行买卖，也没有需求。交易时货币的使用也是个问题，古时候的铜钱，携带不是那么方便，到了宋朝出现了“交子”纸币才方便一些。

政治方面

古代的治国基本国策是“重农抑商”，把农民固定在土地上，利于统治阶级的统治，而商人手里有钱，有时被统治阶级认为是潜在的危险隐患，比如他把钱如果资助给起义的人员，他的财富就对朝庭形成一种威胁，明朝大富豪沈万三被朱元璋杀掉就是犯了这个忌讳。

地理方面

商业，有一点重要的是奇货可居，一招鲜吃遍天，地方差异，商品的独特性完成交易需货品的流动，古代交通不发达，南北东西距离又大，等到东西运到时，黄花菜也凉了，只有朝庭才可以实现，杜牧的《过华清宫》“长安回望绣成堆，山顶千门次第开。一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来。”为了运到新鲜的荔枝供杨贵妃吃，都不知累死多少匹马。

商人有悖社会道德

古代社会受儒家思想影响，道德水平备受推崇，商人往往与缺斤少两言过其实联系在一起，“马无夜草不肥，人无横财不富”，在人们看来，财富来路不正，人品不好。

在古代封建社会中，商人的地位是非常低的，社会普遍存在四个阶层，即士、农、工、商，商人在古代可以说备受歧视，虽然自己有钱，但不能随便穿丝绸的衣服，子孙也不能入朝为官，而且经常会面临被封建统治者抄家的危险。

为什么古代商人地位最低，无外乎这三点原因

1、文化制度方面：儒家思想的束缚

2、政治制度方面：封建社会是农耕文明

3、经济制度方面：货币不发达

◆到了明清的时期，商人的地位开始慢慢上升，清朝更是出现“红顶商人”，商人也可以参与国家的建设治理，经过改革开放到了二十一世纪，商人的地位简直处于社会的最顶层，为什么商人从封建王朝到现代社会，自己的地位会出现飞跃式的上升。

1、文化制度方面：儒家思想的束缚

◆在古代，封建统治者都是以儒家学说来统治人民的思想，儒家思想讲究与人诚信、坦诚相待，而商人做生意难免会出现缺斤少两，更有甚者会为了财富谋害别人的生命，这与儒家学说产生了非常严重的对立，“无奸不商”更是揭露出商人的真面目，因此为了宣扬儒家宽厚、仁爱的思想，维护社会风气，必须对奸诈的商人进行打压，时间一长，商人的地位自然就非常低。

▲惟有读书高

2、政治制度方面：封建社会是农耕文明

◆在两千多年的封建王朝中，一直是讲究“男耕女织”的社会，社会生产力低下，人民只为吃饱饭并没有太大的需求，自然对贸易需求大大降低，因此在古代商品贸易经济并没有高度发展，加上交通不发达，贸易的距离只能小范围的进行，更多的商人只是以“货郎”的身份走街串巷贩卖物品，为了做生意经常居无定所，简直就是流浪人员一般，古代人讲究安稳，希望读书将来好中状元，对于货郎这些人自然不会高看一眼。

▲古代男耕女织

3、经济制度方面：货币不发达

◆古代中国主要以农耕文化为主，那么在经济制度上的表现就是以小农经济为主，这种经济的特征就是自给自足，统治者只需要定期按时的找百姓收取租税(农业税和土地税)以及人头税，无论是历史上的井田制，青苗法，一条鞭法等等土地所有权改良，本质上都是围绕这一根本特征来进行调整的。

　　◆而其他重要的战略物资，比如盐铁等，都是由统治者专卖。所以，古代商业市场经济的发展没什么条件，其次，在统治者眼中，这些经济活动并不能产生价值。所以，商人自然没有存在感。

◆商人贸易最重要就是要有货币的支持，秦汉时期钱币主要是金属的货币，一千贯串在一起都有几十斤重，不仅财务不安全，贸易的规模也不会很大。商人一生追求笨重的金钱粪土，清高的读书人自然会嗤之以鼻。而且古代社会是专制社会，封建统治者最怕别人造反，一旦有人富可敌国，谁都保不准他会干什么事，如果他资助了造反的乱贼，皇帝又要换了别人来做。

▲古代贸易

◆后来随着商品经济的发展，而且进入到新时代，一个国家的繁荣自然要靠经济来带动，需要商人来建设国家，因此在新世纪，商人的地位会越来越高，更多人想做生意当商人，更想挣非常多的钱。

中国古代封建王朝，商人的地位一直很低吗？在我看来，答案是否定的。在我国历史上，有些封建王朝，商人的地位其实很高。

一、商人的起源—夏商周时期的商人

• 我们现代意义上的“商人”，是指从事商品贸易的人群，但是追根溯源，我国古代最早的商人却是一个部落族人的名称。这个部落就是建立“商王朝”的“商部族人”。“商部族”的始祖叫“契”，他与大禹是同时期人，曾助禹治水，被舜任命为司徒，封于商地。
• 契的孙子“相土”发明了马车，契的六世孙“王亥”又发明了牛车。“王亥”服牛驯马发展生产，商部族农牧业迅速发展起来，他们生产的物品也有了剩余，于是用牛车拉着货物，到其它部落交易，这便是史书上“立皂牢，服马牛，以为民利”的记载，可见商人在夏朝时，并没有受到明显限制。

• “商部族”开创了华夏商业贸易的先河，久而久之，“商人”成为从事贸易活动之人的统称，并把用于交换的物品称作“商品”，把贸易交换称作“商业”。
• 商部族强大起来后，商汤推翻了夏王朝的统治，建立了商王朝。在商王朝，商人地位自然非比寻常，更不会受到歧视，但是商王朝灭亡后，情况发生了改变。
• 周武王灭商，“商部族”元气大损，“商人”的地位也是一落千大丈。基于对前朝的防范，周王朝对商人严格管控，对商人的行为也做出严格限制，商人在周朝地位低下。

二、商人的崛起—东周末年及秦朝的商人

东周末年，列国纷争，周王室的统治力日渐衰弱，各诸侯国也放松了对商人的管控。由于商业发展，能给各国带来了实实在在的好处，许多国家对商业倍加推崇，最有名的代表便是齐国和宋国。

• 齐国坐收“鱼盐贸易”之利，齐桓公称霸诸侯时，以盟约的方式保护贸易畅通，出台保护各国商人的利好政策，以致“天下之商贾归齐若流水”。
• 商业最发达的当属宋国，宋国本就是“商朝”后裔，有经商传统，并坐拥交通地利之便，形成了睢水北岸的“商丘”、济水北岸的“陶丘”、获水和泗水交汇处的“彭城”等商业大都市。
• 春秋时期的陶朱公-范蠡、孔子学生-子贡、战国时秦国丞相--吕不韦都是当时闻名天下的大商。

秦国虽然实行“奖励耕战”政策，但对商业并不排斥，秦国的商业也很发达。秦朝建立后，商人也并未受到歧视。

宛孔氏之先，梁人也，用铁冶为业。秦伐魏，迁孔氏南阳。大鼓铸，规陂池，连车骑，游诸侯，因通商贾之利，有游闲公子之赐与名。然其赢得过当，愈于纤啬，家致富数千金，故南阳行贾尽法孔氏之雍容。----《史记•货殖列传》

这位孔氏商人“因通商贾之利”，富甲一方，连车骑，游诸侯，成为众人模仿的对象。

乌氏倮畜牧，及众，斥卖，求奇缯物，间献遗戎王。戎王什倍其偿，与之畜，畜至用谷量马牛。秦始皇帝令倮比封君，以时与列臣朝请。----《史记•货殖列传》

对于这位乌氏马商，自北戎将牲畜贩回内地，秦始皇赐予他封君一样的待遇，让他与大臣一起入朝议事。

由以上观之，秦朝鼓励商业发展，商人地位不低。

三、商人与儒家思想的冲突—汉朝时的商人

• 西汉初期，经过多年战争的破坏，百业凋敝，为禁止商人屯居积奇，对商人做出种种限制，并颁布“重农抑商”政策。由于汉初奉行“黄老无为“之道，虽然有“重农抑商”的法令，但对商人的影响并不大。
• 经过“文景之治”后，商业重新开始蓬勃发展。当时的俗谚 “夫用贫求富、农不如工、工不如商”，“今法律贱商人，商人已富贵矣，尊农夫，农夫已贫贱矣”，形象的描述了商人的处境，虽然受到法令的限制，但“商人“已经是许多人羡慕的生活。

到汉武帝时，一个重大的变化就是“罢黜百家，独尊儒术”，这个政策对商人地位的影响深远。

• 儒家重仁义，讲求君子之风；商人做生意，追求利益为本。
• 儒家思想讲究与人诚信、坦诚相待，而商人低买高卖，赚取差价。
• 儒家崇尚周礼，而周朝制度对商人则是严格管控。

儒家与商人存在天然的矛盾，以儒家思想为正统，必然影响商业的发展及商人在社会上的地位。

四、商人的真实地位—汉朝以后的商人

• 每个王朝的开始阶段，都会出台重农抑商的政策，其出发点更多的是突出对农业的重视，毕竟农业与手工业、商业相比，其投入产出比差距巨大，而且农业是基础，只有在农业发展的基础上，才会出现手工业及商业的发展。即便现在，我国每年发布的1号文件，仍是农业政策，目的都是突出农业的基础重要性。
• 但是经济的发展，自有其本身的规律。随着经济的发展，必然会带来商业的繁荣，商业的繁荣也会进一步促进经济的发展。
• 虽然汉之后的朝代也会对商人做出了种种限制，各级官员并不会严格彻底的执行这些法令。比如清朝末年著名的红顶商人胡雪岩，就曾活跃在我国晚清的政治舞台。

但是，自汉朝以后，儒家思想在大多数时期占据主导思想。在儒家理念中，“士农工商”，商人排最后一位。受其影响，导致人们对商人有许多片面认知。其实，真实的商人地位，在我国历史上并非一直低下，某些朝代也曾经发挥过重大作用。

格物致知，格史明理，我是@君临格史 。