清朝设6大爵位，为何“超一品”可以穿龙袍？权力究竟有多大？

可以，但穿的是“莽袍”看上去和龙袍一模一样，很牛气的，有很多超品穿“莽袍”上殿的，相当霸气，皇帝五爪正龙，亲王郡王团龙，贝勒贝子行龙图补子，不细看的话都是云绵龙袍奢华至极！年羹尧，傅恒福康安，曾国藩，李鸿章，袁世凯，都是龙袍加身。

首先，清朝超一品的爵位有很多。

宗室爵位中的亲王、郡王、贝勒、贝子、镇国公、辅国公、不入八分镇国公、不入八分辅国公。功臣爵位中的公、侯、伯三级，都是超一品。（功臣爵位中的公侯伯，还各分三级。蒙古爵位与宗室爵位的规制一样）

并不是只有六种爵位才是超一品。

第二，只有皇帝，以及皇后、太上皇、皇太后、后宫高级妃嫔和皇太子穿的“吉服”才能被称为龙袍，普通皇子和王公大臣所穿的吉服只能被称为“蟒袍”。

这里要强调一点：“龙袍”和“蟒袍”的区别在于衣服穿在什么人身上，而不是有几条龙蟒或者龙蟒的手上有几只爪子。

比如，通常大家认为，皇帝的龙袍是九条五爪龙，王爷只能是四爪。但从平南王尚可喜的画像中可以看出，他也是九条五爪“龙”。

还比如在第三代裕亲王广禄的画像中，也是典型的九条五爪“龙”。

所以诸如“皇帝五爪，亲王以下四爪”，“龙袍为五爪，蟒袍为四爪”之类的言论，其实都是不准确的。

准确的说，应该是：郡王以上，都是九条龙蟒纹饰，龙手都是五爪。但衣服只有穿在皇帝或皇后身上，才能叫龙袍；而穿在王公身上，就只能称为蟒袍了。

另外，服饰颜色方面也是区分标准。皇帝的袍子是明黄色的，皇子是金黄色的，王爷以下是蓝色或石青色。如果老皇帝驾崩了，未继承皇位的皇子会自动降格，改穿蓝色或石青色。

第三，有清一代，龙蟒袍并不是只有高爵位人员或者高等官员才有资格穿，低等官员也能穿带有龙蟒纹饰的袍子。

关于清朝蟒袍的规定，在《大清会典》中是这样描述的。

①：亲王、郡王，通绣九蟒五爪。

②：贝勒以下至文武三品官、郡君额驸、奉国将军、一等侍卫，皆九蟒四爪。

③：文武四五六品官、奉恩将军、县君额驸及二等侍卫以下，八蟒四爪。

④：文武七八九品、未入流官，五蟒四爪。

根据《大清会典》的描述可以看出，清朝的蟒服并不是只有上流人士才能穿，低级别的官员也能穿。只是在蟒纹数量和爪子数量方面有一定限制。

当然了，高等爵位和中等爵位以下，以及没有爵位的普通官员，在平时的衣着上，还是有区别的。

比如清朝官员胸口的“补子”，高等爵位就是圆形补子，补子内绣五爪蟒，中级爵位是方形补子，补子内也绣五爪蟒，没爵位或者低等爵位也是方形补子，补子内的纹饰按照品级高低区分。（比如仙鹤、麒麟等）

从清末辅国公载振和顺承郡王讷勒赫的照片中可以看出，清朝的高等爵位为圆形补，除了补子内绣有蟒纹外，袖子上还有蟒纹，郡王以上是四条蟒，贝勒、贝子为两条。而辅国公爵位因为是中等爵位，就是方形补，袖子上没有蟒纹。

注意，这只是平时穿的官服，而不是前文解释的“吉服”。如果是“吉服”，辅国公和郡王都是九条五爪蟒。

第四，清朝的爵位与权力不挂钩。高爵位不意味着有很大的权力。

清朝享有亲王、郡王、贝勒、贝子，公侯伯等爵位的人，社会地位确实很高。比如皇帝起大早时（京官三品以上都要去开会），享有超一品爵位的人就能跟一品官员，如三殿三阁大学士、三师、太子三师等朝廷骨干一起站在离皇帝最近的地方。

而镇国将军、子爵以及二品官员以下，那就离皇帝很远了，基本看不着皇帝的影子。

不过，社会地位高于实际权力是两码事。清朝的爵位与官职不挂钩，一个人有没有权力要看有没有官职。

比如清末的那些王爷，有几个是有权的？袁世凯逼宫时，折腾最起劲的是载泽、铁良这帮职务很高，爵位不高的人，而所谓的铁帽子王爷们，大部分都在一旁冷眼旁观。因为他们都没有朝廷官职，只有一个空筒子王爷称号，无权干政议政。

同样的，清朝中前期也是如此。王爷们不授予官职就不能参与政事，平时的社会地位确实很高，大学士见了都要主动行礼。但权力真的不算大。

从来只听说过最大的官是正一品，哪来的超一品呢？其实还真的有，也算是清朝的一个创举，不过要想得到这个地位可就太难了。

清朝的爵位系统很复杂，如果笼统的说可能很多人看不明白，所以这里我就分开详细给大家说一说。

其实很多人都会混淆一个概念，那就是职务和品级。很多人以为这是连在一起的，其实不然，职务代表着你从事的工作，比如你是刑部尚书，那就管国家司法工作，你是吏部尚书，那就管官员升迁。而品级，则是代表了你所能享受的待遇，比如俸禄是多少银子、出门可以乘坐什么样的轿子、可以穿什么样的服装等等。

通常来说，朝廷会将每个职务定一个品级，你担任什么职务就享受什么品级的待遇，比如在清朝你是内阁大学士，那肯定是正一品，如果是六部尚书，那就是从一品，如果只是一个普通知县，那就只有正七品了。如果你升官了，那么品级也会跟着长上去。

但这并不是绝对的，特殊情况下也有某些职务因为位置重要，皇帝特意提高其品级的，比如清朝的总督本是正二品，但管辖一省所有的大小事务，为一方封疆大吏，权力很大，所以皇帝就会给加一个兵部尚书或者太子少保衔，这样总督的就能享受从一品的待遇了，相当于提升了半级，但实际上总督并没有权力插手兵部的工作。同样的道理，清朝原本是从二品的巡抚也往往加兵部侍郎衔，这样就提到了正二品的地位。

还有高品级官员，虽然职务被免掉了，但其享受的待遇并没有变，比如因为年龄太大被朝廷恩准致仕的大臣，虽然不再担任任何职务，但朝廷往往还会授予一个虚衔，与其致仕前的职务品级相当，这样这名官员仍旧可以享受原来的待遇。比如你是兵部尚书，今年七十多了，朝廷恩准你致仕，那么你就算回到老家养老，也依然可以享受从一品的待遇，包括俸禄。

明白了这个概念，我们再来说一下超品。从古到今，所有的职务最高都是正一品，无论是秦汉的三公九卿制，还是魏晋的九品中正制，还是隋唐的三省六部制，往下数可能有很多等级，但往上数最高的永远是正一品，当年李渊为了奖励李世民硬生生造了个天策上将的职位出来，位在百官之上，但品级也不过是正一品。杨坚以外戚身份把持朝政，给自己造了个官职叫大丞相，宇文护以皇叔的身份掌握实权，给自己造了个官职叫大冢宰，也都没超过正一品这个天花板。

但是，到了清朝就变了，乾隆皇帝把一部分人定为“超品”，顾名思义就是“超过正一品”的意思。目的当然是为了激励官员为朝廷效力，不过这个官员的职务没有关系，而是和爵位挂钩。换句话说，就算你在朝中是百官之首，但爵位级别不够，依然到不了超品。

很多人不知道，以为爵位只分等级，其实也分品级，有一品的爵位，也有四品的爵位，当然也有超品的爵位。

清朝的爵位系统很复杂，如果照本宣科的写出来，大家可能看不明白，所以我这里就尽量说得通俗一点。

清朝的爵位分为三个系统，一个是专门用来封皇亲宗室的，一个是专门用来封功臣的，一个是专门用来封蒙古贵族的。

先说封皇亲宗室的，这个系统中最高的就是亲王，清朝称为和硕亲王，“和硕”就是一方的意思，通常只有皇帝的兄弟或儿子才有资格获得，而且还要立下很大的功劳，比如大家熟悉的多尔衮就是睿亲王，雍正朝时的十三弟胤祥就是怡亲王。极特殊情况下会授予外人，比如放清兵入关的吴三桂就被封为平西王，也是亲王。

亲王之下，就是郡王，清朝称为多罗郡王，“多罗”的意思是表示称赞。一般来说也是只有皇帝的儿子、兄弟可以获得，另外表现突出的侄子也有机会。

再往下，第三等就是多罗贝勒，第四等就是固山贝子，这两种爵位同样是专门用来封皇室宗亲的，且只有皇帝近支才能获得。不过到了这一级别，大部分的贝勒、贝子都是继承祖辈爵位得来的，因为清朝吸取了明朝的教训，实行继承爵位要降一级，老子是亲王，儿子就只能是郡王，孙子只能是贝勒了。而且，清朝还规定，一个爵位只能有一个儿子继承，其他的儿子想要获得爵位只能参加“考试”。

这一点和明朝大不相同，明朝也是一个儿子继承爵位，但是不降级，其他儿子降级继承爵位，也就是说明朝一个亲王死后，会有一个儿子继承亲王爵位，其他所有的儿子都会获得郡王爵位，结果几百年下来，朱元璋的子孙达到了几百万人之多，其中大多都有爵位，朝廷要出钱养活他们，成了一个沉重的负担。清朝的做法好一点，通过考试筛选掉了大部分人，而通过考试的人，再根据他老子的爵位和考试成绩进行“考封”，所以授予的爵位也不会太高，再传一代基本就烟消云散了。

贝子之下，还有入八分奉恩镇国公、入八分奉恩辅国公、不入八分奉恩镇国公、不入八分奉恩辅国公四等，分列五到八等爵位。所谓“八分”，来历是这样的。努尔哈赤时代，立了八个人一起共事议政，所以打仗得来的战利品就分为八份，由这八个人分。后来，逐渐演变为八种显示荣耀的待遇，称之为“八分”。享受这些待遇的，称为“入八分公”，不能享受这些待遇的就是“不入八分公”。清朝中后期，入八分公可以参议朝政，不入八分公基本就变成摆设了。

以上这八等爵都是“超品”。再往下的镇国将军是一品，辅国将军是二品，奉国将军是三品，奉恩将军是四品，每等爵位又分一、二、三等级，俸禄上有所差别。

其次说说专门用来封功臣的爵位。这个系统就比较简单了，就是大家都熟悉的公、侯、伯、子、男，后面还有轻车都尉、骑都尉、云骑尉、恩骑尉。这系统的上限和下限差距很大，最低的恩骑尉一年只能领俸禄45两银子，估计是不够吃饭的。

当然，要想获得爵位也不容易，必须要有军功，大家熟悉的和珅原袭三等轻车都尉，后因功晋爵至一等忠襄公；曾国藩授封一等毅勇侯；左宗棠授封一等恪靖侯；李鸿章授封一等肃毅伯；而同为晚清四大名臣的张之洞虽然也是内阁大学士，但因为没有军功到死也没捞到个爵位。李鸿章在朝廷中的地位远高于左宗棠，但左宗棠收复新疆军功高，所以爵位反而要高于李鸿章。

这个系统中，公、侯、伯这三等爵位为“超品”，其他的从正一品到正七品不等。

最后说说专门用来封蒙古贵族的。这个系统和用来封皇亲宗室的系统差不多，只不过在亲王之上还有一个“汗王”，往下依次是亲王 、郡王、贝勒、贝子、镇国公、辅国公，然后是各种台吉、额驸，共有17等，其中辅国公往上的也是“超品”。

爵位与品级的关系，和职务与品级的关系不同，只要有了这个爵位，那就一定有相应的品级，因为爵位本身就是一个荣誉系统，标志着可以享受的待遇，而品级同样是待遇的标志，两者殊途同归。如果某人的爵位被削掉，那么他所享受的待遇也就没有了，比如某些家族传承几代之后，没有杰出的人才，经过不断的降封，最后就真的变成普通老百姓了。

获得超品爵位的人，可以享受很多特殊的待遇，但并不包括穿“龙袍”。

清朝的官员穿衣服是很讲究的，里面先穿一件内衣，外面再套一件褂子，里面的这层叫做“衮服”，各有不同；外面的褂子所有人都是一样的，只是上面的补丁图案不同，称为“补服”。

先说里面的“衮服”。在中国传说中，龙是有五个脚趾的，称为五爪金龙，如果是四个脚趾头的话，就只能叫做蟒了。“衮服”如果绣的是龙，那就叫龙袍，如果绣的是蟒，那就叫蟒袍。明朝时蟒袍是特意赏赐给立有大功的功臣的，所以如果某官员被赐予蟒袍，那就是一种无上的荣耀，但到了清朝，逐渐放宽了限制，所有官员都可以穿了，但朝廷也做了具体要求。

明朝皇帝穿的龙袍上绣有十二条龙，到了清朝就改成九条了，除此之外，龙袍还有一些特点，比如它的颜色一定是明黄色的，上面有十二章纹，这些都是皇帝专用的，其他任何人严禁使用否则就是大不敬之罪。

皇子的“衮服”上绣着九条龙，也是五爪，但颜色只能是金黄色，亲王、郡王也是九条龙，但颜色只能再降一点，用土黄或者暗黄色。尽管他们“衮服”的龙和龙袍上的龙没有太大区别，但龙是皇帝专用的，所以他们的“衮服”绣的只能叫“五爪蟒”，所以还是只能叫做蟒袍。

贝勒、贝子以及再往下，以及文武一、二、三品官的“衮服”上，就只能绣四个脚趾头的“蟒”了，但数量仍是九条。依次下去，文武四、五、六品官员、二等侍卫以下，就减为八条，文武七、八、九品官员以及未入流官，再减为五条。但是他们的“衮服”颜色就只能用蓝色或石青色，和黄色就不沾边了。

所以，除了皇帝之外，清朝官员穿在里面的“衮服”上不管绣的是什么，都不能叫做龙袍，而只能称为蟒袍。而蟒袍是所有官员都可以穿的，只不过蟒的样子、数量不同而已。蟒袍通常是穿在里面的，外面还要套个褂子，只有宫里的太监才会把蟒袍穿在外面，所以我们在电视上经常看到宫里太监穿着像龙袍一样的衣服，其实是蟒袍。

再说说穿在外面的“补服”。补服就是清朝的官服，所有人的样式都差不多，颜色为蓝色或者石青色，但如果是文官，补子上就会绣有飞禽，如果是武官，补子上就会绣有走兽，补子一般为方形，从正一品到从九品都是如此。皇帝就不一样了，他的补服上有五个圆形的补子，上面绣的是五爪金龙，其实这才是大家通常意义上认为的“龙袍”。

由于补服显示的是一名官员的品级，不同爵位的补服也是不一样的，所以在皇帝和百官之间，就有一些夹在两者之间的补服，你可以称它为“龙补服”。

皇子的补服上有四个圆形的补子，上面绣的也是五爪金龙，且四团龙都为正龙，即龙头朝向正面。亲王的补服和皇子差不多，只是四团龙中只有两团正龙，另外两团为行龙，显得地位略低一点。郡王就更低一点，变为四团都是行龙了。以上这三种补服，都称为“四团龙补服”。

再往下，贝勒的补服上就只有个圆形补子了，上面也不能绣五爪金龙了，而是四爪的蟒。再低一级的贝子，和贝勒差不多，只是由正蟒变成了行蟒。

镇国公、辅国公及公、候、伯、子、男爵等，虽然补服上绣的是四爪正蟒，但两团补子却变成了方形，意味着地位更低了。

所以，如果非要说和龙袍接近的衣服，那就只有“四团龙补服”了，按照规定，必须是皇子，或者亲王和郡王才有资格穿，其他如贝勒、贝子虽然也是超品，但补子上绣的已经是四爪的蟒了，至于国公、公、侯等爵位，就更和“龙补服”不沾边了。

综上，超品爵位虽然意味着很高的地位，但在能不能穿“龙袍”这个问题上，其实没多大关系，关键还是在身份，比如康熙晚年时，很多皇子别说亲王、郡王了，就连贝勒、贝子有的都没混上，但他们因为皇子的身份，不仅可以穿龙补服，而且规格还比亲王们高，所以如果不是皇帝的直系血亲，在清朝基本上是没有机会的。

不过，清朝历史上也不是没有例外。比如年羹尧在雍正继位时出了大力，后来平定西北叛乱又立下大功，因此雍正就特赐他可以穿“四团龙补服”，和亲王一个待遇。再比如，乾隆朝的傅恒，在征剿大金川时立下大功被授予一等公爵位，按规定只能穿两团正蟒方补服，但乾隆特赐四团龙补服。这是一种非常高的荣耀，晚清时曾国藩和李鸿章手握重权，立下不世之功，但最后也没得到赐穿四团龙补服的荣耀。

综上所述，超一品只是代表了一个很高的爵位，并不意味着就可以穿“龙补服”了，只有立下很大的功劳且又讨皇帝的欢心，才有可能被赐穿“四团龙补服”，是一种非常难得的荣耀。而且，无论是爵位还是荣耀，无论是不是能穿“龙补服”，都和权力没有关系，因为权力来自于行政官职，只有军机大臣、内阁大学士、六部尚书这些实职才有权力大小的区别，否则你就算是亲王、皇子，都没有多大的权力。

超品是清朝仅次于皇帝的最高品级，高于正一品，始定于乾隆十六年。清朝普通官员若没有公爵、侯爵、伯爵的爵位在身，他是永远得不到超品的品级的。

清时，宗室爵位中的和硕亲王、多罗郡王、多罗贝勒、固山贝子、奉恩镇国公、奉恩辅国公、不入八分镇国公、不入八分辅国公等皆为超品，异姓功臣爵位中的公爵、侯爵、伯爵等皆为超品。

首先我们要弄清楚，清朝的龙袍并非是朝服中的一种，它是吉服中的一种，比朝服略低一等，龙袍是皇帝在一般性的吉庆宴会、朝见臣属时所穿的服装。

可以肯定的是“超品”是不可以穿龙袍的，无论是正式场合，还是日常生活中皆不能。因龙袍历来就是皇帝专用的服装，非帝王不可穿。《清史稿.舆服志》载:“龙袍，色用明黄。领、袖俱石青，片金缘。绣文金龙九。列十二章，间以五色云。领前后正龙各一，左、右及交襟处行龙各一，袖端正龙各一。下幅八宝立水，襟左右开，棉、袷、纱、裘，各惟其时”。

首先龙袍的颜色是明黄色，而在清朝为帝王专用色，除了天子近侍能用明黄色外，其他即使贵如太皇太后、皇后也只能用黄色，如皇后《清史稿.舆服志》载:“皇后冠服，凡庆贺大典，冠用东珠镶顶，礼服用黄色”，而贵妃、皇子等皆只能用金黄色，如贵妃《清史稿.舆服志》载:“贵妃冠服袍及垂绦皆金黄色”。

而在清朝，即使是宗室爵位中最高等级的亲王，他一般情况无论是朝服，还是补服皆不能用金黄色，《清史稿.舆服志》载:“补服用石青色...朝服..蓝及石青随所用，若曾赐金黄色者，亦得用之”，就是一般情况下补服只能用石青色，而朝服可用蓝色或石亲色，再者若是皇帝特许，可用金黄色。如此连亲王都不能用明黄色，更何况之后的爵位乎？

再是清朝的“龙袍”绣有九条五爪金龙，“领前后正龙各一，左、右及交襟处行龙各一，袖端正龙各一”，而亲王、郡王虽也用五爪金龙，但却只有四条，《清史稿.舆服志》载:“(亲王)绣五爪金龙四团，前后正龙，两肩行龙.....(郡王)绣五爪行龙四团，两肩前后各一”。再之后的贝勒之下的，皆不能用五爪金龙，而只能用四爪的蟒，《清史稿.舆服志》载:“(贝勒)补服.....前后绣四爪正蟒各一团，朝服通绣四爪蟒文”。

综上所述，如此无论如何“超品”是绝对不可能穿的上“龙袍”的。其实，现在人们认为清朝的亲王、郡王，乃至是伯爵能穿“龙袍”只是一种错觉，或是影视剧导演的不严谨造成的，其实他们穿的非龙袍，而是“蟒袍”。

“蟒袍”源于明朝，它是仅次于龙袍的一种礼服，因它绣的是四爪的龙，而在古代有五爪为龙，四爪为蟒的说法，故得名“蟒袍”。最初它是明帝用来赏赐有大功于朝廷的功臣所用，因此在明代蟒袍加身是大夫们的最高理想，一旦获得蟒袍就意味着位极人臣，荣华富贵。但是到了清朝，清帝放宽了对蟒袍的使用，此时上至皇子下至未入流者都可穿，只是在颜色、蟒数上有区别限制。

据《钦定大清会典.卷四十七》载:“蟒袍，亲王、郡王，通绣九蟒。贝勒以下至文武三品官、郡君额驸、奉国将军、一等侍卫，皆九蟒四爪（趾）”。《清史稿.舆服志》亦载:“(亲王)蟒袍..片金缘，绣文九蟒，裾左、右开”。

至于清朝“超品”的权力有多大。只能说“超品”的地位高，却不能说权力大。因清朝的“超品”全为爵位，而非官职，所以无法从根本上去比较权力的大小，比如清末的张之洞他自始至终都没有超品的爵位，可是你说他的权力要比身为一等伯的李鸿章小吗？我想不见得吧！

当然可以肯定的是能拥有“超品”爵位的，要吗是清朝宗室，要吗就是大臣中权势最大的一批人，所以如果从这点来说的话，“超品”所拥有的权力无疑要比正一品官员的来的大，他们可以说是属于清朝权力的金字塔中最顶端的一批人。

在谈清朝“超品”爵位时，要先知道，不管多么大的官，都是不可能穿“龙袍”的。清朝的确存在画有“龙”的官服，但那也只是臣服，不是君服。

其实最顶尖的那批超品官员，穿的是龙“补服”，其次就是“蟒服”，不管是四团龙补服，还是蟒服，这与天子的龙袍改变和意义不在一个维度。

超品爵位的设置，是在乾隆时期。

（龙补服）

但是龙补服，也就是大家常以为的“龙袍”却是在明代就已经有了。

明清时期，皇权的攀升，相权的陨落，导致了皇帝与臣子之间表示远近的方式，就只有皇帝的恩宠与否。皇帝看好你，那么你就升官发财，不喜欢你，那么再有能耐也得第二天卷铺盖回家。明代天子也不废旧法，和历代君王一样，穿着明黄色的龙袍，而官员们，穿的官服则叫“褂子”，首先要知道，不管几品官，他们穿的褂子几乎都是一样的。

区分官职的，只有“补图”，这就是补服。

明代，文武官服的“补图”不同，例如文官，一品大员则是“仙鹤”补图，二品大员是锦鸡，三品大员则是孔雀。而武官的话，一品、二品是麒麟，三、四品则是虎豹，这样一来，在大明当官，要把这十几种珍禽异兽搞清楚了，才不会把内阁首辅当成锦衣卫的笑话。

到了清代，这种“补服”延续，甚至还补出了自古以来唯有天子才可以拥有的“龙”，不过这龙嘛，也有高低之分，例如五爪金龙、四爪金龙，而四爪金龙看起来和真龙无异，但本质上是“伪龙”，因此四爪金龙在清朝又被认为是“蟒”，蟒在这时期和中国古代神话里“蛟变为龙”的蛟是一个级别，至于满清统治者为什么设置成了蟒，这大概与满清的习俗有关。

补服是清朝的标准官服，没有超品的时候便存在了。而补服一开始是与朝廷臣子的功劳、官职挂钩，比如康熙、雍正时期，就没有超品的说法，但是雍正朝，年羹尧、隆科多这两位功臣，都因为立下大功劳被雍正恩宠，特赐“四团”龙补服，这里的“四团”，便是在补服的前后位置，还有左右肩位置绣上四“团”龙的图案，这便是四团龙补服，代表着皇家给予臣子最高的荣耀。

再回到清朝的爵位问题上。

在乾隆十六年的时候，乾隆皇帝弄出了个“超品”的爵位概念，注意哦，是爵位，而不是官职，清朝，不存在超品的官位，只有超品的爵位，而且依照唐宋旧制，在清朝也往往是中高品官员在中央摄政，当然啦，封疆大吏几乎都是一品官，这个还是合理的。

超品的爵位严格来讲不仅“六位”，要是细算起来，可以说是11位。

首先，满清的“爵位”档次都很高，而且清朝的爵位按照“三条线”来走，来划分三种不同的民族以及他们各自不同的待遇。

一是：宗亲爵位。

二是：异姓功臣爵位。

三是：蒙古爵位。

而蒙古爵位是不存在超品的官级的，蒙古爵位有蒙古爵位的特殊，清朝对于蒙古是实行的是半自治的管理方式，这封的爵位自然是不能超出品级，还必须得属于品级以内。

超品的官职具体有宗亲爵位的：和硕亲王、多罗郡王、贝勒、贝子、镇国公、辅国公、不入八分镇国公，不入八分辅国公。

异姓功臣爵位：公爵、侯爵、伯爵。

有的人会以为“不入八分国公”这个爵位连八分都不入，觉得很低，于是不把这个爵位当正常爵位看，其实不入八分辅国公，再次也是个超品，例如咸丰留下的顾命大臣怡亲王载垣，即便亲王之位被废，被贬为了一个的不入八分国公，但其实载垣的爵位都还是超品的，不可小看。

接下来再说说“爵位”与“龙补服”之间的联系和细节。

还是那句话，官员臣子们穿的不可以叫龙袍，而叫补服，补服就是咱们经常在清宫剧里看到的那些石青色官服，当然啦，芝麻小官补服的图案就不必看了，和龙一点边都沾不上。

其实超品和龙补服没有直接联系。

（蟒补服）

龙补服最常见的还是在于清朝皇室宗亲内部，例如亲王、郡王、皇子。

因为清代皇子不一定能封爵，例如康熙九子夺嫡，他死后有好几个儿子连王都不是，还只是贝子贝勒，例如最有实力角逐皇位的十四阿哥胤禵，也没混到亲王、郡王之位，但是，他们因为是皇子，所以也可以穿上“四团龙补服”。

在补服的等级上来讲，补图又有“圆补图”和“方补图”的区别，但是一般都是圆大于方，而亲王一级，就是“四团龙圆补服”，而且这个龙是正儿八经的“五爪金龙”，是的哦，亲王的补服上也是五爪金龙，但这也不意味着这就是龙袍，只能说明和硕亲王的地位崇高罢了。

除了圆和方补图，还有五爪四爪的区别以外，清朝的龙补服还有一个细致的区分，那就是“正龙”和“行龙”。

首先，四团龙，每一团的龙的姿态的不同，也意味着等级不同，正龙必然是大于行龙的。清朝虽然皇子不一定有爵位，可是龙补服必然是四条正龙，五爪正龙。而亲王则是两团正龙，两团行龙，郡王是四团皆为行龙。

所以清朝皇子的地位还是很高的。因为他们拼爹都还是能在衣服上压过亲王一头，但这也仅限于地位的区分罢了，并没有实际的指挥上的尊卑之分。

而相对于异姓功臣来讲，那能不能获得龙团补服，还是要看皇帝给不给，就如汉人大臣而言，年羹尧就获得了四团龙补服，但年羹尧的四团龙补服和亲王的又不一样，年羹尧的四团龙补服属于“方补”，因为方补更多是作用于百官身上，圆补则是宗亲的一种专属。

但是即便如此，这种补服之间的天然差距也不能说有多么大的意义，要知道，年羹尧被雍正称为自己的恩人后，在朝廷里几乎就没有把众人放眼里，因为雍正的庇护，年羹尧看到亲王都不虚，众所周知的，当年年羹尧嚣张跋扈，还要一大批满清、蒙古贵族到皇宫外跪着迎接他，若是以补服的尊卑来判定跪还是鞠躬，这也说不过去。

而超品官员都能穿“龙袍”，其实这个概念就不对的。

可以明确地讲，可以穿龙补服的，就只有宗亲爵位里的亲王、郡王，而贝勒、贝子更是只能穿四爪蟒补服，贝勒是两团正蟒，贝子是两团行蟒，他俩连龙的边都沾不上。而皇子例外，不在爵位体系之外，而异姓大臣即便是一等公，也不可能说一定穿龙补服，只能说达到了这个级别的异姓功臣爵位，一般都很大概率获得龙补服，例如还是那个年羹尧，他既是最高的一等公，也有四团龙补服。

（真龙袍）

造成这种假象的只是在乾隆朝，亲王、郡王的品级被提到了超品导致的罢了，其实超品和龙补服之间没有必然联系。

最后再讲到超品爵位拥有的权力问题。

其实这是一个老生常谈的问题了，关于历朝历代，每个人都会对“一品、二品”这些品级十分敏感，而清朝还有个超品，不知道的，以为这个超品都接近皇帝了，相当于多尔衮级别的人物了。

但不是的，自古以来，爵位和实权从来都没有必然联系，爵位是爵位，实权官职是实权官职，俗话说，只要职权卡得对，五品都能耗死一个二品官，所以超品更不是拥有多大权力的官职，就是一个爵位的等级罢了。

本文原创自“纪元的尾声”