“君子豹变”是一个成语，出自《易经》。这句话的开头两句“大人虎变，小人革面”，是为了“君子豹变”这句话做铺垫的，真正的用意是突出君子豹变这句话。

这句话本来是没有承上启下的含义的，是题主根据《易经》的注解，为了设定该题目而凑在一起的，原始和完整的原文以及解释如下。

易经

• 大人虎变

首先大人虎变，这句话的上下文原本是“九五，大人虎变，未占有孚”，大人指的是封建社会的统治阶层，例如国王、公侯等人物。

虎变可以按照字面的意思来理解，就是像老虎那样的变化。整句话的意思就是：大人物一般具有这样的特点，就是像老虎那样的具有变化的特征，俗话说的“虎威”指的也是这个意思。

大人虎变

说得更直白一些，就是说大人物应该要像老虎那样能迅速地变化，有着雷厉风行的作风，虎虎生威的气势，总体来说就是要符合老虎的性格。

• 小人革面

其次小人革面，这句话原本的上下文是这样的“上六，君子豹变，小人革面”，它与君子豹变是合在一起表述的。

小人革面

这个“小人”指的是社会底层的小人物。革面的意思是不停地变换新面孔，有一句成语叫做“洗心革面”来源就是出自这句话。

小人革面总体的意思就是说，社会底层的小人物，如果要适应社会并且要很好地生活下去的话，就必须要经常变化自己的面孔以此来讨生活，所谓“见人说人话，见鬼说鬼话”说的也正是小人物的这种情况。

君子

• 君子豹变

再来看君子豹变，上面已经提过，他的原文出处是和小人革面一起出现的，是为了用小人革面这句话的含义来衬托君子豹变这句话的。

君子在古代指的是有学问、有修养的人，就是现在所说的“知识分子”，豹变就是要像豹子一样的蜕变。

君子豹变

豹子刚生下来，是丑陋和普通的，而且它的皮毛黏滞，沾满了混浊的脏东西，就像是一团烂泥一样，简直让人无法直视。

随着年龄的增长，豹子在慢慢长大之后，会变得越来越美丽，身体也变得修长殷实，还有一身靓丽的好皮毛，看上去是无比的精致，也是无比的美丽高贵，气质也升华达到了优雅的顶峰。

所以君子豹变就是说君子要像豹子那样地蜕变，从丑陋到美丽，从幼小到壮大。而且，也要在气质和身份上发生改变。最终可以成为一个与众不同，有品位、有品质的高素质之人。

君子豹变出自易经革卦

• 结语

所以大人虎变，小人革面，君子豹变，整句话的理解就是大人物要有虎性，小人物特点是要善变，只有君子才是需要豹变的。

实际上这是在劝诫众人做人做事，不要像大人物那样虎虎生威，因为普通人很少有机会能成为大人物。也不要像小人物那样为了讨生活而千面千孔，而是应该像君子那样进行豹变。

如何豹变呢？其实君子之道就是修身养性之道，只有通过不断的修身养性，不断的升华自我，才能够最终产生豹变，大家是否也认同这种说法呢？

谢邀。

在回答题主这个问题之前， 我敢打赌在没有看过安倍采访说“君子豹变”的新闻之前，99%的人估计都不认识“大人虎变，小人革面，君子豹变”这句话。想起也有点悲哀，自家的文化，还要外国人提醒才会去深究（包括本人在内）。包括之前全国抗疫时期，日本寄过来的物质上写的“山川异域，风月同天”，这么美好的词句作为中国人的我，还是从日本相关的新闻上才第一次知道，实在惭愧。

好了，不说题外话了，关于“大人虎变，小人革面，君子豹变”这个话的了解，我还是好好做了一点功课的，但我也不想列举一些文言文的内容抛书包，那就直接用现代白话文来说说我的理解吧。

首先，我们知道这句话出自《周易》就可以了，它是其中的一个卦象，全文是：

“大人虎变，其文炳也”，

“君子豹变，其文蔚也”；

“小人革面，顺以从君也”。

这里的“变”，通假“辨”，意思是“弁”，弁其实是古人戴在头上的一种礼仪的帽饰。原本的意思应该说的是古代君臣之间的等级关系。

我个人的理解如下：

大人（君王，统治者），它的礼冠是用虎皮做的，花纹十分显赫（大概就是说地位很高）

君子（臣子，文化人），它的礼冠是用豹皮做的，花纹十分华丽（大概意思说有身份的人）

小人（随从，被统治者），它的礼冠是用皮革做的，没有花纹（指的没有身份地位），只能听从君臣的指挥。

原文我的理解大概是这样子吧。如有错误，欢迎大家指正。

但是无论是古代人，还是现代人，引用这句话，其实用的都是它的引申含义，大致的意思如下：

大人物天生就有显赫的地位，拥有老虎一般的气势；

文化人就像豹子一样，出生的时候皮毛并不美观，但随着岁月历练，成长为成年的豹子，拥有一身华丽的皮毛（这里做了类比，豹子出生的时候，身上的花纹挤在一起很难看。但随着成长，皮毛长开后，华丽的豹纹就出现了）

小人物就像皮革一样，没有蜕变资本，只能顺从前面两种人去过生活了。

如果把“君子豹变”代入到安倍他形容的自己的语境，大概就是想说自己作为一个君子（文化人，从政者，政治家，大概是这么理解吧），经历过磨砺之后，最终会完成华丽的蜕变。

如果天马行空一下，这里的言外之音：我虽然现在经受磨难，但以后我还会华丽归来！

说不定安倍现在是以退为进，后续还有他的政坛第三春来着。

以上只是我个人的理解，我对《周易》了解不深，如有错误，请帮忙指出。

《易经》中，有一个卦叫泽火革，里面的第五第六爻，就说到“大人虎变，君子豹变，小人革面”。关于这三个形容，应该怎么解释？估计很多人理解上有偏差，于是，我看到问题了，就又要来拨乱反正了。

首先，一个大的基准，就是看卦象，卦叫泽水革，顾名思义，就是改变，变革的意思。这个卦怎么解释，都要以此改变为宗，不可偏离。那么要怎么去变呢？就要重点看六个爻的解释了。但本回答不超负荷解说，仅讲大人，君子，小人，这三变。

大人虎变

原文：九五，大人虎变，未占有孚。

大人，就是领导，在九五之爻，代表位高权重，就是说的上话能发号施令的人。关于老虎，我们都知道，老虎是不会毛手毛脚的，是很威严很稳重的。在他未出动之前，他是可以猫在那里一动不动的，但一出动呢，就会很迅速，迅雷不及掩耳之势。

那么，大人虎变，意思就是讲，身为有为的领导，在变革的时候，会像老虎一样稳重，不会随便乱动。当真的确定可以变的时候，就会很有魄力很迅速的去实行，不会有半点犹豫。那么，真是这样，你当知道“未占有孚”，不用去占卜去揣测，就知道这变，变得很有把握的，会有好效果的。

君子豹变，小人革面

原文：上六，君子豹变，小人革面，征凶，居贞吉。

君子豹变，是好事吗？豹变可是和小人革面放在一起说的哦。所以，这俩个词要放在一起来解释。

所谓豹变，指的是迅速，快速变化。但因为是在第六爻，又欠缺稳重的意思。我们可以理解为考虑不周，然后又变化的很快，这是很容易翻车的。

革面，看字面解释就够了，就是浮夸的表面的改变，内里没动，心口不一，表里不一。这就是小人革面的意思，这个还比较容易理解了。

只要是君子豹变，小人革面，不管是哪一样，都征凶，不吉利，没有好结果。所以，还不如“居贞吉”了，还是不要乱动的好。

本文也算是对泽火革做一个卦的解释，不只是说“大人虎变，君子豹变，小人革面”。分享给有缘的朋友们，共同学习。听说安倍就曾经拿豹变形容自己，说他不是自私的人，是为了大家，显得好有文化似的。可是，当您真理解了原文的意思之后，您是不是在偷笑呢？

大人是老虎变的？君子是豹子变的？小人的脸是皮革做的？这个扯得有像诗和远方。那究竟是什么意思？《周易》文字古奥，前人失意以传言，后学诵言而忘味，不知道！幸亏我天纵英明，学问高深，这就来探赜钩玄，发微研几。

《周易》中，困卦之后继以井卦，井之为物，久而久之则污浊秽腐，掏洗整理则洁净清澈，不可不作改变，所以井卦之后，受之以革卦。革，变革。革卦兑上离下，泽中有火。水火不容，所以需要变革。革卦所论，即是变革之道：得其时，得其位，得其才，审虑而慎动。

实施变革，人未必立即信从。所以，初九，巩用黄牛，条件不具备，不可以有为。至六二，条件具备，巳日革之，无咎有嘉，可以开始进行变革。到九三，三就而后革，讲究变革方法。九四，变革全面推行。

九五，大人虎变，未占有孚。象曰：大人虎变，其文炳也。

九五，阳刚之才，中正之德，居尊位，是为大人。以大人之道统领变革，那么所发生的变化，必炳然昭著，如虎纹般光彩夺目。这就是所谓“大人虎变”。虎，百兽之王，用以象大人。未占有孚，即不用占卜，大人已知因其变革得当，而使天下必信。这是自信；天下蒙大人之革，不用占卜，天下人因知其变革相当合情合理而必生信心。这是他信。

上六，君子豹变，小人革面，征凶，居贞吉。象曰：君子豹变，其文蔚也；小人革面，顺以从君也。

变革成功！成功要见到效果哦。主要的成效表现在两方面，即“君子豹变”和“小人革面”。

君子豹变：君子从善如流，从革而变，这种变化，如同豹之纹，蔚然昭彰。这是实实在在的效果，天下人都可以见到。常言虎豹虎豹，豹，比虎略差一级，以虎象大人，以豹象君子。

小人革面：小人比较麻烦。小人鄙陋顽固，难以进行改造，拒不从内心接受变革。但在表面上，小人表示可以遵照执行大人的教令。小人仅“革面”，不“洗心”。注意，“征凶”！就是对小人不能有过高要求，“革面”就行了，这时变革可谓已经成功，不要再深刻的修理他们（“征”），否则，就失去了革之道，“凶”！大人应该贞固以自守，所以“居贞吉”。

变革之事，在于难以开头，万事开头难矣。变革之后，在于难以知止自守。对于自暴自弃，不信不为的小人，能革其面，使之不敢放肆，不公然搞破坏，能在表面上做到顺从君令，则革道已成。另外，小人之中，并非尽是昏愚之人，有强而有才有力者，宜谨慎对待。

水火不容，所以“革”。虽然水火不可同处，但如能使之相合为用而不相害，岂不妙哉？这种美事，煮肉的鼎做到了。所以，“革”卦之后，继之以“鼎”卦。鼎新革故，移风易俗。易者，随时变易以从道也。

“大人虎变”是《易·革卦》的九五爻辞，其辞曰:“大人虎变，未占有孚。”其《象传》释曰:“大人虎变，其文炳也。”“君子豹变，小人革面”是《易·革卦》的上六爻辞，其辞曰:“君子豹变，小人革面，征凶，居贞吉。”其《象传》释曰:“君子豹变，其文蔚也；小人革面，顺以从君也。”要想全面、正确地理解这两句爻辞，我们首先应该看看《革卦》是怎样一个卦。

《革卦》是讲革命的卦。所谓“革命”，就是指天命有革。《革卦·象辞》曰:“泽中有火，革；君子以治历明时。”“泽中有火”是天象，水火相息，不是火灭就是泽涸，两者必有一亡，矛盾不可调和，故天道必革。“治历明时”，就是改朝换代。 古人认为帝王承天命而君天下，帝位相承和天体运行相次序，每个帝王皆各有历数。《论语·尧曰》：“咨，尔舜，天之历数在尔躬”。历数在谁，则由谁承帝位，帝王易姓，谓改历。天改命，则帝改历。

治历明时指重新计算历数、时间，开始新的统治。《革卦·彖传》曰:“天地革而四时成，汤武革命顺乎天而应乎人。革之时大矣哉!”这就更明确地指出，《革卦》就是天改命、帝改历的革命之卦。

从卦象上讲，《革卦》是由《大壮卦》变化而来的。《革卦》六二原为《大壮卦》六五，《大壮卦》六五本是君王，但柔居刚位而不当，不堪称“九五至尊”。卦变为《革卦》后，《大壮卦》六五之君被赶下台，最终回到内卦中位，回家“卖红薯”去了。赶他下台的就是《革卦》九五，《革卦》九五“治历明时”，完成了改朝换代，开始了新的统治。而《革卦》上六原为《大壮卦》上六，身居高位，本是旧王朝的元老重臣，现在改朝换代了，何去何从，自有演变。

“大人虎变”是《革卦》的九五爻辞，意思说白了就是夺取了王权，登上了王位。 “虎”在《易经》中就是君王的象征。虎是独居动物，有自己的领地。古代君王喜欢称孤道寡，或称“余一人”，可不是谦虚地说自己身孤德寡，而是强调自己独一无二的地位，所谓“一山不容二虎，一国不容二主”。俗话说“伴君如伴虎”，一则说明虎威猛、可怕，二则主要是说虎不允许别人有挑战自己的实力和机会，一旦虎感到自己的地位受到威胁和挑战，就会不顾一切加以排除。虎是兽中之王，古代是以虎喻王，而不是以龙喻王，在《周易》中，龙只是供人驱乘的坐骑，这一点必须明确。《乾卦》中有“时乘六龙以御天”之语，王是唯一的，不可能同时有六个，更不可能被人驱乘。后代对《周易》的理解逐渐肤浅，自以为是并以讹传讹，不知何时把龙作为帝王的象征，连君王都误导了。

“君子豹变，小人革面”是《革卦》的上六爻辞，意思是改朝换代后，身居高位的旧臣遗老的两种选择和表现，也就是说上六有两种完全不同的象。一是豹变的君子，二是革面的小人。小人革面是表示顺从、臣服；君子豹变是表示避让。虎与豹都是大型猫科食肉动物，都有自己的领地，属于食物链的同一等级，故虎与豹的关系，不属于上下臣服关系。虎一般不以豹为捕猎对象，但虎豹相遇时，豹一般采取避让态度，不敢与虎争雄，不过也不会臣服于虎。虎体型更大，力量更强，但豹更敏捷，且善攀树，豹获得猎物后，一般都要把猎物拖到树上。善于攀高实际上是避让性质的本领。革命之后，上六若为君子，就会对新的帝王采取避让而不臣服的态度，以相安无事为原则；上六若为小人，则会主动笑脸相迎，表示顺从臣服。“革面”就是易容，由对旧君陪笑脸改为对新君陪笑脸。

从卦象上讲，《革卦》九五和上六两爻，一个是阳爻，一个是阴爻。阴爻象点状斑纹，阳爻象条状斑纹。《革卦》九五位居中位，中五行属土，其色为黄；又五位为王位，其色黄而有条状斑纹，位居兽中之王者，非虎其谁？故曰“大人虎变”。这只虎主要是从其斑纹上看出来的，故《象传》释曰：“大人虎变，其文炳也”。《革卦》上六为阴爻，其纹为断续的点状，又上六居极高之位，说明上六在食物链中居顶层地位且善攀高。上六居食物链顶层地位，有点状斑纹，且善攀高者，豹之象也，故曰“豹变”。又《革卦》 上六是兑体主爻，“兑为说”，“说”通“悦”，喜悦就会面露笑容，故上六有面露笑容之象。《革卦》是由《大壮卦》变化而来，上六在《大壮卦》中居震体，卦变为《革卦》后震体变为兑体。震为雷，令人怖，《震卦·象辞》曰:“震，君子以恐惧修省。”卦变前后，上六先恐惧而后笑，面容易色，故曰“革面”。上六阴柔，《易》以柔为小，故取象为“小人”，故曰“小人革面”。《革卦》上六与九五比邻，上六的笑脸是露给九五看的，表示顺从于九五。九五为君，故爻象传释曰：“小人革面，顺以从君也”。

武王革命胜利后，豹变避让者如箕子；革面归服者如微子；而征而反叛者如武庚禄父。商王朝覆灭后，箕子拒绝了周武王的重用，遗《洪范九畴》后避走朝鲜，后在朝鲜建立了箕子王朝，称为“箕子朝鲜”，并得到周王的认可和尊重，并不把箕子朝鲜当臣属看待。早在灭商之前，箕子就对微子说过：“商其沦丧，我罔为臣仆。”（《尚书·微子》） 周武王灭商后，微子持祭器造于武王军门，肉袒面缚，左牵羊，右把茅，膝行而前以告，于是武王乃释微子，复其位如故。后微子又被封于商代宗邑，建立宋国，称为宋公，使他保持商人的宗祀。武王克殷班师时，封商纣之子武庚于殷，统率殷的遗民。后武庚拉拢不满周公的管叔，蔡叔等又起兵反周，局势一度变得很严重。但周代商而王天下，已是大势所定，周公亲领大军东征，首先集中兵力诛灭了武庚，又杀死管叔，流放蔡叔，消除了叛乱的中心势力。再经三年苦战，相继平定了东方诸国，彻底完成了灭商事业。

把历史事实套进了爻辞里，就是“箕子豹变，微子革面，武庚征凶。居贞吉。”（图片来自百度，若有侵权，请联系本人删除）